Văn mẫu lớp 12: Phân tích nhân vật Thị trong truyện ngắn Vợ nhặt Sơ đồ tư duy & 20 bài phân tích nhân vật vợ nhặt

Phân tích bản đồ tư duy của người vợ được chọn

Đề cương phân tích nhân vật

Tôi. Mở

• Đôi nét về tác giả Jin Lan: là một nhà văn chuyên viết truyện ngắn, ông am hiểu sâu sắc về cuộc sống của người nông dân và thường xuyên quan tâm đến họ.
• Vợ Nhặt là một trong những truyện ngắn đặc sắc về những người nông dân của ông. Một nhân vật đóng vai trò quan trọng trong tác phẩm này là người vợ nhặt.

Hai. Nội dung bài đăng

1. Bối cảnh

• Không có nhà cửa và gia đình: Có thể thấy rằng nạn đói năm 1945 đã khiến nhiều người phải chia lìa khỏi nhà cửa và gia đình của họ.
• Không biết tên, qua cái tên “nhặt vợ”: thấy người chết đói.

2. Chân dung

– Ngoại hình: Rẻ, giống tổ đỉa, mặt lưỡi cày xám xịt, chỉ có hai mắt.

– Lần thứ nhất: Nghe được lời cổ vũ của các vị trưởng lão, cô ấy có ích, vô tư như vậy là vô tư khổ sở.

– Lần thứ hai:

• Thị khinh miệt bà ăn trầu không để ăn những thứ có giá trị hơn, khi được mời ăn cơm, bà liền sà xuống, mắt sáng lên, “ăn một lúc bốn bát bánh. “.
• Khi cô ấy nghe thấy câu nói đùa “Anh sẽ quay lại với em”

  – Nhận xét: Cái đói không chỉ làm biến dạng ngoại hình, mà còn cả tính cách. Người đọc vẫn có thiện cảm sâu sắc với chợ vì đó không phải là bản chất, đó là cái đói.

  3. Chất lượng

  -Có khát vọng sống sót mạnh mẽ:

  • Dù không biết nhưng cô ấy quyết định quay lại làm vợ, chấp nhận không trả của hồi môn vì không phải sống ngoài đường.
  • Khi về đến nhà, cô thấy mình đang ở trong tình trạng khủng khiếp, trái ngược với lời tuyên bố “đàn áp cha mình”, cô “nén tiếng thở dài.” Mặc dù rất kinh tởm nhưng cô vẫn cố chịu đựng và sống sót.

  – Cô ấy là một người chu đáo và lịch sự:

  • Trên đường về, nàng còn ngại ngùng trèo ra sau hàng rào, khẽ cúi đầu, ngượng ngùng vì thân phận đi đón vợ của chàng.
  • Về đến nhà, mọi người kêu cô ngồi xuống, cô chỉ dám ngồi ở mép giường, hai tay cầm rổ, thể hiện sự chu đáo khi chưa thành gia lập thất ở nhà.
  • Khi nhìn thấy mẹ chồng, ngoài việc chào hỏi, bà chỉ cúi đầu “vuốt ve áo rách”, tỏ vẻ ngượng ngùng.
  • Sáng hôm sau, cô dậy sớm dọn dẹp nhà cửa, không còn dáng vẻ “xuề xòa, luộm thuộm” mà nhẹ nhàng, tươm tất.
  • Khi ăn cháo cám, nàng đã thấy “mắt mình đen láy”, nhưng trước mặt mẹ chồng, miệng vẫn điềm nhiên, nể nang, coi thường khiến bà buồn lòng.

  <3<3

  – Nêu cảm nhận chung về hình ảnh người vợ sau khi phân tích.

  Ba. kết thúc

  • Tổng kết các giá trị nghệ thuật: xây dựng tình huống truyện độc đáo, xây dựng nhân vật thành công, ngôn ngữ giản dị, tự nhiên …
  • Tác phẩm chứa đựng giá trị hiện thực và nhân đạo sâu sắc: người đọc thấu hiểu và đồng cảm với cảnh ngộ nghèo khổ, rẻ rúng của người lao động trong nạn đói, lên án bọn thực dân, phát xít, ngợi ca khát vọng. Hy vọng sống trong cảnh nghèo khó.

  …………

  Xem thêm: Phân tích tiểu sử về Nhặt Vợ

  Phân tích thị trường do vợ nhặt – Mẫu 1

  Trong dòng văn học hiện thực những năm trước Cách mạng Việt Nam và đầu sau Cách mạng Tháng Tám, Cam Ranh là một trong những nhân vật nổi bật nhất viết về đề tài xã hội nông dân. Tuy số lượng tác phẩm hạn chế nhưng hầu hết các tác phẩm của Cam Ranh đều hay và có giá trị, là cơ sở để xếp tác giả là một trong 9 nhà văn tiêu biểu nhất của nền văn học Việt Nam hiện đại. Điểm sáng và đáng chú ý nhất trong các tác phẩm của Jin Lan là giọng văn nhẹ nhàng, xúc động, các tác phẩm của anh chủ yếu tập trung làm nổi bật vẻ đẹp tâm hồn con người và hướng đến lối thoát nhân văn. thực trạng của xã hội cũ. “Người vợ nhặt”, một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất và hay nhất của Kim Nhật Thành, lấy bối cảnh là ngày khốn khó nhất của đất nước, nạn đói năm 1945. Nhân vật của Madam Zhuang là một trong những nhân vật bi thảm nhất trong cuộc đời con người. Cái đói khiến cô trở nên chai sạn, teo tóp, xấu xí trong mắt mọi người, nhưng khi đi sâu tìm hiểu nhân vật, chúng tôi thấy cô cũng có những phẩm chất tốt đẹp, đáng quý.

  Nhân vật của cô ấy là một người phụ nữ không tên, không tuổi, không quê quán, không lai lịch, không gia đình, và không ai biết cô ấy đến từ đâu, và dường như không có gì trong đời trước khi gặp cô ấy. Một cái gì đó đáng để nhắc nhở mọi người. Cảnh ngộ của thị trấn nhỏ là chung của nhiều nông dân trong nạn đói năm 1945, khi mạng người rẻ như rơm ngoài đường. Không chỉ nghèo, không xuất thân, không tên tuổi mà cô còn mang trong mình tất cả những bất hạnh của một người phụ nữ, cô không có nhan sắc xinh đẹp, cái nghèo càng làm cho nhan sắc của cô trở nên xấu xí hơn. Bi đát hơn nữa, người ta thấy cô “rách rưới như tổ đỉa”, “gầy guộc”, “trên mặt lưỡi cày tái mét, chỉ còn thấy hai con mắt”, rồi “xương xẩu, ngực phệ” và “hai mắt trũng sâu. “. Những bức ảnh này đủ cho thấy, bản thân cô cũng như bao số phận bi thảm khác trong nạn đói khủng khiếp đã bước những bước cuối cùng dưới mồ chôn cuộc đời.

  Trông anh ấy không đẹp nhưng cách anh ấy nói chuyện và làm việc gì cũng gây phản cảm. Khi nghe anh trấn an tôi bằng mấy câu nói đùa, tôi nghe thấy có chút châm chọc và mỉa mai, sau đó không biết do dự, bước tới chỗ xe hàng trên màn hình hiện lên “Mải miết cười”. Tuy nhiên, đẩy xe xong không ăn được, gặp lại chợ, cô ta hả hê, chỉ vào mặt mắng: “Trời, đồ đồi bại quá. tư thế thay đổi, thái độ của anh ta hoàn toàn thay đổi. Sau đó cô ấy cúi đầu ăn hết 4 bát ban khoun mà không nói một lời, ăn xong cô ấy lấy đũa lau miệng và nói “ha”. Quả thật, tôi chưa bao giờ thấy một người phụ nữ nào thoải mái, thậm chí vô ơn, trơ trẽn và vô lương tâm trước mặt một người đàn ông xa lạ mà cô mới chỉ gặp hai lần. Nạn đói Nó làm cho linh hồn và nhân cách con người trở nên rẻ mạt và không có trí tuệ. Nhưng khi quan sát kỹ và nhìn cách hành xử của các nhân vật một cách nhân bản hơn, chúng ta nhận ra rằng trong thực tế, khi phải đối mặt với cái chết, cái đói, cái cảnh hàng triệu người chết như thế này, bất cứ ai cũng rất khó bình tĩnh mà ứng xử. bình thường trước mặt họ. Nếu có người không sợ chết, cô cũng sợ chết, nhưng lúc này đối mặt với lưỡi liềm của tử thần, cô cầm lấy ống hút cứu mạng, khát vọng sống sót càng cháy bỏng. Mong muốn có được cái ăn, cái mặc, cô đã từ bỏ tất cả những nhân cách và chính trực của mình vì cuộc sống, quyết tâm không từ bỏ một cuộc sống dễ dàng. Không chỉ có khát vọng sống mãnh liệt mà bản thân chị cũng khát khao được hạnh phúc, có một mái ấm, một người chồng để nương tựa trong những lúc khó khăn này. Thế là cô ấy nói nửa đùa, nửa thật “Đùa thôi, nếu anh về với em, anh lấy hàng, lên xe về nhà” nhưng cô ấy chấp nhận không chút do dự và trở thành một người táo tợn, dũng cảm. vợ ảnh tràng. Đối với cô bây giờ, bàn ăn và cuộc diễu hành không còn quan trọng nữa, chỉ cần cô có nơi ở, có nhà, vượt qua cơn đói thì mọi chuyện có thể kết thúc. Thế là thành vợ chồng mới có hi vọng người trước mặt được hạnh phúc, cho mình 4 bát bánh rồi về chung sống, đối xử tốt với cô như vậy là đủ toại nguyện rồi. .Vì vậy, ngoài bản chất con người trong những phiên chợ, con kỳ lân bằng kim loại còn phản ánh một thực tế nhức nhối của xã hội lúc bấy giờ: giá trị của con người dường như đã tụt xuống con số âm, thậm chí còn không bằng cọng rơm nên dân làng có thể nhìn thấy đai tràng hạt Việc về quê vợ cũng được coi là một “duyên nợ”.

  Tôi cứ nghĩ cô ấy sinh ra đã dữ tợn, béo ục ịch và đỏng đảnh, nhưng khi xem cô ấy làm vợ, tôi mới biết bản chất xấu xí và đáng sợ của cô ấy chỉ là giả vờ. Đã bảo vệ cô trong những lúc đói kém, và thực tế cô cũng là một người phụ nữ có nhiều đức tính ẩn bên dưới vẻ ngoài ảm đạm và ảm đạm của mình. Trên đường lần hạt Mân Côi về nhà, cô bỗng trở nên “nhút nhát và rụt rè”, cúi đầu, đội nón nghiêng che nửa khuôn mặt e thẹn, như một cô dâu về nhà chồng. Khi gặp phải sự trêu chọc của lũ trẻ và ánh mắt lo lắng của dân làng, cô cảm thấy khó chịu và ân hận cho phận làm vợ của mình nên càng tỏ ra bối rối, “Anh xin lỗi, chân nọ chân kia giẫm lên”. , Trông rất đau. Khi đến nhà nguyện, cảnh tượng ngôi nhà tạm bợ, hư hỏng, không có bàn tay người phụ nữ chăm sóc, chị không khỏi thất vọng và xót xa, vì có lẽ chị đã mong có được một ngôi nhà tử tế. , đầy đủ hơn, để cuộc sống sau này đỡ khổ hơn. Nhưng cảnh tượng trước mắt quá xa so với những gì cô tưởng tượng, nhưng cô không hề than thở vì thất vọng, cô bỗng chốc biến thành một người phụ nữ nhẫn nại và thanh tú với “bộ ngực mỏng nhô ra thở dài”. Cô ấy giấu kín mọi nỗi thất vọng và nỗi buồn trong lòng với thế giới, và quyết tâm xây dựng gia đình với người chồng mới và làm việc chăm chỉ để vượt qua nghèo khó và khó khăn. Khi giới thiệu mẹ chồng tôi lễ phép chào bà cụ, những tưởng sẽ không bao giờ được nghe bà chào nữa, dáng điệu e ấp, ngại ngùng, chị đã thực sự trở thành một nàng dâu hiền lành, khỏe mạnh, e lệ, khác hẳn một người phụ nữ đảm đang. trong hội chợ của tỉnh.

  Sau đêm tân hôn, cô trở thành người phụ nữ của gia đình, đảm đang, đảm đang, thu dọn nhà cửa, lấy quần áo rách ra sân, lấy nước, lau sân, nhặt rác vứt đi, dọn cơm, .. …. không khí gia đình trở nên hòa thuận, hạnh phúc và đáng mong đợi hơn tất cả. Đặc biệt là trước nồi cháo cám đắng ngắt và nghẹn đắng trong cổ họng của bà cụ, bà cụ “mắt đen láy” vẫn “thản nhiên bỏ vào miệng”, không nói cũng như không thể hiện lập trường của mình. Phong thái tế nhị bộc lộ một đặc điểm khác của cô, đó là sự thấu hiểu và cảm thông với người mẹ già, thương con hết mực, cô hiểu rằng vì quá nghèo nên trong ngày cưới không có thứ gì có thể đối đãi với các con của mình. Vì vậy, bà lão tội nghiệp muốn làm một nồi cháo cám. Và trong không khí gia đình hạnh phúc ấy, cô không muốn phá hỏng nó và khiến bà cụ bối rối. Cuối cùng, cô kể lại chuyện ở Thái Nguyên và Bắc Giang, người ta không chịu đóng thuế mà đi phá kho thóc của Nhật, điều này đã phơi bày những tư tưởng mới và quan điểm mới của cô, người phụ nữ này không chấp nhận cuộc sống nghèo khổ, có thể một ngày nào đó sẽ đi cùng cô. chồng Phá kho thóc, đi theo cách mạng để giải phóng cuộc sống và mưu cầu tương lai tốt đẹp hơn.

  Nhân vật thị nhặt trong truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Rân là nhân vật đại diện cho cuộc sống của hàng triệu nông dân Việt Nam trong nạn đói năm 1945. Tuy sống bần hàn, cùng đường nhưng cô vẫn giữ được mạng sống của mình. Vẻ đẹp tâm hồn đáng quý, mà tiêu biểu nhất là khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc, hy vọng vào một tương lai mới tốt đẹp hơn. Làm bộc lộ rõ ​​những tư tưởng nhân văn, nhân đạo mà tác giả mong muốn gửi gắm trong tác phẩm của mình.

  Phân tích thị trường do vợ tìm thấy – mẫu 2

  Người vợ trong tiểu thuyết cùng tên của nhà văn Kim Nhật Thành không phải là nhân vật chính, nhưng lại có vai trò cực kỳ quan trọng trong toàn bộ tác phẩm. Có thể nói, với vai diễn này, giá trị hiện thực và nhân văn của tác phẩm sẽ trọn vẹn hơn.

  Nếu nhân vật còn mẹ già, hàng xóm, bươn chải kiếm sống, chờ ngày hết đói khổ. Rồi vợ nhặt về “tay trắng”. Tất cả những gì cô ấy muốn là thức ăn thực sự, và những người có giá trị nhất là quần áo. Những dáng người phụ nữ hiện lên cũng thật đáng thương: “ngực lép nhô cao”, “quần áo tả tơi như đỉa đói”, “gầy guộc thành phố”, “mặt lưỡi cày xám xịt, chỉ nhìn được hai con mắt” và hai người vô hồn. Đôi mắt lại “chìm” xuống. Trong không khí đục ngầu và nặng nề, “không khí vẫn còn nồng nặc mùi hôi thối của xác chết”, “người chết như rạ”, người sống xanh như ma. Dường như cánh cửa tử thần cũng đang dần mở ra với cô.

  Không chỉ thay đổi về ngoại hình mà còn có những thay đổi tiêu cực đáng lo ngại về tính cách và tính khí. Vốn là phụ nữ, ai biết rằng cô gái sẽ đánh đổi danh dự của mình để lấy miếng ăn. Lần đầu tiên nghe được lời nói của ba ba, tôi lập tức chạy tới, nhắm mắt lại cười. Nhưng lần sau gặp lại, cô ấy “ngại ngùng” chạy đến đó và mắng nhiếc nữa.

  Sau đó, mọi sự dịu dàng và ngại ngùng đều tan biến khi họ được xử lý bánh thích hợp, ăn bốn bát bánh đã tạo hình mà không cần nhìn lên hay nói. Toàn bộ nữ tính, nhân cách của cô đã bị thức ăn phá hủy. Điều kỳ lạ hơn nữa là khi cả nhóm chỉ nói đùa “Anh về với em, em lấy hàng, lên xe về nhà” và cô ấy đã thực sự làm theo. Kết hôn cả đời nhưng cô quyết định chóng vánh. Chết đói có thể hủy hoại nhân cách, thiên tính của một người đàn ông khủng khiếp như vậy không?

  Tôi sẵn sàng trao cuộc đời mình cho một người mới gặp hai lần vì đói. Ngay cả trò chuyện cũng nằm trong tầm tay của bạn. Khát khao sống đã khiến cô đi đến một quyết định liều lĩnh, và khi có cơ hội sống, cô sẽ gắn bó với nó bằng mọi giá, từ bỏ mọi lễ nghi và sự nhút nhát khi còn là một cô gái. Động thái này cũng phản ánh tinh thần khỏe khoắn của người phụ nữ nông dân, khát khao sống và nhiệt huyết với cuộc sống. Đồng thời cũng là sự lên án gay gắt nhất cái xấu xa của chủ nghĩa đế quốc, bọn phát xít quá đông.

  Mặc dù được viết về một người phụ nữ mất đi vẻ đẹp của mình, nhưng Jin Woo không hề khinh thường và chế giễu mà bằng một trái tim đầy cảm thông và trân trọng. Sau sự trơ trẽn ấy, ta vẫn thấy một người phụ nữ hiền lành, rụt rè, dũng cảm. Trên đường về, bà xách chiếc thúng nhỏ ngồi chồm hổm bên bờ ruộng, bị lũ trẻ trêu chọc, ngại ngùng. Nhất là con dâu khi nhìn thấy mẹ chồng thì rất lo lắng và sợ hãi.

  Sự thay đổi đó cũng khiến một thanh niên ngây ngô như tôi nhận ra: “Diện mạo hôm nay rất khác, một người phụ nữ rõ ràng ngay thẳng, dịu dàng đã mất đi vẻ u ám. Giống như mấy lần gặp nhau ngoài đường vậy.” Lúc Đồng thời, Thi cũng rất chăm chỉ và tháo vát. Nhà đang có hợp đồng thuê đời mới dưới bàn tay của người phụ nữ giữ gìn sạch sẽ.

  Và điều đặc biệt, người đầu tiên nói về lá cờ Việt Nam, vựa lúa của người Nhật không phải là ông tràng, cũng không phải mẹ mà là vợ nhặt. Đằng sau người phụ nữ tưởng như đã bị hủy diệt hoàn toàn nhân tính ấy là một con người có sức sống tiềm tàng mãnh liệt đến thế. Không phải ngẫu nhiên mà Jin Woo lại giao trách nhiệm nói về những vấn đề quan trọng và tương lai tươi sáng cho nhân vật của vợ mình. Không nghi ngờ gì khi đây là nhân vật có sức sống mạnh mẽ nhất trong tác phẩm và là nhân vật có số phận bi thảm nhất. Vì vậy, việc biến nhân vật trở thành người phát ngôn cho tương lai và hy vọng cũng là cách thể hiện giá trị nhân văn sâu sắc của kỳ lân bằng kim loại.

  Nhân vật nhặt được vợ được đặt trong một tình huống truyện đặc biệt, khi đến cuối cùng của cái chết đói, nhân vật bộc lộ tính cách, ước mơ và khát vọng sống sót mãnh liệt của mình. Không chỉ vậy, các nhân vật được kết nối với nhau, tạo nên sự liên kết liền mạch giữa các sự kiện trong tác phẩm. Nhân vật nhặt vợ không chỉ là một sáng tạo thành công của Jin Qilin mà còn phản ánh giá trị hiện thực và nhân đạo sâu sắc nhất của ông.

  Phân tích tính cách của mẫu 3 người vợ nhỏ

  Nạn đói năm Đinh Dậu vẫn là cơn ác mộng khó quên trong ký ức của mỗi người Việt Nam. Kể từ đó, một bữa ăn thực sự đau đớn đã trở thành chủ đề cho tác phẩm của nhà văn. Hoàn cảnh của con người đã trở nên bình thường, và ngay cả hạnh phúc vợ chồng cũng là một thứ rẻ mạt. Tất cả những điều này đã được ghi lại bằng ngòi bút của kỳ lân kim, qua nhân vật người vợ được tìm thấy trong tác phẩm cùng tên.

  Trước hết, chúng ta thấy rằng cô ấy là một nạn nhân của nạn đói và có một cuộc sống bấp bênh. Là một ẩn số, người vợ nhặt là đại diện chung cho số phận của những người phụ nữ bất hạnh sinh ra trong bất hạnh. Người phụ nữ đó không tên, không tuổi, không quê quán, không quá khứ. Từ đầu đến cuối tác phẩm, Jin Lan chỉ đặt cho nhân vật này những cái tên rất chung chung như “cô ấy”, “Ti”, “người phụ nữ”, “cô dâu” và “gia đình tôi”. Cô xuất hiện một cách táo bạo và đáng thương trong cả hai lần chạm trán. Thị trường “ngồi ngoài” trong khi các cô gái chờ nhặt hạt rơi. Thi ton-sur-ton chạy xe hàng để tiếp tục nuôi hy vọng “hái ra tiền”, nhưng không thành. Sau khi hạ màn và mỉm cười với cô ấy, lần thứ hai gặp nhau, anh ta trở nên phờ phạc và chết đói, “Hôm nay cô ấy ăn mặc rách rưới như đỉa, người thì xộc xệch, nằm trên giường, mặt mũi xám ngoét.” , chỉ có thể nhìn thấy hai con mắt, tràng giang đại hải dường như không nhận ra thị giác Cùng với sự thay đổi về hình thức, cái đói đã xóa đi sự hồn nhiên vui tươi của cô khi gặp chồng, và trở thành một người phụ nữ “ăn chơi”, táo bạo. cô ấy ăn bốn bát bánh xèo, ”cô ấy ăn một lúc bốn bát bánh xèo mà không nói nên lời. Ăn xong cô đưa đũa lên miệng. “Jin Woo miêu tả một người phụ nữ đáng thương! Từ ngoại hình, cử chỉ, hành động đến tiếp thị, tất cả trên trang sách đều có hình dáng khắc khổ, luộm thuộm và đáng thương. Cái đói không chỉ làm tổn thương khuôn mặt mà còn cướp đi nhân cách và phẩm giá của cô ấy.” cơn đói, cô trở nên “hớn hở”, “rậm lông”, “hờn dỗi”… Cái đói khiến cô quên mất việc giữ gìn phẩm giá, tự trọng của người con gái. Đáng thương hơn, cô nửa đùa nửa thật đây là chuyện đùa, nhưng nếu đi quay lại Bên em, anh chất hàng lên xe rồi về “, cái đói bắt cô trở thành” vợ nhặt “. Vậy đó, chuyện tình, chuyện hôn nhân! Lãng mạn chỉ là điều viễn vông. Chết mất. , cô có sự lựa chọn nào? Trong cô Trong tâm trí cô, tràng hoa như một chiếc phao cứu sinh đã cứu cô thoát khỏi nạn đói thế kỷ. Cái đói khiến thị trấn và bao người dân lúc đó trở nên rẻ rúng. Ai có thể nghĩ rằng hạnh phúc của cặp đôi này được làm bằng bốn bát bánh và một trò đùa Thành lập? Nhưng niềm hạnh phúc bình dị, trần tục ấy thật quý giá biết bao khi “người chết như củi” và “không khí đầy mùi ôi thiu của rác và mùi xác người”. .

  Ngoài ra, cô ấy cũng là một phụ nữ có khát vọng sinh tồn mạnh mẽ. Cô ấy đồng ý theo đại tá vì muốn sống chứ không phải tán tỉnh. Khát vọng sống sót mãnh liệt thúc đẩy cô tìm cách thoát khỏi hoàn cảnh đáng thương của mình. Niềm lạc quan yêu đời đó là một phẩm chất đáng quý, có thể nói: “Khi viết về những con người trong những năm đói khổ, người ta thường nghĩ về những con người chỉ nghĩ đến cái chết. Tôi muốn viết một truyện ngắn thật khác biệt. Trong tình thế nguy cấp. , ngay cả khi cận kề cái chết, những người này không nghĩ đến cái chết mà vẫn hướng về sự sống, vẫn hy vọng và tin tưởng vào tương lai. che giấu nỗi lo cho “cây cỏ mọc um tùm” Cô thầm cảm thấy thất vọng trước hoàn cảnh gia đình bi đát “ngôi nhà bỏ hoang nằm co ro trong vườn nhà chồng”, cô đảo mắt nhìn quanh, lồng ngực gầy guộc phập phồng, cô nén lại một tiếng thở dài. Trên đường về nhà chồng, cô bị chào đón dưới sự bàn tán, chế giễu, người vợ cảm thấy xấu hổ, “một chân dẫm lên”, về đến nhà chồng, cô hơi hụt hẫng khi thấy căn nhà đổ nát. nhưng cô cố gắng giữ kín tất cả trong lòng. Trong tiếng thở dài có cả thất vọng, lo lắng và có ý thức, trách nhiệm xây dựng cuộc sống gia đình tương lai.

  Người đọc cũng bị ấn tượng bởi những phẩm chất tốt đẹp của nhân vật. Vào nhà rồi, cô ngại ngùng “ngồi” xuống mép giường và ngượng nghịu chào hỏi. Thay vì vẻ ngoài chỉn chu, tròn trịa, tròn trịa, cô ấy giờ là một nàng dâu đảm đang, đoan trang và biết kiềm chế. Chính tình yêu thương, sự quan tâm, sẻ chia những lúc cần thiết đã giúp con người ta sống tốt hơn, ý thức hơn về trách nhiệm và nghĩa vụ của mình. Sáng hôm sau, cô dậy sớm thu dọn đồ đạc cùng mẹ chồng. Ngay cả đại tá cũng ngạc nhiên: “Đàn tràng hôm nay khác lắm. Rõ ràng người phụ nữ này hiền lành, đoan trang, không còn như vẻ tự mãn mà tôi đã thấy mấy lần ở ngoài tỉnh nữa”. Bữa tiệc tân nương cả ngày đói meo, bữa đói bữa no, nàng hớn hở bưng bát cháo cám đắng. Thị trường là làn gió mới trong nhà. Thực tế phũ phàng thở dài “con dâu cầm bát bưng lên, trước mặt thì đen” nhưng bà vẫn “bình thản mà ngậm vào miệng”. Đã vậy, ai cũng phải giữ nỗi buồn vào trong để vui vẻ, hạnh phúc. Câu nói của bà cụ đầy lạc quan: “Cảm ơn ông trời. Ngon lắm, ăn thử đi. Gần nhà chúng tôi còn không có cám mì.” Bên cạnh đó, người vợ nhặt được cũng là một người phụ nữ thông minh, nhạy cảm. Nghe tiếng trống khai thuế, cô tỏ vẻ ngạc nhiên hỏi mẹ chồng: “Ở đây còn phải đóng thuế à?” Câu nói của bà làm tâm trí anh bối rối “Anh đang nghĩ đến những người phá kho thóc hàng ngày”. lóe lên trong tâm trí Người nghèo khổ đi trên đê. Phía trước có lá cờ đỏ lớn ”…

  Nét nổi bật về nghệ thuật của Nhặt Vợ là nghệ thuật miêu tả nhân vật chú lân vàng của nhà văn. Tác giả đặt nhân vật vào những tình huống “lạ lùng”, “sai lầm”; miêu tả diễn biến tâm lý qua các sự kiện thông qua hệ thống ngôn ngữ giản dị, không hoa mỹ, qua những quan sát có sắc thái.

  Có thể thấy, nhân vật kén vợ trong “Pick Your Wife” của Jin Yu là hình tượng điển hình của một người phụ nữ chuyên nghiệp đáng thương và đáng thương. Nhưng dù bị đẩy vào hoàn cảnh éo le nhưng ở cô vẫn tỏa sáng khát vọng sống, những phẩm chất tốt đẹp và niềm tin vào tương lai.

  Phân tích tính cách của Vợ tôi-Mẫu 4

  Cam Ranh là một trong những cây bút xuất sắc của nền văn xuôi hiện đại Việt Nam trước và sau Cách mạng Tháng Tám. Ngay sau khi Cách mạng Tháng Tám thành công, một trong những kiệt tác của Kim Nhật Thành là truyện ngắn “Nhặt được vợ”, được in thành tiểu thuyết “Con chó xấu xí”. Đây là tác phẩm của Kim Ran tái hiện thành công bức tranh đen tối và kinh hoàng về nạn đói lớn (năm 1945) ở nước ta. Trong cái nền đen tối và đau thương ấy, tác giả đặt vào hình tượng nhân vật người vợ được chọn: nghèo khổ, bất hạnh nhưng có khát vọng sống mãnh liệt. Hóa ra cô ấy không chấp nhận bất kỳ người đàn ông nào làm vợ mình trong những ngày đói khát.

  Về tình huống khó khăn, khi xuất hiện tại nơi làm việc, người vợ chỉ trả lời là một con số trống rỗng: không tên, không quê quán, không gia đình, không nghề nghiệp … Từ đầu đến cuối tác phẩm, cô ấy chỉ được gọi là . “Chợ” – một thuật ngữ oái oăm dành cho chị và tất cả những người phụ nữ từng chịu thương, chịu khó như chị. Không những thế, chân dung người phụ nữ hiện ra ngay từ đầu cũng không dễ nhìn lắm: đó là dáng một người phụ nữ gầy gò, ngực gầy, mặt lưỡi cày xám xịt, quần áo rách bươm như tổ đỉa, chờ đợi trong vô vọng. Chúc may mắn.

  Trước khi trở thành vợ, cô ấy là một người phụ nữ khéo léo và táo bạo. Lần đầu gặp mặt, Di đã chủ động làm quen với việc đẩy xe bò cho đại tá, cùng “nhìn chị cười”. Khi nhìn thấy lần thứ hai, cô ấy đã “chạy tán loạn”, “nói kiêu” và vẫn “hiên ngang” trước mặt khán giả. Hơn nữa, Thi còn chủ động đi xin ăn. Khi được mời ăn Banzhong, cô ấy cúi đầu và ăn bốn bát Banzhong. Ăn xong, cô ấy lấy đũa quệt miệng khen ngon… Cô ấy khát nước đến mức suýt mất tư cách, nhân tính.

  Về nhà, nhìn ngôi nhà có dấu hai chấm cong vút, chị nén tiếng thở dài, một sự chấp nhận cuộc sống nơi hàng tràng. Thở dài thất vọng, vì đại tràng cũng chẳng khá hơn là bao. Không chỉ có gia cảnh nghèo khó mà chị còn có mẹ già, phải lo không biết có gánh nổi không, nếu không cuộc sống của chị còn khốn khó hơn gấp bội. Đứng trước mặt bà cụ, giả vờ ngậm miệng, sờ soạng tay áo, thật đáng thương. Trong sâu thẳm, người này vẫn khao khát một mái ấm thực sự nên cô quyết định gắn bó với nó và là một phần của gia đình, cho dù ngày mai có ra sao.

  Có thể nói, những biểu hiện nêu trên của thị trường, trong phân tích cuối cùng, là do nạn đói gây ra. Cái đói đôi khi có thể làm biến dạng tính cách của một người. Nói như vậy, chắc chắn tác giả rất tiếc và đồng cảm với sự nghèo khó của người lao động. Khi về làm vợ, cô trở về nguyên hình là một người phụ nữ dịu dàng, e ấp, lễ phép và có trách nhiệm. Khi cô ấy tham gia bữa tiệc vào lúc hoàng hôn, biểu hiện xấu hổ đáng thương của cô ấy đã thể hiện điều đó. Di ngại ngùng lùi lại ba, bốn bước, đầu đội nón lá, “rợn cả người, xấu hổ, chân này bước lên chân kia”… Lúc này, nhìn tấm visa sơ sài, cô dâu chú rể đi về với. Cảnh chồng người ta: Cảnh đám cưới không hoa, không pháo, chỉ là những khuôn mặt ảm đạm của những người hàng xóm và tiếng quạ kêu. Tiếng khóc thương người đã khuất … Hành trình đến với hạnh phúc của cô là cả cuộc đời tăm tối và nỗi sợ hãi khôn tả.

  Nhưng một điều gì đó mới đã thay đổi người phụ nữ đó. Làm vợ một ngày, cô ấy dậy sớm và dọn dẹp nhà cửa. Đó là hình ảnh của một người phụ nữ đảm đang, một người vợ biết chăm lo cho gia đình, nhưng không còn vẻ xuề xòa, luộm thuộm. Rõ ràng là một người vợ hiền thảo, một nàng dâu thảo. Một số điều trong cuộc sống nảy nở mà không ai có thể giải thích được.

  Bà cụ dành hết tình cảm cho cô con dâu mới trong tiệc cưới sau một ngày đói khổ. Khi cô kể cho mẹ và chồng nghe câu chuyện về Bắc Giang khi người ta đi phá kho thóc của Nhật Bản, cô đã chứng tỏ rằng mình là một người phụ nữ hiểu các sự kiện thời sự. Chính cô đã khiến mẹ và chồng hy vọng nhiều hơn về những đổi thay trong cuộc sống trong tương lai.

  Qua hình ảnh người vợ nhặt, tác giả lên án mạnh mẽ nạn đói khủng khiếp do tội ác man rợ của thực dân Pháp và phát xít Nhật, đồng thời thể hiện sự đồng cảm, thương xót trước cảnh ngộ của người lao động; đánh giá cao thái độ nhân hậu, thái độ hướng tới hạnh phúc của những người lao động nghèo với những ước muốn giản dị, dù trong quá trình cố gắng, họ vẫn yêu thương nhau, quan tâm đến nhau, cùng nhau vun đắp hạnh phúc để vượt qua thử thách gian nan.

  Tóm lại, người phụ nữ không tên, không gia đình, không tên, không người thân đã thực sự đổi đời bằng trái tim yêu thương của mình. Bóng dáng của các chương trình hiện lên không hào nhoáng nhưng lại gợi lên sự đầm ấm của cuộc sống gia đình. Phải chăng cô ấy đã thổi một luồng gió mới vào cuộc sống tăm tối của những người nghèo đang hấp hối …

  Phân tích đặc điểm của truyện nhặt vợ-mẫu 5

  Cam Ranh là một hiện tượng trong làng văn học Việt Nam thế kỷ XX. Anh ấy không viết nhiều, nhưng tác phẩm nào cũng tuyệt vời. Người đọc tìm thấy trong những trang văn của anh một tinh thần lạc quan nhân văn, cốt lõi là khát vọng sống tốt đẹp của con người trong mọi hoàn cảnh, kể cả khi họ đang lâm chung, đói khát. Những tác phẩm về nông thôn trước cách mạng của Jin Lan thu hút người đọc bởi tính chất nhân văn. Cho dù con người phải sống trong cảnh khốn cùng, khốn cùng nhất là đói khát và cuộc sống đang cận kề cái chết, tác giả vẫn tìm thấy ở họ tình yêu cuộc sống và khát vọng tồn tại. Sức sống ấy được thể hiện một cách sinh động qua nhân vật “nhặt vợ” trong các tác phẩm của ông.

  Trong các tác phẩm của Jin Yu, người vợ mà anh ta nhặt được là một người phụ nữ vô danh, không tên tuổi, không quê quán và không quá khứ. Không phải vì một nhà văn kém ngôn ngữ và không thể đặt tên cho cô ấy, mà bởi vì cô ấy là một con vịt nổi trong nạn đói, một người phụ nữ không tên. Từ đầu đến cuối, nhân vật chỉ được gọi là “cô ấy”, “Ti”, “người phụ nữ”, “cô dâu”, “nhà tôi”. Nhưng nhân vật đã để lại ấn tượng khó phai trong lòng người đọc.

  Lần đầu tiên cô xuất hiện là ngồi giữa đám con gái, chờ nhặt những hạt rơi trước cổng tỉnh và thành phố. Nghe khẩu hiệu “muốn ăn cơm trắng mấy tiếng / ra đây đẩy xe bò với em”, thị “ton-sur-ton đến đẩy xe cho cả đám… cười tít mắt”. xe đẩy đồ ăn nên chị rất nhiệt tình, không quan tâm.

  Lần thứ hai, cô xuất hiện trong một bộ dạng không mấy hấp dẫn: một người phụ nữ gầy gò, “áo quần rách rưới như tổ đỉa”, “mặt lưỡi cày xám xịt”, “hai đứa trẻ” với đôi mắt trũng sâu. Có thể nói, cái đói khiến cô trở nên bừa bộn hơn, nghèo nàn hơn, lộn xộn hơn và thảm hại hơn. Cái đói không chỉ làm tổn thương khuôn mặt, mà còn cả nhân cách và phẩm giá của cô.

  Vì đói, cô ấy trở nên “vui vẻ”, “yếu ớt” và “chua ngoa”. Thể hiện “đường cong” và “hờn dỗi” trong giao tiếp, trò chuyện.

  Cái đói khiến cô quên mất việc giữ sự tỉnh táo và lòng tự trọng của mình. Chỉ cần tiếp tục yêu cầu thức ăn. Khi ăn no, cô sẵn sàng “vù vù ăn liền 4 bát bánh không nói nên lời”. Cô ấy đặt sự tồn tại của mình, thức ăn của mình, lên trên nhân cách của mình.

  Khi ông già nói đùa, ông nói đùa “Nếu bạn muốn về nhà với tôi, hãy lên xe và chúng ta sẽ về nhà”. Sau đó người phụ nữ kia im lặng (thường có nghĩa là im lặng là sự đồng ý). Tôi đồng ý, không do dự hay không do dự. Trong khi đó, đại tràng là ai, tốt hơn hay xấu hơn? Nguồn gốc là gì? Thị trường nào hay ai biết. Chỉ có thể ăn một lúc vài bát bánh thầu dầu. Có phải thị trường sau đây chỉ dành cho thực phẩm không? Quá đơn giản, quá hời hợt? Thực tế, diễn xuất theo lời thoại của cô xuất phát từ sự cống hiến cho cuộc đời và khát vọng sống. Thị trường có nguy cơ bị ăn tươi nuốt sống. Thị trường chấp nhận theo dấu hai chấm. Đó là ý thức bám víu vào cuộc sống.

  Phụ nữ không bao giờ từ bỏ cuộc sống của mình trước khi chết. Thay vào đó, cô vẫn vượt qua cảnh hoang vắng để xây dựng mái ấm gia đình. Sự lạc quan và yêu đời của thành phố là một phẩm chất vô giá. Giống như Jin Qilin đã nói: “Trong những tình huống nguy cấp, mặc dù những người này đang cận kề cái chết, họ không nghĩ đến cái chết, nhưng họ vẫn nhìn vào cuộc sống, vẫn hy vọng và tin tưởng vào tương lai.”

  Trên đường về nhà, tâm trạng của chồng tôi thay đổi đáng kể. Nếu người đàn ông hạnh phúc và tự mãn, với sự tự hào trên khuôn mặt của mình, người phụ nữ sẽ cảm thấy xấu hổ. Trước những ánh mắt “rình mò”, trước những lời trêu đùa, chọc ghẹo của cư dân. Cô nàng tỏ ra lúng túng và thiếu tự tin, “chân nọ gác chân kia… chiếc nón lá rách nát che mất nửa khuôn mặt”.

  Về đến nhà chồng, chị “thở dài” khi thấy “nhà trống co ro trong vườn cây um tùm”. Đây là một tiếng thở dài bất lực, một sự thất vọng và một sự chấp nhận. Ai ngờ chiếc phao cô vừa giật đã bị xé toạc. Trong tiếng thở dài ấy không chỉ có những lo lắng cho tương lai ngày mai mà còn là những lo lắng, trách nhiệm với gia đình chồng. Có khó không, chị có biết mình cùng chồng gánh vác trách nhiệm xây dựng gia đình? Tấm lòng của cô ấy thật đáng quý biết bao.

  Vào nhà, nàng e thẹn, cẩn thận “ngồi” vào mép giường (“ngồi” ở vị trí bấp bênh, bấp bênh, nhưng ân cần). Có ý nghĩa, tôn trọng và lịch sự khi chào hỏi phụ nữ lớn tuổi (chào hai lần). Đây là hình ảnh đẹp về cô con dâu rất kỷ luật trong mối quan hệ với mẹ chồng. Khi nói chuyện với mẹ, cô ấy chỉ biết “quần áo rách rưới đứng ngồi không yên”.

  Sau đêm tân hôn, tâm trạng và tính cách của người phụ nữ thay đổi hẳn. Cô dậy sớm cùng mẹ chồng dọn dẹp nhà cửa. Sự thay đổi này cũng khiến người đọc dễ dàng nhận ra nếu như chợ hôm qua chua ngoa, đanh đá, cẩu thả thì chợ hôm nay cũng lành tính chẳng kém. Hơn ai hết, chị có thể cảm nhận được sự thay đổi tuyệt vời này: “Bụng bầu hôm nay đã khác xưa rất nhiều, rõ ràng là một người phụ nữ hiền lành, đoan trang, không còn vẻ luộm thuộm, luộm thuộm khi gặp ngoài tỉnh nữa”. Câu này ghi lại cảm xúc chân thật của ông tràng trước sự cải biến của vợ. Liệu tình yêu đích thực có sức mạnh để chạm vào thị trường?

  Bữa cơm đầu tiên ở nhà chồng, tuy chỉ là “nồi niêu, mỗi người hai bát”, còn phải ăn cháo cám nhưng chị vẫn thấy vui và hài lòng. Thị trường mang lại sức sống và thông tin mới của thời đại cho các bà mẹ và trẻ sơ sinh. Nghe thấy tiếng trống khai thuế, cô nói với mẹ chồng: “Ở Thái Nguyên và Bắc Giang, người ta không đóng thuế nữa. Họ thậm chí còn phá kho thóc của Nhật và giao cho người đói”. Điều đó dường như đã khai sáng cho cô. về con đường tương lai mà anh sẽ chọn, “Trong tâm trí tôi, tôi vẫn nhìn thấy một đoàn người đói khát đang đi trên bờ kè với một lá cờ đỏ lớn phía trước”. Qua đó ta thấy được nhân vật người vợ, “nàng dâu mới” đồng thời là sứ giả của cách mạng.

  Khi viết về sự thay đổi suy nghĩ của mình, Jin Ran bày tỏ sự kính trọng và ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của những người lao động nghèo. Tình cảm nhân văn của nhà văn được thể hiện rõ từ điều này. Nghệ thuật tạo hình nhân vật: tạo hình nhân vật do người vợ lựa chọn, nhà văn đặt nhân vật vào những tình huống truyện độc đáo; diễn biến tâm lý được miêu tả chân thực, tinh tế; ngôn ngữ dung dị, giản dị, phù hợp với tính cách nhân vật. Nghệ thuật trần thuật hấp dẫn, kịch tính …

  Tóm lại, “The Wife Takeover” là sáng tác ban đầu của Jin Yu. Qua nhân vật này, tác giả thể hiện một ý nghĩa nhân văn cao đẹp. Dù sống trong hoàn cảnh khó khăn nhưng người dân Việt Nam luôn hướng về tương lai với một niềm tin vững chắc vào cuộc sống.

  Phân tích nhân vật nhặt được vợ-Mẫu 6

  Trong tác phẩm Vợ nhặt, tôi thực sự không bị khai thác quá nhiều. Nhưng với nhân vật này, kim uni còn mang đến một thông điệp ý nghĩa và nhân văn, thể hiện tính nhân văn sâu sắc của tác giả.

  Người vợ nhặt được tòa nhà là một người phụ nữ chân ướt chân ráo. Cô ấy không có bất kỳ tài sản thừa kế nào, thậm chí không có tên tuổi, cô ấy chỉ được gọi chung chung và rẻ tiền. Cô ấy không có nhà, và tôi đã gặp cô ấy hai lần, chỉ thấy cô ấy ở góc phố, lang thang trong một góc chợ. Cô không có người thân và không nghề nghiệp. Cả dân tộc Việt Nam đang chống chọi với cái đói, không nơi nương tựa, cô ấy sống trong cơn hấp hối, từng ngày từng giờ, cái đói lại hóa xanh. Xanh xao, hốc hác với gò má cao và thiếu sức sống.

  Chính tình huống này đã bị đẩy đến bước đường cùng, khiến cô mất đi lòng tự trọng. Nỗi ám ảnh về cái chết đói khát không chỉ bóp chết cuộc đời người phụ nữ tội nghiệp mà còn bào mòn nhân cách, phẩm giá của chị được thể hiện rõ nét trong hai lần chạm mặt với đàn tràng. Lần đầu tiên gặp khán giả xa lạ, chỉ vì một câu khẩu hiệu ngẫu nhiên, cô đã chạy ra ngoài, mỉm cười đáng yêu rồi đẩy xe bò đến tràng giang đại hải. Sức mạnh của bữa ăn quá lớn khiến cô mất đi vẻ e lệ, ngại ngùng vốn có.

  Lần thứ hai tôi gặp người đàn ông vô ơn bạc nghĩa và tự ti. Sau lần gặp đầu tiên, không cam lòng nhưng khi gặp lại, họ đã chạy tới, đứng trước mặt họ và nói: “Oa! Diao. Người như vậy”. Khi nhận được lời mời đi ăn, cô ấy mặc kệ, ngồi xuống và ăn hết bốn bát bánh một lượt. Một cụm từ ngắn gọn mô tả các hành vi ăn uống thô tục ở chợ. Nỗi ám ảnh về cơn đói khiến cô trở nên táo bạo và liều lĩnh. Nhân cách và lòng tự trọng là quý giá nhất đối với những người có thực phẩm được bán với giá rẻ. Một thực tế đáng buồn là không chỉ có vợ nhặt, nhiều người Việt Nam cũng rơi vào hoàn cảnh này. Và liều lĩnh nhất chỉ là một trò đùa trong truyện, nàng theo chàng về làm vợ. Khi không còn nơi nào để quay đầu, dù vợ có đón con cũng đành chấp nhận để thoát khỏi sự truy sát của tử thần.

  Ngoài tính cách, sau khi kết hôn, người vợ cũng có những thay đổi to lớn. Đầu tiên là sự thay đổi tâm lý, tính tình, trên đường về nhà, dưới ánh mắt dò xét của mọi người, thị xách chiếc thúng nhỏ, rụt rè, bẽn lẽn bước đến đàn tràng. Biểu cảm trong tư thế đó thể hiện tâm lý xấu hổ và ngượng ngùng của cô. Đây cũng là biểu tượng cảm xúc đầu tiên đánh dấu sự trở lại của nữ tính, nơi mà sự chảnh chọe không còn tồn tại. Nỗi lo về tương lai cũng dấy lên trong lòng vợ. Về đến nhà, nhìn thấy căn nhà dột nát, cỏ dại mọc um tùm, bộ ngực phẳng lì nhô ra, cố nén tiếng thở dài. Về đến nhà, cô ngồi xuống mép giường, tay ôm chặt cái giỏ.

  Cô lễ phép chào mẹ chồng, tay sờ soạng chiếc áo sơ mi rách của bà. Mỗi động thái của cô đều thể hiện tâm lý dễ hiểu rằng cô sẽ ngại ngùng khi lần đầu đối mặt với mẹ chồng. Tuy nhiên, trong cách giao tiếp với người lớn tuổi, anh cũng thể hiện phần nào sự lịch thiệp, hòa nhã. Những biểu hiện đó một lần nữa cho thấy, thể xác tuy chỉ là sản phẩm của hoàn cảnh, nhưng sâu thẳm trong bản chất, nó vẫn là tâm hồn của người phụ nữ.

  Sự thay đổi tính cách rõ ràng nhất đến với cô ấy vào buổi sáng đầu tiên sau khi kết hôn. Đánh giá về tính cách của nàng, cái chợ hôm nay khắc hẳn, nàng rõ ràng là một người phụ nữ hiền lành, đoan trang, không còn luộm thuộm như nhiều lần thấy ở ngoài tỉnh nữa. Sự thay đổi cảm giác của ruột già bắt nguồn từ một việc đơn giản nhưng đầy ý nghĩa mà vợ tôi làm: dậy sớm, cùng mẹ dọn dẹp nhà cửa, … mang màu sắc tươi sáng. Đại tràng. Những việc làm này đều thể hiện sự dũng cảm, dí dỏm, tình yêu chân thành và sự tôn trọng gia đình, khát vọng hạnh phúc gia đình mãnh liệt của cô.

  Không chỉ thay đổi về tính cách, mà còn là thay đổi về thái độ. Hạnh phúc của một người vợ hái quả không dễ dàng bởi sự kết hợp của cái đói và cái chết. Đêm tân hôn của cặp đôi cũng phải diễn ra giữa tiếng khóc của những người thân trong gia đình đã khuất. Bữa cơm đầu tiên để đón dâu là một nồi cháo cám mặn, nước lèo. Nhưng ở thời điểm đó, cô vẫn có một niềm tin vững chắc vào tương lai.

  Không phải ngẫu nhiên mà trong ba nhân vật, Kim Nhật Thành lại chọn nhân vật này hơn hai nhân vật còn lại để nói về các cuộc nổi dậy và phá hủy kho thóc của Nhật Bản. Có lẽ đó là bởi vì một người dám thay đổi bất cứ điều gì, hoặc thậm chí trở thành một người vợ tốt nhất, và khát vọng sống một cuộc sống hạnh phúc là không thể phá hủy. Dù không nói rõ về tương lai nhưng ở một người đàn ông luôn khao khát cuộc sống, với tinh thần khỏe mạnh như một người vợ nhặt, Jin-woo thể hiện một tinh thần nhiệt huyết, và chắc chắn cô ấy sẽ đi theo cách mạng.

  Nhân vật nhặt vợ của Jin Qilin được đặt vào một tình huống rất độc đáo, trong đó nhân vật bộc lộ tâm trạng và hành vi của mình. Nhân vật tập trung khắc họa những cử chỉ, động tác làm nổi bật vẻ đẹp của những người vợ Nhật.

  Với sự tin tưởng và tôn trọng, Jin Yi đã tạo nên một bức chân dung văn học bất hủ. Người vợ nhặt là nạn nhân điển hình nhất của nạn đói năm 1945 đã làm lu mờ nhân cách và lòng tự trọng của các nhân vật. Nhưng trong sâu thẳm con người ấy vẫn là một người phụ nữ dịu dàng, nữ tính, có học thức, khát khao hạnh phúc, là người luôn có niềm tin vững chắc vào tương lai.

  Phân tích tính cách của các nhân vật được tìm thấy trong mẫu vợ 7

  Ai đó đã từng nói: “Hãy quay mặt về phía mặt trời và những bóng tối sẽ đổ lại sau lưng bạn”. Bởi vì, như nhà văn Ruan Kai đã nói: “Cuộc sống sinh ra từ cái chết, hạnh phúc sinh ra từ đau khổ và hy sinh. Cuộc sống không có kết thúc, chỉ có ranh giới, và điều quan trọng nhất là có đủ sức mạnh để vượt qua ranh giới đó.” truyện ngắn “Nhặt vợ” của nhà văn Cẩm Lân, chúng ta cùng tìm hiểu sâu hơn, nhiều hơn. Vì lẽ đó, chúng tôi không khỏi xót xa trước hoàn cảnh khó khăn, xót xa trước niềm tin của mọi người vào tương lai mới, và khóc cho tình cảm gia đình đầm ấm. Làm thế nào để thể hiện nó qua các nhân vật?

  Vợ của nhà văn Kim Ran được viết trong bối cảnh nạn đói vào năm 1945. Nhân vật gia đình Dong trong tác phẩm của Jin Yisuo thô kệch, xấu xí, đi làm thuê, xuất thân nghèo khó. Trong chợ, cô gái kém may mắn đang chống chọi với cái đói. Hai người chỉ gặp nhau hai lần, sau đó bát bánh và vài câu nói đùa đã trở thành một cặp. Cô khiến tất cả cư dân bất ngờ khi dẫn về nhà mình trong nắng chiều. Bà lão nhìn cô con dâu mới, lo lắng không biết các con có cưu mang nhau trong cảnh nghèo khó, liệu có sướng ngất vì khó hay vì đói, nhưng điều này không ngăn được vợ chồng ông bà trở thành một cặp đôi định mệnh. . Họ cùng nhau xây dựng cánh cửa vào nhà và chia sẻ từng bữa ăn. Trong niềm hân hoan đó, câu chuyện kết thúc bằng hình ảnh những người phá kho thóc của Nhật và cờ đỏ sao vàng tung bay trong đầu.

  Đây là một nhân vật có tất cả các dấu hiệu của người nghèo lao động trong một nạn đói khủng khiếp. Trong bút ký của Jin Qilin, trong bức chân dung có một con ma đói, quần áo rách rưới và “ngực gầy, mặt lưỡi cày” bẩn thỉu, không có tên, chỉ có chữ “thị”. Cô gái đói đến mức phải thu dọn đồ đạc rơi vãi, nghe thấy ba tiếng kêu, vội lên xe bỏ chạy. Cô gặp phải ruột già, nhưng thay vì ăn trầu, cô lại ăn miếng bánh và lấy đũa chà lên miệng, “Ngon quá”. Chúng ta chỉ thấy một bức chân dung nhí nhảnh, mềm mại. Tuy nhiên, qua nét vẽ rực rỡ của tác giả, người vợ dường như có những đường cong, rất tròn trịa nhưng không có răng nanh, kiểu nhân cách sinh ra từ sự ngu dốt, nghèo khó, đen tối, nhưng nhất định không phải bẩm sinh. Từ cái xấu, cái ác. Nhân vật càng đau đớn hơn khi cuộc hôn nhân cả đời của một người chỉ bắt đầu bằng một vài câu nói tầm thường khiến người phụ nữ quên hết phẩm giá, phẩm hạnh, phẩm hạnh để mà ăn sạch cả bánh. Tìm tất cả các nguồn của sông. Chính cái đói đã làm cho thân phận con người trở nên mong manh, rẻ rúng.

  Cô ấy dữ dằn và dễ bị tổn thương khi gặp chồng, nhưng khi về làm dâu mới, cô ấy là một người vợ tốt và một người con dâu hiếu thảo. Hạ nguồn, như thể đến một nơi mà bạn có thể trốn đói. Trên đường trở về chùa, chú chó Titi hung dữ bỗng trở nên hiền lành, rụt rè và nhút nhát. Ánh mắt ân cần khi mới về nhà mới, dáng điệu khép nép, cách chào hỏi vụng về … đều khiến cô cảm thấy mình như một cô dâu mới. Cô là người dũng cảm và dịu dàng nhất kể từ khi làm vợ, cùng mẹ sửa cửa nhà, dọn dẹp vườn tược, thưởng thức những bữa cơm đạm bạc và đắng cay. Truyện kể về những tên cướp kho thóc của người Nhật với hình ảnh cờ đỏ sao vàng tung bay. Nó thắp lên tia hy vọng về một tương lai mới và mở ra con đường đấu tranh cho cách mạng. Rõ ràng, cô ấy đã dần có được nhiều cảm xúc từ chữ “tình”, bằng ý thức và trách nhiệm. Đúng như vậy, ngay cả trong hoàn cảnh nghèo khó cùng cực, tình yêu thương vẫn quý hơn cơm áo, vì nó cho phép con người được sống và làm người như chính bản thân họ.

  Truyện ngắn Vợ nhặt là lời phê phán mạnh mẽ thực dân Pháp, phát xít Nhật và bọn phong kiến ​​tay sai đã đẩy con người vào thảm cảnh đói khát khủng khiếp, cuộc sống của nhân dân chẳng khác gì rác rưởi. Không chỉ vậy, người vợ tìm được còn mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, dù trong hoàn cảnh bi đát đến đâu, dù đang cận kề cái chết, người ta vẫn yêu thương, kính trọng, chăm sóc, vẫn khao khát hạnh phúc, muôn đời như thế này. Mọi người, hãy sống như mọi người.

  Cao Nan đã từng nói “đàn bà xấu tính khi yêu thì nhìn trộm”, điều này rất đúng với nhân vật người vợ nhặt. Tôi nghĩ, đó là cơn thịnh nộ tình yêu của người phụ nữ đó, không chỉ xấu xí, mà còn rách rưới và đói khát. Nhưng có lẽ, khi họ rũ mắt, nhìn, mắt, họ quên mất cuộc sống ở thế giới vật chất, thế giới vật chất này đang ở bờ vực của cõi âm, và cõi chết dường như hòa nhập với thế giới vật chất, và duy nhất. nhớ tình yêu. Thật trân trọng và khâm phục những thú vui bình dị đời thường!

  Phân tích đặc điểm của truyện nhặt vợ-mẫu 8

  Thầy giáo Trần liên minh từng nói một câu rất ẩn ý: “Tác giả dùng xe bán tải của vợ làm đòn bẩy khiến người ta mê mẩn. Câu chuyện xe bán tải của vợ đầy tăm tối nhưng bên trong lại có ánh sáng ấm áp”. Và những “hơi ấm” “Ánh sáng của trái tim” ấy, có thực sự là tình yêu, là sức sống mãnh liệt của một nhân vật bị đẩy đến cùng cực, buộc phải đối mặt với cái chết, nhưng biết tỏa sáng để nâng giá? Giá trị của con người. Bằng óc quan sát tinh tế và sự đồng cảm sâu sắc với số phận con người, Jin Lan đã tạo hình nhân vật thành công, từ đó thể hiện rõ số phận con người. phụ nữ trong công việc.

  Vợ nhặt của tác giả Jin Ran đề cập đến hiện thực xã hội về nạn đói khủng khiếp năm 1945, đồng thời tác phẩm cũng miêu tả chi tiết, sinh động và có giá trị về hiện thực đó.

  Tác phẩm được in trên The Ugly Dog Book (Con chó xấu xí), gây được tiếng vang lớn với độc giả sau khi xuất bản, đặc biệt là những tình tiết rùng rợn nhưng vẫn xúc động trong truyện. Thực tế của xã hội nổi lên khi con người sẵn sàng từ bỏ nhân phẩm và địa vị của mình để kiếm miếng ăn vì họ đói. Còn tính vợ kén chồng lắm. Nhưng có ý nghĩa và giá trị mà tác giả muốn gửi gắm.

  Trong các tác phẩm của Jin Yu, người vợ mà anh ta nhặt được là một người phụ nữ vô danh, không tên tuổi, không quê quán và không quá khứ. Không phải vì một nhà văn kém ngôn ngữ và không thể đặt tên cho cô ấy, mà bởi vì cô ấy là một con vịt nổi trong nạn đói, một người phụ nữ không tên. Từ đầu đến cuối, nhân vật chỉ được gọi là “cô ấy”, “Ti”, “người phụ nữ”, “cô dâu”, “nhà tôi”. Nhưng nhân vật đã để lại ấn tượng khó phai trong lòng người đọc.

  thị xuất hiện với diện mạo và tính cách của những người đói khát:

  Lần đầu tiên cô xuất hiện là ngồi giữa đám con gái, chờ nhặt những hạt rơi trước cổng tỉnh và thành phố. Nghe khẩu hiệu “muốn ăn cơm trắng mấy tiếng / ra đây đẩy xe bò với em”, thị “ton-sur-ton đến đẩy xe cho cả đám… cười tít mắt”. xe đẩy đồ ăn nên chị rất nhiệt tình, không quan tâm.

  Lần thứ hai, cô xuất hiện trong một bộ dạng không mấy hấp dẫn: một người phụ nữ gầy gò, “áo quần rách rưới như tổ đỉa”, “mặt lưỡi cày xám xịt”, “hai đứa trẻ” với đôi mắt trũng sâu. Có thể nói, cái đói khiến cô trở nên bừa bộn hơn, nghèo nàn hơn, lộn xộn hơn và thảm hại hơn. Cái đói không chỉ làm hư hại ngoại hình mà còn cả nhân cách và phẩm giá của cô. Vì đói, cô ấy trở nên “vui vẻ”, “lầm lì” và “chua ngoa”. Thể hiện sự “cong” và “hờn” khi giao tiếp, nói năng. Cái đói khiến cô quên đi việc giữ lấy cái đầu và lòng tự trọng của mình. Chỉ cần tiếp tục yêu cầu thức ăn. Khi ăn no, cô sẵn sàng “vù vù ăn liền 4 bát bánh không nói nên lời”. Cô ấy đặt sự tồn tại của mình, thức ăn của mình, lên trên nhân cách của mình.

  Khi ông già nói đùa, ông nói đùa “Nếu bạn muốn về nhà với tôi, hãy lên xe và chúng ta sẽ về nhà”. Sau đó người phụ nữ kia im lặng (thường có nghĩa là im lặng là sự đồng ý). Tôi đồng ý, không do dự hay không do dự. Trong khi đó, đại tràng là ai, tốt hơn hay xấu hơn? Nguồn gốc là gì? Thị trường nào hay ai biết. Chỉ có thể ăn một lúc vài bát bánh thầu dầu. Bạn đang đi theo thị trường chỉ để ăn thức ăn?

  Có vẻ như nó có dễ bán không? Thực tế, diễn xuất theo lời thoại của cô xuất phát từ sự cống hiến cho cuộc đời và khát vọng sống. Thị trường có nguy cơ bị ăn tươi nuốt sống. Chấp nhận trực tràng.

  Đó là ý thức gắn bó với cuộc sống. Trước khi chết, một người phụ nữ không bao giờ từ bỏ cuộc sống của mình. Thay vào đó, cô vẫn vượt qua cảnh hoang vắng để xây dựng mái ấm gia đình. Niềm lạc quan yêu đời của thành phố là một phẩm chất vô giá.

  Giống như Golden Unicorn: “Trong những tình huống nguy cấp, dù cận kề cái chết nhưng những người này không nghĩ đến cái chết, mà vẫn hướng về cuộc sống, vẫn hy vọng và tin tưởng vào tương lai”.

  Trên đường về nhà, tâm trạng của chồng tôi thay đổi đáng kể. Nếu người đàn ông vui vẻ, tự mãn và tự mãn trên khuôn mặt của mình, người phụ nữ sẽ cảm thấy xấu hổ.

  Trước ánh mắt “kiểm tra kỹ lưỡng”, trước những trò đùa, trêu chọc của cư dân mạng. Cô nàng tỏ ra lúng túng và thiếu tự tin, “chân nọ gác chân kia… chiếc nón lá rách nát che mất nửa khuôn mặt”.

  Về đến nhà chồng, chị “thở dài” khi thấy “nhà trống co ro trong vườn cây um tùm”. Đó là tiếng thở dài ngao ngán, thất vọng và chấp nhận.

  Người ta nghi ngờ rằng chiếc phao mà cô đang cầm trên tay đã bị rách. Trong tiếng thở dài ấy không chỉ có những lo lắng cho tương lai ngày mai mà còn là những lo lắng, trách nhiệm với gia đình chồng. Có khó không, chị có biết mình cùng chồng gánh vác trách nhiệm xây dựng gia đình? Tấm lòng của cô ấy thật đáng quý biết bao.

  Vào nhà, nàng e thẹn, cẩn thận “ngồi” vào mép giường (“ngồi” ở vị trí bấp bênh, bấp bênh, nhưng ân cần). Có ý nghĩa, tôn trọng và lịch sự khi chào hỏi phụ nữ lớn tuổi (chào hai lần). Đây là hình ảnh đẹp về cô con dâu rất kỷ luật trong mối quan hệ với mẹ chồng. Khi nói chuyện với mẹ, cô ấy chỉ biết “quần áo rách rưới đứng ngồi không yên”.

  Sau đêm tân hôn, tâm trạng và tính cách của người phụ nữ thay đổi hẳn. Cô dậy sớm cùng mẹ chồng dọn dẹp nhà cửa. Sự thay đổi này cũng khiến người đọc dễ dàng nhận ra nếu như phiên chợ hôm qua chua ngoa, khốc liệt, cẩu thả thì phiên chợ hôm nay lại nhẹ nhàng như thế.

  <3 cuộc gặp gỡ ngoại tỉnh ".

  Câu này ghi lại cảm xúc chân thật của ông tràng trước sự cải biến của vợ. Liệu tình yêu đích thực có sức mạnh để chạm vào thị trường?

  Bữa cơm đầu tiên ở nhà chồng, tuy chỉ là “nồi niêu, mỗi người hai bát”, còn phải ăn cháo cám nhưng chị vẫn thấy vui và hài lòng. Thị trường mang lại sức sống và thông tin mới của thời đại cho các bà mẹ và trẻ sơ sinh.

  Nghe tiếng trống đẩy thuế, cô nói với mẹ chồng: “Ở Bắc Giang Thái Nguyên, người ta không đóng thuế nữa. Họ còn phá kho thóc của Nhật và giao cho người đói”.

  Sự hiểu biết về cô ấy dường như soi sáng cho cô ấy trên con đường mà anh ấy sẽ đi. “Trong tâm trí tôi, tôi vẫn thấy một nhóm người đói khát đang đi trên bờ kè với một lá cờ đỏ lớn phía trước”. Qua đó, chúng ta thấy tính cách của người vợ, người “dâu mới” cũng là sứ giả của cách mạng.

  Khi viết về sự thay đổi suy nghĩ của mình, Jin Ran bày tỏ sự kính trọng và ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của những người lao động nghèo. Tình cảm nhân văn của tác giả được thể hiện ở đây.

  Nhân vật người vợ nhặt được tạo dựng, tác giả đặt nhân vật này vào một tình huống truyện độc đáo, diễn biến tâm lý được miêu tả chân thực, tài tình, ngôn ngữ mộc mạc, giản dị, phù hợp với tính cách nhân vật. Nghệ thuật trần thuật hấp dẫn, kịch tính …

  Tóm lại, “Pick Up Your Wife” là sáng tạo của Jin Woo. Qua nhân vật này, tác giả thể hiện một ý nghĩa nhân văn cao đẹp. Dù sống trong hoàn cảnh khó khăn nhưng người dân Việt Nam luôn hướng về tương lai với niềm tin yêu vào cuộc sống.

  Người đẹp cứu người “(dos-i-ep-ki). Đúng vậy,” Người vợ tiếp quản “của Kim Ran đã minh chứng rõ ràng cho sức mạnh kỳ diệu đó. Tình yêu, niềm tin và ánh sáng tình yêu trong cuộc sống của con người chính là giúp đỡ cội nguồn của Kim Những tác phẩm đã hoàn thành của Woo, anh đã đóng góp cho nền văn học Việt Nam, đặc biệt là chủ đề nạn đói, và anh đã góp phần tạo nên những quan niệm mới về nhân tâm và bản chất con người. mỹ nhân, đây là những nhân vật. Dù là nạn nhân của nạn đói nhưng thị có đầy đủ những phẩm chất của người phụ nữ Việt Nam. Đó là sự trân trọng và vinh dự đối với bản thân tác giả.

  Phân tích đặc điểm của truyện nhặt vợ-mẫu 9

  Nhà văn Kim Lân tên thật là Nguyễn Văn Thái, sinh ngày 1 tháng 8 năm 1920 tại làng Phù Lỗ, thị trấn Sìn Hồng, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh. thế kỷ XX. Sự nghiệp văn chương của ông tuy nhỏ bé nhưng thật đặc sắc, khó trộn lẫn. Một số truyện ngắn của ông được xếp vào hàng kinh điển của nền văn xuôi Việt Nam thế kỷ 20 như “Chọn vợ”, “Chuyện quê”, “Con chó xấu xí” …

  Truyện ngắn “Người vợ nhặt” của Jin Yu ra đời năm 1945 khi đất nước lâm vào cảnh đói kém, người dân sống đói khổ, kẻ sống người chết không mục đích. Đi chợ, làm ruộng, không thấy ba hay bốn xác người nằm bên vệ đường. Không khí nồng nặc mùi hôi thối của rác rưởi và xác người “. Cảnh ở khu phố đó miêu tả nạn đói hoành hành và cuộc sống khốn khổ của người dân, mà cô nhặt được. Tác phẩm xoay quanh câu chuyện về ba người trong một gia đình cư dân. Lạ lùng thay, một người đặt tên truyện không có tên, không có tuổi. Đó là vợ. Người phụ nữ đó chỉ là một trong hàng nghìn phụ nữ cùng thời. Thế nên, con người ấy rất hay bị lãng quên và ít được quan tâm, nhưng đối với nhà văn, đó là một số phận không thể bỏ qua, một số phận gây nhiều đau thương và trăn trở. Phải chăng sức hút của nhân vật nữ này đến từ một người mà trong bóng tối xưa nay chẳng còn là cô con dâu ngoan hiền của bà cụ?

  Người vợ là một phụ nữ không rõ nguồn gốc, không gia đình, không nhà cửa. Cô ấy thậm chí không có tên, khi cô ấy xuất hiện đôi khi được gọi là thị, cô ấy là chính mình, đôi khi cô ấy là một người phụ nữ. Chỉ có bà già mới coi vợ như con dâu, con dâu, con nhà người ta mới gọi là nhà chồng. Trước khi đến nhà bà cụ, hai chị em ngồi ở cửa kho thóc liên bang chờ nhặt hạt rơi, hạt rơi vãi, hoặc người có việc đến gọi. Trong thời kỳ đói kém, điều kiện của con người rất rẻ. Không phải vợ không có tên tuổi, có nhiều chị em như vậy.

  Lần đầu tiên gặp cô ấy, cô ấy là một người dữ tợn, táo bạo đến mức trở nên táo tợn. Nghe người đánh xe hát một câu “xả mệt” (muốn ăn cơm trắng / lại đây đẩy xe bò), chị đỡ bò đứng dậy chạy hết đám này đến đàn khác. Lần thứ hai gặp nhau, vừa thanh toán tiền hàng thì chợ vội vàng chạy đến. Cô ấy đứng trước mặt và nói: “Chết tiệt! Một người như vậy! Cô ấy tiếp tục cuộn tròn khi thấy anh trai mình có vẻ dễ bị tóm gọn. Đôi mắt trũng sâu của cô ấy sáng lên khi nhìn thấy thức ăn. Cô ấy bật dậy và ngồi ăn với cái bụng đói, cô ấy ôm đầu ăn một bốn cái bánh mà không nói một lời, sau khi ăn xong, cô ấy đưa đũa lên miệng và thốt lên, đây có phải là bản chất của người phụ nữ này không? từ đầu đến chân Cuối cùng, một người phụ nữ hành động theo bản năng của mình. Mọi thứ cô ấy làm là kiếm thứ gì đó để ăn.

  Khi cô ấy nhận làm vợ của Trang, cô ấy đã hoàn toàn thay đổi trên đường về nhà. Trên mặt hiện lên một tia vui mừng kỳ lạ, nàng thường cười một mình, mắt long lanh, đi phía sau hắn chừng ba mươi thước, mang theo một cái giỏ nhỏ, mũ nghiêng một góc che nửa khuôn mặt. Cô ấy trông có vẻ rụt rè và nhút nhát. Rõ ràng, cô ấy bây giờ là một con người khác với người phụ nữ mới ban trưa. Trưa nay cô ấy đi chợ thì chết thèm, giờ sắp về nhà chồng rồi. Ngoài ra, cô đã nhận thức được thân phận là một người vợ của mình. Hóa ra cô không có quyền lực, kể cả quyền được lựa chọn, và cuối cùng cô phải chấp nhận số phận của mình.

  Nhưng ngay cả khi cố ăn xôi, cô ấy vẫn là một người có ý thức về giá trị bản thân. Trên đường về nhà chồng, thấy lũ trẻ trêu chọc mình thích thú, chị tỏ vẻ khó chịu, cau mày rồi đưa tay lên giật gấu áo. Trẻ con nghịch ngợm có thể giễu cợt, đến đây người lớn cũng tò mò, cô lại càng xấu hổ, ngượng ngùng, chân nọ dán vào chân kia. Anh ấy vô tư đến và lấy vợ như thế. Cô lẩm bẩm và đi sai đường. Cô mong đến nhà “chồng” thật nhanh và tránh tầm mắt của những người xung quanh.

  Tại Home of the Big Intestines, thị trường thậm chí còn khác biệt hơn. Người phụ nữ này có sự tò mò nhút nhát của một cô dâu mới. Thị đảo mắt nhìn xung quanh. Thật thảm hại, thật thảm hại. hít một hơi. Người chồng muốn vợ tự nhiên hơn, liên tục giục cô ngồi xuống nhưng cô chỉ dám ngồi xuống mép giường. Khi về nhà bà cụ chủ động chào bạn. Trước mặt mẹ chồng, cô càng rụt rè và sợ hãi, vẫn đứng đó, khẽ nhúc nhích. Chính thái độ và hoàn cảnh của bà đã khiến bà lão nhìn bà ngậm ngùi trước sự soi mói, soi mói của mẹ chồng đối với con dâu. Cô nhanh chóng nhận cô ấy làm cô dâu của mình, mặc dù trước đó vài phút họ hoàn toàn là những người xa lạ. Sáng hôm sau, cô đã trở thành một người vợ tốt. Dậy sớm cùng bà cụ lau nhà, dọn sân. Một người vô tâm như anh vẫn có thể nhận ra những thay đổi lạ lùng của những người thành thị. Cảnh tượng hôm nay đã khác, rõ ràng người phụ nữ hiền lành, đoan trang không còn yếu đuối như mấy lần gặp ở hội chợ tỉnh lẻ trước đây. Không những vậy, cô còn chứng tỏ mình là người biết kinh doanh. Khi hỏi bà cụ về cái trống ồn ào ngoài xã, biết đó là trống thuế, bà khẽ thở dài. Sau đó, bà là người đầu tiên kể câu chuyện về Taiyuan cho cả gia đình, người dân Bắc Giang không chịu nộp thuế mà đi phá kho thóc của Nhật và phân phát cho người đói.

  Câu chuyện đó để lại trong tôi rất nhiều tiếc nuối và ân hận khi nhớ lại mình đã có cơ hội làm nhưng không làm được. Biết đâu, người phụ nữ này có thể mạnh dạn hơn anh trai mình để lo cho cuộc sống gia đình! Sau bữa ăn tồi tệ sáng hôm đó, cô cùng với bà cụ và em trai cảm thấy hối hận vỡ òa khi phải cố nuốt miếng cám đắng ngắt trong cổ họng. Tuy nhiên, hai mẹ con chị Thi đều cố gắng tránh nhìn mặt nhau và không muốn làm người khác buồn. Nó phải rất tinh tế, với một thái độ nhân bản và tế nhị như vậy, nó phải tinh tế biết bao.

  Thì ra, người phụ nữ lấy chồng lúc đầu tuy dữ dằn, nhưng vừa đói vừa khát. Khi sống trong tình yêu, khi ở nhà, người phụ nữ ấy sống đúng với bản chất nhân hậu của người phụ nữ Việt Nam bẩm sinh

  Thông qua truyện ngắn nhặt vợ, Jin Woo đã rất thành công khi khắc họa tính cách người phụ nữ nhặt vợ. Tác giả tập trung khắc họa động tác, cử chỉ, nét mặt của nhân vật để người đọc hiểu được tâm lý của người phụ nữ. Nhà văn đã lựa chọn những chi tiết rất thích hợp để bộc lộ số phận cũng như vẻ đẹp của các nhân vật. Nhân vật nhặt vợ có vai trò quan trọng trong việc làm nổi bật chủ đề tư tưởng của tác phẩm và có vai trò quyết định trong việc hình thành cốt truyện. Qua nhân vật này, người đọc cũng biết được tài năng và tấm lòng của tác giả. Vợ đảm nhận một vai trò vô danh.

  Phân tích đặc điểm của truyện nhặt vợ-mẫu 10

  Để tạo ra một tác phẩm, tác giả phải có trách nhiệm mở ra giá trị đích thực thông qua các nhân vật và cốt truyện của mình. Nhờ đó đã tạo cho người đọc một cái nhìn và cảm nhận đặc biệt và thiện cảm với thời đại đó. Jin Lan, một tác giả truyện ngắn viết về nông dân và trí thức nghèo trong xã hội phong kiến, đã làm được điều đó. Nếu nói đến nạn đói người ta chỉ nghĩ đến một thực tế phũ phàng trong xã hội lúc bấy giờ chỉ nhắc đến cái đói, cái rét của con người, nhưng Jinlan thì khác. Ông viết rằng con người “dù rất cận kề cái chết nhưng không nghĩ đến cái chết mà vẫn hướng về cuộc sống, vẫn hy vọng và tin tưởng vào tương lai”. Trong số đó, “nhặt vợ” thể hiện rõ nhất quan niệm văn học. Nhưng tất cả cô đọng lại thành phong cách và nét riêng của tác phẩm.

  Phụ nữ Việt Nam trong văn học, một khi đã được đề cập, rất dễ bị tổn thương và rất yếu ớt trước sự ức hiếp và áp bức của xã hội. Market, một người phụ nữ không tên, không tuổi, Jin-woo chỉ nhắc đến bằng những đại từ tầm thường. Mơ hồ, đầy mơ hồ và số phận của chị là một người phụ nữ “nhặt hạt gieo nhân, ai có việc gì thì làm”. Bất cứ người phụ nữ nghèo nào cũng bị bao vây bởi đói và khổ. Sao cứ nhắc đến hai chữ “vợ nhặt” của cô ấy là thấy buồn tẻ. “Vợ” không cưới, không đưa về nhà chồng mà “nhặt” được, cũng là một món hời. Con kỳ lân vàng dường như thể hiện sự nghèo nàn và giá trị thấp kém của con người trong xã hội năm 1945. Một thời đại đầy loạn lạc, bi thương và trang nghiêm như màu làng quê chiều “phố phường mịt mù mịt mù mịt, không một bóng nhà ánh lửa, bóng người đói đi lại lặng lẽ như những bóng ma”. Cảnh tượng thê lương dường như lên đến đỉnh điểm với tiếng quạ “mỗi lúc một đông”.

  Cô ấy gặp phải dấu hai chấm và vẽ một bức chân dung và thể hiện sự tàn khốc của nạn đói được đề cập đến. Từ một cô gái năng động “nhìn chằm chằm, cười … vừa chạy xe” vừa nghe hát vu vơ:

  “Muốn ăn cơm! Cùng con đẩy xe bò đi mẹ!”

  Nhưng cô đã gạt đi sự thật rằng “cô ấy rách rưới như con đỉa, người gầy rộc cả người, chỉ nhìn được hai con mắt trên khuôn mặt lưỡi cày xám xịt”. Cô ấy trúng đạn vì đói và đi vào ngõ cụt, đẩy cô đến bước đường cùng. Cô ấy đã từ bỏ thứ mà cô ấy gọi là danh dự và nhân phẩm. Cô ấy cũng không xấu hổ, “ăn một bát mì bốn đầu, ăn xong bỏ đũa vào miệng.” Cái đói làm kiệt quệ sức lực của một người, nhưng cô ấy phải tìm một con đường mới, một cuộc sống mới, vì vậy cô ấy mặt sau. Dù “tràng giang đại hải tưởng đùa, ai ngờ lại là sự thật”. Điều gì sẽ xảy ra nếu thị trường không quay trở lại? Nhân phẩm và danh dự không cứu được cô, cô mặc theo những câu đùa ngớ ngẩn của trường mà tưởng thật: “Đùa vậy thôi, chứ anh về với em thì lên xe lấy đồ rồi đi. nhà. “Nếu anh không về, có lẽ ngày sau. Trong những ngày này, trên phố sẽ xuất hiện một phiên chợ” người chết như rạ “,” ba bốn xác nằm bên vệ đường “. Bởi vì cái đói, như một con quỷ dữ, đã hiển hiện trong những kẻ thực dân, đặc biệt là những kẻ bóc lột nhân dân miền Bắc, những kẻ đã đưa họ vào con đường chết vì lợi nhuận. Liệu một người phụ nữ như cô ấy có còn sức để chống lại, Jin Woo đã cho cô ấy một con đường sống sót.

  Nhưng có lẽ bản thân thành phố đã là một thứ đẹp đẽ, và một tia sáng làm nên vẻ đẹp tỏa sáng trong bức tranh u ám ấy. Cùng theo dõi một loạt hình ảnh dưới ánh mắt tò mò của những người phụ nữ khác: “Trái đất này còn mang nợ thế gian. Không biết họ có nuôi nhau được mà vượt qua không?”. “Người phụ nữ dường như biết rằng tất cả mọi người xung quanh đang nhìn cô ấy, và cô ấy càng xấu hổ, một chân dẫm lên chân kia.” Nhưng sự hiện diện của cô cũng “mang lại cảm giác sảng khoái lạ lùng cho cuộc sống đói khổ, tăm tối của họ”. Không còn “ướt sũng như tôi đã thấy mấy lần ngoại tỉnh”, “dáng vẻ rụt rè, ngại ngùng… Cô ấy vẫn ngồi ở mép giường với hai tay xách giỏ, trông có vẻ chán nản”. Một chút buồn, một chút hụt hẫng thoáng hiện trong tâm trí cô, “tức ngực lên, kìm lại tiếng thở dài”. Họ có thể đáp ứng nhu cầu thị trường?

  Nhưng cô ấy không trơ ​​trẽn như những người nghèo, cô ấy vẫn là người không nghĩ đến cái chết mà vẫn hướng về cuộc sống, vẫn hy vọng và tin tưởng vào tương lai. “Cô ấy vẫn chào cô ấy khi nhìn thấy cô ấy, vẫn lễ phép và tôn trọng. Tí là một người đảm đang và biết chăm lo cho gia đình. Đây là người mang đến sự đổi mới cho ngôi nhà, và nhờ cô ấy, cô ấy mới cảm nhận được sự rung cảm gia đình. “Có một cái gì đó mới và khác biệt xung quanh tôi. Chợ phiên hôm nay đã khác xưa, thấy rõ người phụ nữ đoan chính, hiền thục không còn vẻ thùy mị, nết na nữa “. Dù bát chè thập cẩm mẹ cô đưa đầy” đắng ngắt “nhưng cô vẫn không hề” nguôi ngoai “. , Nhét vào mồm “biết nói gì. Vì biết hoàn cảnh trong chùa, cô rất cảm ơn hai mẹ con đã chăm sóc cho cô, nếu không có bữa chè đắng ngày ấy thì có. một xác chết không tên trên đường. “Mẹ con A chưa bao giờ ấm áp và hòa thuận trong căn phòng này.” Bà cũng cho con một tương lai tốt đẹp hơn, và “một nỗi buồn len lỏi trong tâm trí mỗi người.” Thị nói với đoàn kịch như thế nào. Việt Minh “phá kho thóc của Nhật” và trao lại cho người nghèo. Điều này khiến tôi nảy sinh một ý tưởng điên rồ “người chết đói và cờ đỏ tung bay”. Có thể một ngày nào đó cô ấy cũng sẽ xuất hiện, và một ý nghĩ chợt lóe lên như ánh sáng và chiếc sừng vàng đã mang lại hơi thở mới cho cô ấy.

  Tóm lại, nhân vật thị không chỉ đại diện cho một giai cấp, mà còn là sức sống mãnh liệt và khát vọng sinh tồn tiềm tàng của con người thời bấy giờ. Chợ cũng là một điểm sáng, từng chút một, những điểm cọ soi sáng giá trị nhân văn, cũng chính là hiện thực “kén vợ”. Jin Ran thể hiện tinh thần chăm sóc và nuôi dưỡng của mọi người đối với người khác, và thể hiện mong muốn của những người nghèo về một ngôi nhà hoàn hảo.

  Phân tích đặc điểm của truyện nhặt vợ-mẫu 11

  Truyện ngắn “Nhặt vợ” của Jin Woo đã viết lên tâm trí của tác giả và người dân miền Bắc về nỗi kinh hoàng của nạn đói đầu năm 1945. Một nạn đói thảm khốc nhấn chìm không gian, biến những người phụ nữ trở thành những kẻ “nhặt vợ”. Có thể nói, nhân vật nhặt vợ là một trong những nhân vật đặc sắc nhất trong lịch sử văn học Việt Nam hiện đại, hàm chứa nhiều quan niệm và triết lý nghệ thuật sâu sắc.

  Nhân vật người vợ nhặt được xuất hiện trong một nạn đói rất bi thảm, nơi cô ấy bị đẩy đến mức khó khăn nhất bởi nạn đói và đôi khi mất đi vẻ đẹp nữ tính dịu dàng bẩm sinh. Vợ không lấy tên. Thị trấn nghèo đến nỗi nó thậm chí không có tên riêng. Cái đói, cái nghèo cũng cướp đi nhan sắc của chị, để lại cho chị những nét hốc hác: “mặt mũi xám xịt”, “bụng gầy”, “áo quần rách rưới”. Ti “Tôn Tôn” đi theo một đoàn xe, cười liếc nàng một cái. Thị “hờn” đòi ăn. bày trò “hỗn láo”, “phũ phàng”, “nguy hiểm”: “Ăn thật! Có ăn mới sợ!” … Vì miếng ăn tạm bợ, cô sẵn sàng chạy theo không cần đàn ông lạ mặt. Một vài câu nói khoa trương và bốn bát bánh thầu dầu đã khiến nàng trở thành người vợ mà chồng nàng “nhặt được” —một con người tội nghiệp, khờ khạo, khờ khạo. “Cô dâu” – cô không có tài sản, không có nhan sắc và về nhà chồng. Cái đói làm cho thành phố trở nên vô giá trị. Về mặt này, người vợ nhặt thậm chí còn không tốt bằng nhân vật của tôi trong tác phẩm “Vợ chồng son” của nhà văn Du Huaai. Tôi bị chèn ép đến mức vô cảm, không giỏi bằng Trâu, nhưng ít ra vẫn xinh đẹp và tài năng. Trên thương trường, ngay cả một số ưu ái thường dành cho phụ nữ cũng bị tạo hóa từ chối cho người phụ nữ. Cuộc đời khốn khó của bà đã làm mất đi cái duyên của con gái và ngay khi nghe con ăn vạ, bà đã “lật xe” về tràng. Rồi “em chạy lên nói muốn ăn”, ăn xong thì “bốn bát bánh ăn hết một lượt” và “hai mắt trũng sáng lên”. Cô gần như mất hết lòng tự trọng, không còn chút dấu vết của phụ nữ nông thôn.

  Nhưng bản chất của cô ấy không dữ tợn, xấu xa và cơ hội. Trên thực tế, chính môi trường đã tạo nên TP. Vì vậy, phải đến khi hạnh phúc bên gia đình, cô mới bất ngờ trở về với bản tính lương thiện, đảm đang bẩm sinh của người phụ nữ Việt Nam. Từ khi về làm “dâu”, cô trở nên bẽn lẽn, dễ thương khi về nhà chồng. Sau đêm tân hôn, cô gần như là một con người khác. Cô ấy biết cách chăm sóc và vun vén cho hạnh phúc gia đình. Cô và bà cụ dọn vườn, nhổ cỏ, mang ít quần áo cho gia đình Hồng, và cái ao cạn chứa đầy nước … mang đến hơi thở mới cho ngôi nhà. Dù món ăn đơn sơ, bát cháo đắng trong những ngày đói kém, nhưng khi nhắc đến cảnh Việt Minh phá kho thóc của Nhật để cứu đói, chính bà đã khơi dậy khát vọng tồn tại của mọi người. Chi tiết này bộc lộ tính cách của một người vợ được giải thoát khỏi cuộc sống và khao khát một tương lai tốt đẹp hơn.

  Chính vì vậy, thông qua hình tượng nhân vật nhặt vợ trong tác phẩm “Nhặt vợ”, Jin Woo đã phản ánh tình cảnh éo le và niềm thương cảm sâu sắc cho số phận của những người lao động nghèo khổ trong nạn đói. Năm 1945. Người vợ tìm được là hiện thân của lòng nhân hậu, khát khao hạnh phúc gia đình, khát khao được sống.

  Phân tích đặc điểm của truyện nhặt vợ-mẫu 12

  Công việc của người vợ xoay quanh một gia đình ba người đang sống. Lạ lùng thay, một người đặt tên truyện không có tên, không có tuổi. Đó là vợ. Người phụ nữ đó chỉ là một trong hàng nghìn phụ nữ cùng thời. Thế nên, con người ấy rất hay bị lãng quên và ít được quan tâm, nhưng đối với nhà văn, đó là một số phận không thể bỏ qua, một số phận gây nhiều đau thương và trăn trở. Phải chăng sức hút của nhân vật nữ này đến từ một người mà trong bóng tối xưa nay chẳng còn là cô con dâu ngoan hiền của bà cụ?

  Người vợ là một phụ nữ không rõ nguồn gốc, không gia đình, không nhà cửa. Cô ấy thậm chí không có tên, khi cô ấy xuất hiện đôi khi được gọi là thị, cô ấy là chính mình, đôi khi cô ấy là một người phụ nữ. Chỉ có bà già mới coi vợ như con dâu, con dâu, con nhà người ta mới gọi là nhà chồng. Trước khi đến nhà bà cụ, hai chị em ngồi ở cửa kho thóc liên bang chờ nhặt hạt rơi, hạt rơi vãi, hoặc người có việc đến gọi. Trong thời kỳ đói kém, điều kiện của con người rất rẻ. Không phải vợ không có tên tuổi, có nhiều chị em như vậy.

  Người vợ hiện lên với một bức chân dung bi thảm. Lần đầu tiên nhìn thấy cô, cô chỉ gầy và xanh xao (ngồi trước cửa chuồng), nhưng lần thứ hai, anh không nhận ra cô. Vì đói khát không thể chịu nổi, chỉ trong một ngày, quần áo của bà rách như tổ đỉa, toàn thân gầy guộc, trên khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ còn nhìn thấy hai con mắt. Thảo nào anh ấy không nhận ra điều đó là đúng.

  Khi tôi gặp cô ấy lần đầu, cô ấy là một người dữ dằn, dám ngang ngược. Nghe người đánh xe hát một câu “xả mệt” (muốn ăn cơm trắng / lại đây đẩy xe bò), chị đỡ bò đứng dậy chạy hết đám này đến đàn khác. Lần thứ hai gặp nhau, vừa thanh toán tiền hàng thì chợ vội vàng chạy đến. Cô ấy đứng trước mặt và nói một cách lấp lửng: Diao! Loại người này! Cô tiếp tục cuộn tròn khi thấy anh trai mình có vẻ dễ dàng bị tóm gọn. Thấy ăn gì, đôi mắt trũng sâu của cô chợt sáng lên, cô ngồi xuống ăn. Cô ấy cúi đầu ăn một bốn bát bánh mà không nói tiếng nào. Ăn xong cô đưa đũa lên miệng thở.

  Đây có phải là bản chất của người phụ nữ này không? Không, từ đầu đến cuối, phụ nữ hành động theo trực giác của họ. Mọi thứ cô ấy làm là để … ăn!

  Khi cô ấy nhận lời làm vợ: Trên đường về nhà, cô ấy đã hoàn toàn thay đổi. Mà ngược lại, nàng trên mặt lộ ra vẻ vui sướng phi thường, tự cười một mình, ánh mắt lấp lánh, nàng đi theo phía sau hắn khoảng ba mươi thước, mang theo một cái giỏ nhỏ, mũ nghiêng che nửa khuôn mặt của hắn. Cô ấy trông có vẻ rụt rè và nhút nhát. Rõ ràng so với người phụ nữ vừa rồi lúc trưa, cô ấy bây giờ đã là một con người khác. Trưa chị đi chợ rau, phá lấu ăn, giờ về nhà chồng (ai mà chả ngại!). Ngoài ra, cô đã nhận thức được thân phận là một người vợ của mình. Hóa ra cô không có quyền lực, kể cả quyền lựa chọn, cuối cùng đành phải chấp nhận số phận của mình.

  Song, dù cố đấm ăn xôi nhưng cô vẫn là người có ý thức về giá trị bản thân. Trên đường về nhà chồng, thấy lũ trẻ trêu chọc mình thích thú, chị tỏ vẻ khó chịu, cau mày rồi đưa tay lên giật gấu áo. Trẻ con nghịch ngợm có thể giễu cợt, ngay cả người lớn cũng tò mò đến đây, cô càng thêm ngượng ngùng, chân này thò chân vào chân kia. Anh ấy vô tư đến và lấy vợ như thế. Cô lầm bầm, cô đã đến nhầm chỗ. Cô mong sớm được đến nhà “chồng” để không thu hút sự chú ý của mọi người.

  Tại Home of the Big Intestines, thị trường thậm chí còn khác biệt hơn. Người phụ nữ này có tính tò mò của một cô dâu mới. Thị đảo mắt nhìn xung quanh. quá nghèo. hít một hơi. Người chồng muốn vợ được tự nhiên, giục cô ngồi xuống nhưng cô chỉ dám ngồi xuống mép giường. Khi bà cụ về nhà, chàng ngốc chủ động chào bạn. Trước mặt mẹ chồng, cô càng rụt rè hơn, vẫn đứng nguyên tại chỗ, hơi nhúc nhích. Chính thái độ và hoàn cảnh đó của bà đã khiến bà lão nhìn bà bằng ánh mắt thương hại, trước sự soi mói thường ngày của mẹ chồng đối với con dâu. Cô nhanh chóng nhận mình là cô dâu dù chỉ vài phút trước đó họ là những người hoàn toàn xa lạ.

  Sáng hôm sau, cô ấy đã làm một người vợ tốt. Cô cùng bà cụ dậy sớm, lau nhà, lau sân. Một người vô tâm như anh vẫn nhận thấy những đổi thay lạ lùng nơi phố thị: khung cảnh hôm nay đã khác xưa rất nhiều, người phụ nữ ngay thẳng và hiền hậu này dường như không còn nhu nhược như mấy lần ngoại tỉnh. Không những vậy, cô còn chứng tỏ mình là người biết kinh doanh. Khi hỏi bà cụ về cái trống ồn ào ngoài xã, biết đó là trống thuế, bà khẽ thở dài. Sau đó, bà là người đầu tiên kể câu chuyện về Thái Nguyên cho cả gia đình, người dân Bắc Giang không chịu đóng thuế nữa mà đi phá kho thóc của Nhật và phân phát cho người đói. Câu chuyện đó khiến tôi rất tiếc nuối và ân hận khi nhớ lại rằng mình đã có cơ hội để thực hiện nhưng lại không. Biết đâu, người phụ nữ này có thể mạnh dạn hơn anh trai mình để lo cho cuộc sống gia đình! Sau bữa ăn tồi tệ sáng hôm đó, cô cùng với bà cụ và em trai cảm thấy hối hận vỡ òa khi phải cố nuốt miếng cám đắng ngắt trong cổ họng. Tuy nhiên, giống như hai mẹ con, cô ấy cố gắng hết sức để tránh nhìn mặt nhau, và cô ấy không muốn làm người khác buồn. Phải tế nhị, phải tế nhị biết bao thì mới có thái độ nhân văn như vậy!

  Thì ra sự dữ dằn của người phụ nữ trước khi lấy chồng chỉ vì đói khát. Khi sống tình cảm, ở nhà, người phụ nữ ấy sống đúng với bản chất nhân hậu của người phụ nữ Việt Nam.

  Người vợ là đứa con hậu thiên cho số phận của những người phụ nữ trong nạn đói năm 1945: nghèo khổ, rẻ rúng. Khi người phụ nữ ấy may mắn được sống trong tình người, trong một gia đình, bất chấp đói khát đe dọa, những phẩm chất tốt đẹp đã sống lại.

  Sự miêu tả các nhân vật nữ của kỳ lân vàng rất thông minh. Nhà văn không chú ý miêu tả tâm lý nhân vật để duy trì vẻ ngoài dị hợm, phù hợp với hoàn cảnh chợ búa, cưới vợ sinh con (khác với miêu tả tâm lý nhân vật rất chi tiết). Tác giả tập trung miêu tả động tác, cử chỉ, nét mặt của nhân vật để người đọc hiểu được tâm trạng của người phụ nữ. Chẳng hạn, chi tiết đội nón lá che mặt thể hiện sự xấu hổ vì biết mình là phụ nữ không theo về nhà chồng, thở dài ngao ngán khi nhìn quanh nhà đàn; hoặc, chi tiết , chị bưng bát cháo cám, nhìn vào mắt anh, mắt anh lim dim, rồi bình thản, miệng hấp hối … Nhiều chi tiết nhỏ, chẳng hạn nhưng lại rất rõ ràng về suy nghĩ và cảm xúc của một người.

  Bằng cách xây dựng nhân vật người vợ, tác giả gián tiếp lên án một xã hội đẩy con người vào cảnh bị rẻ rúng, xa lánh nhân phẩm chỉ vì chết đói. Tuy nhiên, trong hoàn cảnh éo le của mình, con người luôn chung tay giúp đỡ cho cuộc sống, cho tương lai, và trong một hoàn cảnh nhân văn hơn, phẩm giá con người mới được thực hiện.

  Ba nhân vật chính trong Vợ nhặt được tác giả tạo ra theo những cách khác nhau. Chính những điểm khác biệt này đã góp phần tạo nên giá trị độc đáo cho tác phẩm. Ba nhân vật ấy trở thành ba phận đời của xã hội đen tối đói khổ và từ đó ánh lên ánh sáng nhân đạo cao cả.

  Phân tích đặc điểm của truyện nhặt vợ-mẫu 13

  Vai “thị” là một thành công phi thường của Kim lân trong nghệ thuật phân tích cảm xúc của những người phụ nữ nghèo trong nạn đói năm Ất Dậu 1945. Vai người vợ được khắc họa đầy ám ảnh. Tiếc rằng nó có chức năng làm nổi bật tư tưởng nhân đạo của các tác phẩm.

  Một nạn đói khủng khiếp đang diễn ra. Những người chết đói giống như những gốc rạ. Quạ bay vút trên bầu trời như những đám mây đen. Những nhóm người đói khát từ Dingnan, nơi yên bình, rải rác như những bóng ma xám xanh trong lều chợ. Mùi xác người. Tí cũng đói và “ngồi” với các chị trước nhà kho. Không tên, không nơi sinh, không tuổi. Bạn có chắc là bố mẹ, anh chị em của bạn đang chết đói không? Cái đói cướp đi tất cả. Lần đầu tiên nghe câu khẩu hiệu “Tôi muốn ăn vài miếng cơm trắng …”, cô đã bị bạn bè “xô đẩy”. “Cười khùng khục” này nói với cả nhóm: “Này cả nhà ơi, nói thật hay khoe khoang vậy?”. “Nhìn em” khiến anh ấy “thích rồi”. Lần sau gặp phải đại tràng của nàng, nàng đã hoàn toàn thay đổi. Quần áo tả tơi, như một tổ đỉa. Đi mỏng. Chỉ có thể nhìn thấy hai con mắt trên khuôn mặt xám xịt của Ploughshare. Dưới chân thành phố là vực thẳm, chết đói! Thị trường “không vui” và tố cáo chợ “đẹp”, “mất miệng ngày tháng!”. Nhìn thấy cô nàng khoe tài “giật bồ” bằng cách vỗ túi, đôi mắt “sưng vù” của cô nàng bỗng nhiên sáng bừng lên. “Ăn đi” và ông già: “ăn đi!”. Tí ăn liền bốn bát bánh, vừa thở hổn hển vừa khen: “Ha, ngon quá!”. Cũng biết nói đùa, cũng sẽ chọc ghẹo như hầu hết các cô gái khác, với giọng điệu rất khiêu khích: “Nếu nó nhớ bố thì bỏ bố đi!”. Chỉ là một câu nói tầm thường trong bộ truyện “Anh chưa có vợ …”, cô liền tiếp lời “Cô ấy về thật rồi.” Đứng trong căn phòng “trống vắng… teo tóp” của hai mẹ con, chị đảo mắt nhìn xung quanh, thất vọng với “bộ ngực nhô cao, những tiếng thở dài cố nén” của mình.

  Từ dáng điệu, cử chỉ cho đến cách nói và đối đáp, cô ấy tròn trịa, thô lỗ và thô lỗ. Cô ấy đã nhịn ăn nhiều ngày. Cơn đói dày vò. Chết đói là điều chắc chắn. Bạn cần ăn để sống. Thị trấn cần nơi ẩn náu để tránh nạn đói. Bản chất tốt đẹp của cô gái đã bị lấy đi, và nó bị lu mờ bởi nạn đói, cái đói khủng khiếp. Thương tâm! Nó có khác gì với những người ăn xin?

  <3

  (tiếng lóng)

  Cô gái vô danh đói khát này không xấu về bản chất. Cách kể và miêu tả của Jin Ran rất nhân hậu, bao dung, độ lượng khiến chúng ta nhiều cảm xúc.

  Chỉ một ngày một đêm, sau khi làm vợ đàn tràng, “dâu mới” của bà cụ, chúng ta thấy nhân vật cũng có những biểu hiện, tình cảm tốt đẹp như bao người phụ nữ khác. Dù sắp chết nhưng cô gái vẫn khao khát hạnh phúc và muốn được sống trong một gia đình như những người phụ nữ may mắn khác, một mái ấm tình thương với chồng con. Dưới ánh mắt tò mò của những người hàng xóm trong chợ, bà “tiếc rẻ giẫm phải chân kia”. Nghe tiếng các con la hét: “Anh ơi, vợ chồng diễn viên hài”, thị “nhíu mày” trước khi giơ tay định “giũ áo lại”. Chưa gặp bà cụ đã thấy lo lắng, lo lắng cho cái “mặt mũi tội nghiệp”. Đứng trước mặt mẹ chồng, vẻ mặt đáng thương: “Nó cúi đầu, hai tay kéo vạt áo tả tơi”.

  Nghe bà cụ nói: “Ngồi đây. Ngồi đây cho đỡ mỏi chân” “Vẫn ngồi xổm đứng tại chỗ”. Đó là tâm trạng của một cô gái lấy chồng không có trầu, không lấy chồng. Xin lỗi vì tình huống này. số phận hẩm hiu. tội nghiệp!

  thinh cũng có nhiều biểu cảm nữ rất “ngầu”. “Ánh mắt mỉm cười” lần đầu gặp cảnh. Đánh đòn bằng những câu chửi yêu đương: “con khỉ gió”. Cô khiển trách chồng: “… Tôi đã mất kiên nhẫn sau khi chờ đợi quá lâu.” Một cái tát vào trán, kèm theo câu nói yêu thương: “Chỉ có vậy mà nhanh thôi. Bẩn thỉu!”. Sau bao ngày đói khát, lang thang trên đường phố và chết vì đói, nàng trở thành người vợ ruột thịt, bất chấp mọi thử thách, lo toan, cuộc đời nàng đã thay đổi. Niềm vui trong đêm tân hôn là biểu hiện cảm động về khát vọng hạnh phúc của người phụ nữ nghèo. Một niềm hạnh phúc muộn màng nhưng đáng quý! ngòi bút hóm hỉnh của Kim uni thể hiện sự trân trọng hạnh phúc lứa đôi và những đổi thay cuộc đời.

  Có rất nhiều thay đổi tốt đẹp đối với nhân vật người vợ. Cùng mẹ chồng dậy sớm dọn dẹp, lau chùi, dọn dẹp nhà cửa gọn gàng, xây dựng tổ ấm hạnh phúc. Tiếng chổi quét sân nhà hình như là niềm vui của phố thị? Di “lém lỉnh” vào bếp chuẩn bị bữa sáng, tưởng vợ dễ thương. Bà già có “dâu mới” và Dongli có vợ. Nhiều người hơn, nhiều món hơn, nhiều nhân lực hơn. Thị trường mang lại sức sống và thông tin mới của thời đại cho các bà mẹ và trẻ sơ sinh. Nghe thấy tiếng trống khai thuế, cô nói với mẹ chồng và chồng: “Ở Bắc Giang Thái Nguyên, người ta không còn đóng thuế nữa, vì vậy toàn bộ kho thóc của Nhật Bản sẽ được phân bổ cho người đói.” Thông qua đó, chúng ta cảm nhận được tình yêu của “nàng dâu mới”, người vợ Nhân vật mà còn là sứ giả của cách mạng.

  Vai trò của người vợ trong truyện “Vợ nhặt” là lên án và kết án cái chết của một nhân chứng cho tội ác tày trời đã gây ra nạn đói ở Nhật và Pháp năm 1945, làm chết hơn hai triệu đồng bào. công dân chết đói. Nạn đói khủng khiếp mà chúng gây ra đã làm suy giảm phẩm giá con người, tước đi giá trị của tất cả con người và biến các cô gái trở thành vật rẻ tiền có thể “nhặt được”!

  Nhân vật người vợ gầy còm, đói khát về làm dâu Bà già ăn mặc rách rưới như tổ đỉa, bữa cơm đầu tiên của chồng là cháo cám Hình ảnh đó, tình tiết đó thương tâm quá. Đó cũng là nỗi đau đớn, tủi nhục của những con người bị nô lệ của chúng ta.

  Người vợ của nhân vật trong truyện “Nhặt được vợ” kể sự thật về cuộc đời mình. Trong quá trình nghèo khó, đau khổ và chết chóc, chúng ta dần khao khát một cuộc sống ấm no hạnh phúc. Người nghèo biết nương tựa vào nhau, chia sẻ vật chất, thương yêu nhau vượt qua gian khó để vươn tới ấm no, hạnh phúc và niềm tin đổi đời: “Ai có tiền thì ba đình, ai khó một đời”. ..và bà cụ, ông lão, nhân vật người vợ đã đóng vai trò nhất định trong việc thể hiện tư tưởng nhân đạo của tác phẩm “Nhặt Vợ”.

  Phân tích nhân vật Nhặt được vợ – Mẫu 14

  Cam Ranh là một nhà văn nông thôn Việt Nam có lối viết chân chất, giản dị, với những nhân vật nông thôn điển hình. Những câu chữ của Jin Lan giản dị, không khoa trương nhưng chứa chan tình yêu thương trong cuộc sống hàng ngày, thấm sâu vào trái tim người đọc. Tác phẩm “Nhặt Vợ” là một “kiệt tác” của văn học hiện thực Việt Nam, tái hiện thành công xã hội nghèo khổ, cơ cực, bế tắc của người nông dân. Jin Ran đã tạo dựng thành công tuyến nhân vật đại diện cho cuộc sống nghèo khó thời kỳ đó. Đây là tính cách của một người vợ.

  Truyện ngắn “Nhặt vợ” của tác giả Cẩm Lân ra đời năm 1945 khi đất nước lâm vào cảnh đói kém, nhân dân sống đói khổ, kẻ sống người chết như rạ, không ngày nào là sáng. Tôi đi chơi và đi làm đồng nhưng không thấy ba bốn xác người nằm bên vệ đường đâu. Không khí tràn ngập mùi hôi thối của rác rưởi và xác người. “Tác phẩm dường như tái hiện khung cảnh lúc bấy giờ, một ngôi làng nhỏ nghèo, người dân quanh năm sống khổ cực, thêm vào cảnh bị bắt đi nộp thuế.

  Ngay từ tên cuốn sách, Kim Ran đã dẫn dắt người đọc khám phá cuộc sống của những người nghèo khổ trong xã hội Việt Nam. Đó là “Tìm vợ”, những tình tiết, tình tiết của câu chuyện xoay quanh nhân vật người vợ trong tác phẩm. Từ “nhặt” cho người đọc cảm nhận về thân phận con gái rẻ rúng, khiến người ta xót thương cho số phận của loài người. “Pick Up Your Wife” nghe quá chân thực, miêu tả một người phụ nữ có cuộc sống khó khăn, không có một đám cưới nhỏ, hay nói đúng hơn là một đĩa cơm ngon mà không có được hạnh phúc trọn vẹn. Làm dâu nhà người khác.

  Mở đầu truyện ngắn, tác giả đã phác họa tính cách của người em “vấp ngã, cười khi đi, cằm mở…”, người đọc có thể hình dung chỉ vài chi tiết này. Khuôn mặt xấu xí của một người nông dân nghèo và rách rưới. Kể từ ngày có nạn đói, lũ trẻ không còn thèm trêu chọc nữa, vì chúng không còn sức lực. Vì cuộc sống quá vất vả, đói khổ nên con người ngày càng mệt mỏi, chán nản, từ già đến trẻ, trai gái đều mang những cay đắng của cuộc đời hằn lên những nếp nhăn, vết chân chim, làn da rám nắng, thân hình tiều tụy. Trong khung cảnh chiều tà, những dòng suy nghĩ của anh được tái hiện “Anh bước đi mệt mỏi, tà áo nâu khoác hờ trên một cánh tay. Dường như bao lo toan, khó khăn đè nặng trên lưng gấu.” Bỗng một ngày, anh mang về một người đàn bà xa lạ mà không một người trong làng nhỏ biết. Trong cách miêu tả đầy ám ảnh của tác giả, “Cô ấy đang cầm một chiếc giỏ nhỏ, đầu hơi cúi xuống, chiếc mũ rách nghiêng che mất nửa khuôn mặt. Trông cô ấy có vẻ rụt rè và nhút nhát”. Một người phụ nữ nghèo không có gì, đi bên cạnh một người đàn ông rất nghèo, là một cặp vợ chồng tự nhiên. Bề ngoài, cô ấy có vẻ là một người phụ nữ dạn dĩ, nhưng thực ra cô ấy cũng vô cùng sợ hãi và suy nghĩ như một người phụ nữ. Sau khi giật thúng con, cặp vợ chồng mới cưới rụt rè chạy theo, khi bị chọc ghẹo cũng bẽn lẽn như những nàng dâu khác. Về đến nhà kêu cô ngồi xuống, cô chỉ ngồi trên giường chắp tay, vẻ mặt lộ rõ ​​vẻ lo lắng. Có lẽ cô ấy đang nghĩ về cuộc sống mới của hai vợ chồng và nơi cô ấy sẽ đi.

  Khi trở về nhà, những cử động và sự thay đổi tính tình của Jin Ran đã khắc họa hình ảnh bà mẹ già một cách tài tình và sâu sắc. Người đọc sẽ hiểu hơn về tấm lòng của một người mẹ bao dung, nhân hậu. Chi tiết “Bà cụ ngập ngừng theo con trai vào nhà, đến giữa sân thì dừng lại vì thấy bên trong có một người phụ nữ…”. Sự lo lắng của bà lão bắt đầu nổi lên. Nhưng rồi bà chợt nhận ra và hiểu ra “, bà cụ cúi đầu im lặng, bà cụ đã hiểu. Người mẹ nghèo cũng hiểu ra nhiều khúc mắc trong lòng, bà thở dài thương cho số phận của đứa con. Than ôi, người ta lấy nhau. va co con do co the kinh doanh khi kinh doanh, nhung con … ”. Kim uni thể hiện những suy nghĩ đau đớn của người phụ nữ xưa thông qua một loạt các động từ phương thức, làm cho nỗi đau và sự đói khát trở nên rõ ràng và rõ ràng hơn bao giờ hết. Tuy nhiên, vì thương con, chỉ còn một chữ “tình” mà cô ấy bỏ qua tất cả và bắt mẹ cô ấy chấp nhận cuộc sống khốn khó, ăn bám, yêu thương hai người trẻ trước mặt: “Bà già rồi bà ơi. Tại người phụ nữ đáng thương. Cô ấy giờ đã là con dâu của gia đình “. Có hai tình huống khiến người đọc rơi nước mắt, đó là bữa cơm đầu tiên gia đình đón thành viên mới và khi người mẹ già cưu mang một A nồi “trà phô mai” bốc khói khi gọi món. vào đĩa ăn tối. Trong những năm đói kém đó, mọi người đang chết dần, và thật khó cho một gia đình như một người đàn ông để có một bữa ăn đúng nghĩa. Bữa cơm “xơ xác, mớ rau chuối, đĩa cháo muối nhưng cả nhà ăn no nê”. Thật tội nghiệp và kiệt quệ. Cô vợ vẫn ăn mà không nói một lời. Thị trường cũng có nhiều nguồn gốc hơn bất kỳ ai. Cô ấy cũng rất nghèo và gầy, hết yêu lại trở thành vợ, con dâu của người khác. Thị cũng là một người rất dũng cảm và tháo vát. Trở lại thiền viện, cô dậy từ sáng sớm để cùng bà ngoại dọn dẹp, sửa sang lại ngôi nhà vườn. Cô ấy dường như muốn vun đắp cuộc sống của gia đình mình và bắt đầu một cuộc sống mới. Cô cũng rất vui và nhanh chóng thích nghi với cuộc sống mới. Trong bữa ăn, bà kể nhiều câu chuyện, trong đó có câu chuyện cướp kho thóc của người Nhật đã khơi dậy niềm khao khát và hy vọng tự do của bao người dân nghèo. Tiệc cưới tồi tàn. Cảnh tượng khó quên đối với người đọc, và hình ảnh gợi cho người đọc khi nhắc đến tác phẩm này sẽ không thể nào quên được hình ảnh “Nồi cháo cám” trong bữa tiệc cưới đầu tiên. Hình ảnh “Nồi cháo cám” là hiện thân của một gia đình nghèo khó “bặt vô âm tín”, trong ngày vu quy, ai cũng muốn ăn một mâm cao cỗ đầy để đón dâu, điều duy nhất mà người bà có thể mang đến cho con cháu là chan chứa tình yêu thương, có lẽ tấm lòng của người “nhặt vợ” càng cảm động và xót xa cho những người con. Hóa ra cái thói ế của người đàn bà đi lấy vợ cũng chỉ vì cái đói.

  Thông qua truyện ngắn nhặt vợ, Jin Woo đã rất thành công khi khắc họa tính cách người phụ nữ nhặt vợ. Tác giả tập trung khắc họa động tác, cử chỉ, nét mặt của nhân vật để người đọc hiểu được tâm lý của người phụ nữ. Nhà văn đã lựa chọn những chi tiết rất thích hợp để bộc lộ số phận cũng như vẻ đẹp của các nhân vật. Vai trò của người vợ có vai trò rất quan trọng trong việc làm nổi bật chủ đề tư tưởng của tác phẩm và có vai trò quyết định đến việc hình thành cốt truyện. Sống bằng bản chất tốt đẹp bẩm sinh của mình, một người phụ nữ Việt Nam.

  Nhân vật nhặt vợ – Mẫu 15

  Kim Lan là một nhà văn có nhiều bài viết liên quan đến cuộc sống của người nông dân miền Bắc Việt Nam. Ông có rất nhiều tác phẩm viết về con người và vùng đất này như “Làng ế chồng”, “Chọn vợ”, “Con chó xấu xí”. Tập tiểu thuyết “Con chó xấu xí” trong “Đón vợ” là tác phẩm xuất sắc của Jin Yi. Tác phẩm này vừa khắc họa chân thực nạn đói khủng khiếp năm 1945 vừa là lời ca ngợi vẻ đẹp con người, khát vọng sống, niềm tin vào tương lai của người nghèo. Dường như nạn đói định mệnh khiến con người ta quên đi danh dự của mình, họ chống lại để tồn tại, và ngay cả câu chuyện hạnh phúc của cuộc sống cũng khiến họ xuýt xoa. Đặc điểm của chợ là ví dụ điển hình cho những nạn nhân bất hạnh của nạn đói đó.

  Cuốn “Nhặt Vợ” được viết sau cách mạng và có tên là “Ngôi nhà dân gian”. Nhưng vì bản thảo bị thất lạc, hòa bình lập lại nên tác giả viết lại là “Chọn Vợ”. Trong tác phẩm có rất nhiều nhân vật nhưng nhân vật “vợ nhặt” là nhân vật có thể mang lại cho người đọc sự đồng cảm nhất. Vai diễn được xây dựng dựa trên sự tương phản của phẩm chất bên ngoài và bên trong, trước và sau khi trở thành một người vợ.

  Đầu tiên, hình ảnh của người vợ là một “người phụ nữ tội nghiệp, thảm hại, liều lĩnh”. Vì đói, họ sẵn sàng đối mặt với rủi ro để kiếm miếng ăn qua ngày. Đằng sau vẻ ngoài vô tư ấy là một người đàn ông “nữ tính, đầy khát vọng”. Điều này giúp tôn vinh vẻ đẹp của phụ nữ và mong muốn được sống và hướng tới ánh sáng của ngày mai. Tất cả những điều này đặt người đọc vào viễn cảnh nhặt vợ của những nạn nhân của nạn đói năm 1945.

  Xét về độ dài của tác phẩm, người vợ được tìm thấy quả thực là một “người phụ nữ đáng thương, đáng thương và liều lĩnh”. Nó là một trong những nạn nhân của nhiều nạn đói trong năm Đinh Dậu. Trong các tác phẩm của Jin Lan, vợ anh xuất hiện từ hư không, không tên, không lai lịch, không quê quán, và mọi thứ trong thị trấn chỉ là một con số. Không phải các nhà văn không thể đặt tên cho cô ấy, mà là cô ấy là một con vịt nổi trong nạn đói, một người phụ nữ vô danh. Từ đầu đến cuối, nhân vật chỉ được gọi là “cô ấy”, “Ti”, “người phụ nữ”, “cô dâu”, “nhà tôi”. Nhưng chính nhân vật này lại gây ấn tượng mạnh với người đọc, tạo nên tiếng vang cho truyện ngắn Vợ nhặt.

  Anh ấy đã bị thổi bay bởi cơn bão đói của đất liền, và nếu không có lần đó anh ấy “hát giao duyên” thì anh ấy đang sống từng ngày mà không biết ngày mai. Thị trường xuất hiện với vẻ ngoài kém đẹp mắt, hấp dẫn. Chân dung của Thi được miêu tả là “nét không có gì nổi bật”. Đó là một người phụ nữ gầy gò, “quần áo rách rưới như con đỉa”, “mặt lưỡi cày xám xịt”, “hai mắt trũng sâu”. Có lẽ sức tàn phá của nạn đói đã làm cho thị trấn trở nên lộn xộn hơn, người nghèo khổ hơn, và phụ nữ khốn khổ hơn bao giờ hết. Cái đói không chỉ làm hư hại ngoại hình mà còn cả nhân cách và phẩm giá của cô. Vì đói, cô ấy trở nên “vui vẻ”, “lầm lì” và “chua ngoa”. Thể hiện sự “cong” và “hờn” khi giao tiếp, nói năng. Cái đói khiến cô quên đi ý nghĩa và lòng tự trọng của một người con gái. Khi ăn no, cô sẵn sàng “vù vù ăn liền 4 bát bánh không nói nên lời”. Trên thị trường lúc đó, thức ăn duy trì sự sống cao hơn nhân cách, nếu đã chết, nhân cách cũng không liên quan gì.

  Đằng sau hoàn cảnh sống lang thang, vất vưởng, “người vợ được tìm thấy” có khát vọng sống mạnh mẽ. Cô ấy đồng ý đi theo con đường này vì cô ấy muốn sống chứ không phải loại đàn bà lẳng lơ. Thị trường có nguy cơ bị ăn tươi nuốt sống. Đây là ý thức bám víu vào cuộc sống. “Nếu bạn muốn về nhà với tôi, hãy thu dọn đồ đạc lên xe và chúng ta sẽ về nhà”, anh từng nói đùa trong quá khứ. Cô ấy không trả lời mà chỉ lặng lẽ đi theo, và cô ấy đồng ý một cách gián tiếp, một thỏa thuận không do dự hay do dự, dường như hôn nhân ngày càng dễ dàng và rẻ hơn. Giá đàn bà ít nhất cũng “ba trăm bà / mua một chiếc chiếu hoa mà ngồi”. Tại đây, cô “giảm giá khủng” đến bốn bát bánh thầu dầu, hai xu dầu và một thúng con. Có ai biết đoàn kịch này là ai, tốt hay xấu, xuất xứ từ đâu, xuất xứ ra sao không? Một câu hát bình dị, vài bát bánh thầu dầu, nàng theo về làm vợ chàng. Có phải thị trường sau đây chỉ dành cho thực phẩm không? Quá đơn giản, quá hời hợt? Thực tế, hành vi của cô ấy xuất phát từ khát vọng sống. Khi cận kề cái chết, người phụ nữ đã không từ bỏ cuộc sống của mình. Thay vào đó, cô vẫn vượt qua cảnh hoang vắng để xây dựng mái ấm gia đình. Niềm lạc quan yêu đời của thành phố là một phẩm chất vô giá. Giống như Jin Qilin đã nói: “Khi viết những người trong một năm đói kém, họ thường nghĩ đến những người chỉ muốn chết. Tôi muốn viết một câu chuyện ngắn với một ý nghĩa khác. Trong một hoàn cảnh bi thảm, mặc dù họ đã cận kề cái chết, những người đó Không nghĩ đến cái chết, nhưng vẫn nhìn vào cuộc sống, vẫn hy vọng và tin tưởng vào tương lai. ”

  Trên đường về nhà chồng, trước những ánh mắt “soi mói”, soi mói của cư dân mạng. Nếu người đàn ông hạnh phúc và tự mãn, với sự tự hào trên khuôn mặt của mình, người phụ nữ sẽ cảm thấy xấu hổ. Cô nàng tỏ ra lúng túng và thiếu tự tin, “gác một chân lên người, che nửa khuôn mặt bởi chiếc mũ rách nát”. Sự nữ tính này cũng là hình ảnh của một người phụ nữ có nhiều tự trọng. Thực tế, cơn đói đã đẩy cô sang bên phải. Bão tố cuộc đời xô đẩy hoàn cảnh cơ cực ấy lên đôi vai của những người thô ráp. Nhưng có lẽ đó là may mắn của cô ấy. Bởi ai mà biết được, nếu không phải trò đùa đó của tràng giang đại hải, vài bữa nữa, cô có thể sẽ biến thành thây ma trong nạn đói khủng khiếp này.

  kim uni rất tinh tế khi miêu tả tâm lý và tính cách của thị. Nhà văn như đắm chìm trong tình cảm của người đàn bà đói khổ. Anh như nhìn thấy được sự tủi nhục của kiếp người, dù là lầm lì từng bước, vừa hối hận vừa xấu hổ. Ngay cả tiếng thở dài sâu thẳm đó cũng đáng để anh thương hại và yêu thương. Mãi về đến xã, chị mới “thở dài” khi thấy “nhà trống co ro trong vườn cây um tùm”. Đây là một tiếng thở dài bất lực, một sự thất vọng và một sự chấp nhận. Ai ngờ chiếc phao cô vừa giật đã bị xé toạc.

  Trong tiếng thở dài ấy không chỉ có những lo lắng cho tương lai ngày mai mà còn là những lo lắng, trách nhiệm với gia đình chồng, chị có nhận ra trách nhiệm của mình với tương lai? Cùng chồng xây dựng gia đình. Tấm lòng của cô ấy thật đáng quý biết bao. Hay Jin Woo truyền vào tâm hồn cô sự lạc quan để cô có niềm tin vào cuộc sống ngày mai. Quả thực, cô không tìm được chỗ dựa vật chất nào trong ruột già nhưng đó là chỗ dựa tinh thần vững chắc nhất cho cô lúc này. Tình yêu đời này cũng đáng sống lắm.

  Đến đây, người đọc chợt nhận ra bên dưới vẻ ngoài hốc hác, duyên dáng, cô là một người phụ nữ dịu dàng, đoan trang, chu đáo và có lòng tự trọng. Khi bước vào nhà, cô ngại ngùng và thận trọng “ngồi” vào mép giường. Có ý nghĩa, tôn trọng và lịch sự khi chào hỏi phụ nữ lớn tuổi (chào hai lần). Với mẹ chồng, thị là một người con dâu hiếu thảo, lễ phép.

  Sáng hôm sau, cô dậy rất sớm để cùng mẹ chồng dọn dẹp nhà cửa, ngôi nhà của bà cụ giờ trông mới toanh. Sự “cáu kỉnh” và “hờn dỗi” từng có ở chợ không còn nữa. Thị trường dường như đang trở nên nữ tính hơn. Bà có thể cảm nhận rõ hơn sự thay đổi tuyệt vời này “Ruột già ngày nay đã khác xưa rất nhiều, rõ ràng là một người phụ nữ ôn nhu, không còn dáng vẻ thư sinh, nhớ nhung như thời đại chúng ta gặp ở ngoài tỉnh nữa”. Lúc này, tôi cảm thấy vợ mình đã thực sự thay đổi. Đó là sức mạnh của tình yêu thương làm lay động và thay đổi con người.

  Bữa cơm đầu tiên đón dâu: Dù bữa cơm này chỉ là “một nồi cháo, hai bát cơm mỗi người ăn hết”, phải ăn cháo cám nhưng chị vẫn rất vui. và hài lòng. Thành phố đã làm cho không khí gia đình trở nên thoải mái và thân mật hơn bao giờ hết. Thành phố là làn gió mát lành, thổi vào cuộc sống của gia đình Cologne, vào tâm hồn của người tài xế bê tráp, và cả vào khuôn mặt “nũng nịu” của bà cụ đã cưu mang mình mà rạng rỡ hôm nay. “Chợ đã mang lại sức sống và thông tin mới của thời đại cho các bà mẹ và em bé. Khi nghe thấy tiếng trống khai thuế, cô ấy nói với mẹ chồng:” Ở Taiyuan và Beijiang, người ta không còn đóng thuế nữa. Họ thậm chí còn phá hủy kho thóc của Nhật Bản cho những người đói. “Sự hiểu biết về thị trường này dường như giúp cô ấy nhận thức được con đường phía trước mà anh ấy sẽ chọn. Qua đó, chúng ta cảm nhận được tính cách của” nàng dâu mới “, đó là vợ, cũng là sứ giả của cuộc cách mạng.

  Có thể nói, người vợ nhặt tuy ít được miêu tả nhưng lại là nhân vật không thể thiếu trong tác phẩm. Không có tầm nhìn, đại tràng chỉ còn là đại tràng của quá khứ, bà cụ vẫn im lặng trong đau đớn và cơ cực. Thành phố đã thổi một luồng sinh khí, một luồng gió mới thổi vào cuộc sống nghèo nàn tăm tối của ruột già, thắp sáng niềm tin vào cuộc sống. Nói về sự thay đổi trong tâm lý của mình, Jin Ran bày tỏ sự kính trọng và ngưỡng mộ những phẩm chất tốt đẹp của những người nghèo. Tình cảm nhân văn của nhà văn được thể hiện rõ từ điều này. Vì vậy, cả hai quan điểm trên chúng tôi thấy đều có cơ sở và xác đáng. Nghèo khó, cùng đường, liều lĩnh nhưng đáng thương hơn là đáng giận, bởi đằng sau con đường liều lĩnh này là phẩm chất sống, đầy lòng tự trọng và khát vọng vượt qua bi kịch đói khát, sống vì ánh sáng. sáng mai.

  Tóm lại, người vợ mà tôi tìm thấy là sự sáng tạo của một con kỳ lân. Qua nhân vật này, tác giả thể hiện một ý nghĩa nhân văn cao đẹp. Con người dù sống trong hoàn cảnh khốn khó nào cũng luôn hướng về tương lai và không bao giờ mất niềm tin vào cuộc sống. Qua hình tượng nhân vật nhà văn vạch trần, vạch trần bộ mặt thối nát của bọn thực dân, áp bức của bọn cường quyền. . Tương lai của rất nhiều người. chinh thi là hình ảnh được nhà văn kim lan tạo ra để nói với mọi người và giới xã hội đen, đặc biệt là phụ nữ Việt Nam và người Việt Nam nói chung rằng họ sẽ không từ bỏ cuộc sống của mình ở bất cứ đâu. Dưới những điều kiện nào.

  Nhân vật nhặt vợ – Mẫu 16

  Jin Qilin là một trong số ít nhà văn viết thành công về cái nghèo và cái đói, để lại ấn tượng khó phai trong lòng độc giả. Khi viết về nạn đói, kỳ lân vàng không chỉ dừng lại ở việc khơi gợi lòng trắc ẩn và sự thương hại, mà còn phát triển nỗi sợ hãi và ám ảnh về sức mạnh tàn phá của nó đối với nhân phẩm và thể xác của con người. Tuy nhiên, với thông điệp “Hãy tin vào con người”, hầu hết các nhân vật của Jin Woo đến cuối truyện luôn trở về với bản chất tốt bụng và đáng quý của mình. Để tiêu biểu cho những nhân vật ấy, có thể kể đến người vợ nhặt trong truyện ngắn cùng tên của tác giả. Đây là một nhân vật vì đói khát, sẵn sàng từ bỏ lòng tự trọng của mình và nhắm mắt chạy theo một kẻ lạ mặt để kiếm miếng ăn. Nhưng đâu đó trong cơ thể con người vẫn luôn tồn tại một phẩm chất đáng quý của người phụ nữ truyền thống: dũng cảm, trụ cột gia đình, đảm đang và dịu dàng.

  Chọn Vợ là một truyện ngắn lấy bối cảnh Nạn đói năm 1945 ở Douglas. Đó là một thảm họa vô cùng kinh hoàng trong lịch sử nước ta, đã cướp đi sinh mạng của hơn 2 triệu người. Jin Woo đã tạo ra cảnh “Dark from Hunger”. Ở đó, “người ta chết như rạ, trong làng không có lấy một buổi sáng, người dân trong làng đi chợ, đi làm đồng không thấy ba bốn cái xác nằm bên. con đường.” Người sống đang run rẩy và đau khổ, bởi vì họ còn sống nhưng tin chắc rằng cái chết đang chờ đợi họ. Nạn đói hoành hành. Chết đói dồn con người vào những tình huống nguy hiểm đến tính mạng con người. Ở địa ngục trần gian, khoảng cách giữa sự sống và cái chết ngày càng trở nên mong manh.

  Những nhân vật mà người vợ nhặt trong tác phẩm không có tên tuổi, không xuất xứ, không quê quán, không họ hàng, thân thích. Jin Woo gọi nhân vật bằng đại từ “giáo viên, cô ấy, phụ nữ”, thể hiện thân phận yếu đuối và đáng thương của nhân vật. “Thị trường” có thể là bất cứ người phụ nữ nghèo khổ nào cũng đang chết dần chết mòn về hình thể và phẩm giá trong cơn đói khát. Chỉ nói vài câu, Cẩm Ngọc đã lộ vẻ thèm thuồng: “Quần áo rách nát như tổ đỉa, càng ngày càng mỏng, trên khuôn mặt lưỡi cày trắng xám chỉ còn sót lại một mảnh tàn tích. Hai con mắt.” , xác chết hơn là con người. Chợ là đại diện cho hàng triệu người nghèo, đói, muốn có thức ăn và sẽ chết ở cuối phố.

  Không chỉ ngoại hình, mà ngay cả vẻ dịu dàng, nữ tính tự nhiên của những người phụ nữ phố thị cũng bị cái đói làm cho méo mó. Táo bạo, táo bạo đến mức không biết xấu hổ, thậm chí bỏ mặc xấu hổ.

  Lần đầu tiên tôi nhìn thấy cô ấy, chỉ vì một câu “ho cho cô ấy vất vả”: “Mấy giờ muốn ăn cơm trắng / Đến đẩy xe bò với tôi”, cô ấy đã níu kéo và “ đứng lên “”. Đứng dậy đẩy xe hàng đến tràng lần thứ hai đến trường “Hồi tưởng” của “Sầu”, sau đó, thị không ngại “ngồi xuống ăn bát bánh đa bốn không. nói. “Trong mắt chúng ta, tại sao cô ấy lại vô ơn và vô liêm sỉ. Thị phi hành động theo bản năng sinh tồn, và cái đói làm mờ đi phẩm giá của thị. Dù có lấy chồng, về nhà với đàn ông, tiêu điều phần còn lại của cuộc đời bên nhau, cô quyết định hoàn toàn theo bản năng. dây leo lên nhóm Câu đùa: “Nói đùa thôi, nếu anh về ở với em, anh đi lấy hàng trên xe rồi cùng nhau về” nhưng “cô. đã thực sự trở lại “. ​​Không hẹn hò mù quáng, không cầu hôn, không đĩa thức ăn no, thèm gì ăn nấy.

  Tuy nhiên, điều này còn đáng thương hơn là thảm hại. Cũng biết rằng cô đã phản bội nhân cách, đánh giá cao nhân phẩm, lấy chồng một cách đầy trớ trêu và cay đắng, rồi nhặt được như mất. Tuy nhiên, cuối cùng, do cơn đói hoành hành, mong muốn tồn tại, những người thành thị phát triển một bản năng sinh tồn. Giống như một người đàn ông đang vật lộn trong cơn lũ chỉ có một cánh tay vươn tới mình, nhỏ bé và yếu ớt, nhưng cũng mang lại hy vọng sống. Không có gì sai khi cô ấy cố gắng nắm lấy bàn tay khác của mình, và không có gì xấu hổ về điều đó. Nhiều người đàn ông từng “đánh tan thế giới” giữa sự sống và cái chết cũng sẽ đưa ra lựa chọn tương tự, huống hồ là một người phụ nữ bình thường.

  Tuy nhiên, Jin Woo vẫn không ngừng khắc họa nhân vật người vợ bạc bẽo, vô ơn của mình. Ai cũng biết rằng thông điệp mà tác giả muốn gửi gắm khi viết về nạn đói là hãy “tin người”. Vì vậy, trong tính cách chọn vợ có những đối lập bẩm sinh và được nuôi dưỡng, bên trong và bên ngoài. Nếu lúc đầu cô tròn trịa, gầy gò và nhí nhảnh thì sau khi về nhà chồng lại trở thành một người phụ nữ có tâm hồn đáng quý và đáng yêu.

  Thi cũng như bao cô gái khác, lần đầu về nhà chồng, cô rất xấu hổ, trên đường về nhà, khi biết mọi người xung quanh đang nhìn mình, cô đã “xin lỗi chân kia”. “Đằng sau vẻ ngoài rách rưới, xấu xí, cô ấy còn có lòng tự trọng. Cô ấy hiểu tại sao người ta nhìn mình và xì xào. Trong Đói, khi yêu là thứ xa xỉ, họ đưa nhau về để” biết có vượt qua được chuyện này không “. Về đến nhà, cô chỉ dám “ngồi bệt xuống mép giường, hai tay ôm giỏ, mặt tái mét.” Đứng trước mặt mẹ chồng, cô chỉ dám “cúi gằm mặt. và dùng hai tay kéo chiếc áo rách ”, nghe tiếng bà cụ ngồi xuống”, bà vẫn đứng vững. “Độc giả phải ngạc nhiên trước màn“ vung tay quá trán ”và mắng yêu:“ Nhanh quá thôi ”. bẩn thỉu! “. Chợ giường dường như đã trở thành một con người hoàn toàn khác, như một cô thiếu nữ e ấp mới về nhà chồng, giờ không còn là người phụ nữ chua ngoa như xưa nữa.

  Hãy là một người vợ, người phụ nữ tốt, bản lĩnh, đảm đang, biết chăm lo gia đình, “là người phụ nữ đảm đang”. Như một cơn gió mát thổi vào cuộc đời u ám của hai mẹ con. Dưới bàn tay của người phụ nữ, mọi thứ được sắp xếp theo thứ tự hoàn hảo. “Nhà cửa, vườn tược hôm nay đã dọn sạch sẽ. Mấy bộ quần áo rách nát như tổ đỉa, mười năm vẫn chật ních trong góc đem vào sân.” Vẫn còn hai cái kho nước dưới gốc cây ổi. Bể đã khô và được lấp đầy với nước. Những đống mùn trải khắp lối đi hát sạch. Chỉ là những thay đổi nhỏ, nhưng dường như cô đã mang đến một thế giới khác cho hai mẹ con. Về phần tràng, anh cảm thấy trong lòng “chợt vui sướng và phấn khích”. Kết thúc câu chuyện, người vợ có bao nhiêu dự định trong lòng mong đổi đời, cô nói: “Trên mạng ở Bắc Giang Thái Nguyên, người ta không còn đóng thuế nữa. Họ thậm chí còn phá hủy các kho thóc thời đó và giao chúng cho những kẻ đói khát. Chính câu nói của cô đã khiến cô tâm niệm “Đói rét, cờ đỏ tung bay”, biết đâu chẳng bao lâu nữa, anh cũng sẽ đứng vào hàng ngũ những kẻ phá kho thóc hàng ngày và thay đổi số phận của bản thân và gia đình. Thế mới thấy ý nghĩa biết bao. là hơi ấm của con người. Hai mẹ con sẵn sàng cưu mang người khác trong cơn đói khát, có thể họ sẽ nhận được nhiều hơn.

  Không chỉ làm tròn trách nhiệm của người vợ, người con dâu trong gia đình, nhân vật người vợ do người vợ xây dựng còn là một người phụ nữ cam chịu, hy sinh và cảm thông. Trở về nhà với một người đàn ông lạ, cô hy vọng có một nơi trú ẩn để vượt qua cơn đói của mình. Tuy nhiên, khi trở về tu viện, nhìn hoàn cảnh gia đình của mẹ con anh, cô không khỏi thở dài thất vọng. Điều này khiến cô không khỏi bất lực và buồn bã trước tình cảnh mới trước số phận trớ trêu. Dù vậy, mẹ vẫn không bỏ đi, biết ơn và bất lực, để mẹ đứng trên đôi chân của hai mẹ con, hướng đến một tương lai tốt đẹp hơn. Bữa cơm đầu tiên rất đơn giản, một nồi cháo, mỗi người hai bát, hết sạch. “Mắt bà tối sầm” khi bị mẹ chồng xúc bát cháo cám mì nhưng “bà vẫn giữ bình tĩnh mà vào mồm”. Hòa nhập vào cuộc sống gia đình. Bát cháo cám đắng quanh cổ khiến chị đau lòng nhưng chị không hề tỏ ra thất vọng hay bực bội vì biết hoàn cảnh ở nhà chồng. Có lẽ, chị hiểu hơn ai hết rằng, hai con người đáng thương ấy không sợ nghèo mà tự chăm lo, đùm bọc, đối với chị, họ là ân nhân, là chủ nợ. Cũng không có ruột già, bà cụ còn không ăn được cháo cám mì, đành chết đói nơi góc phố, góc chợ.

  Vai người vợ nhặt được con kỳ lân vàng tuy không được miêu tả nhiều nhưng cũng là một vai không thể thiếu trong tác phẩm. Tí không chỉ là nhân vật, mang thông điệp nhân văn của tác giả, khẳng định niềm tin vào những phẩm chất tốt đẹp của con người mà còn là nhân tố tạo nên sự chuyển mình độc đáo của tác phẩm. Nếu không có chợ, hai mẹ con sẽ vĩnh viễn bị chôn vùi trong cuộc sống bình lặng tăm tối, và câu chuyện có thể kết thúc một cách bi thảm, theo chiều hướng xấu hơn, không để người ta chết. Đọc rất thông cảm và buồn vô cùng.

  Jin Qilin đã mang đến nhiều suy nghĩ sâu sắc cho độc giả qua hình ảnh vai nhặt vợ. Đó có thể là một thông điệp: đôi khi những gì chúng ta tận mắt chứng kiến ​​chưa chắc đã là sự thật, xin đừng đánh giá con người bằng những hình dáng hay hành động nhất thời, chỉ có thời gian mới mang đến câu trả lời hoàn hảo. . Đối mặt với nguy cơ chết đói, tính cách của cô ấy có thể gay gắt, chua ngoa và vô liêm sỉ, nhưng bản chất của cô ấy là một người phụ nữ có phẩm chất tốt, và nếu chồng cô ấy không cho cô ấy một cơ hội, điều đó sẽ không bao giờ được biết đến. Đó cũng có thể là triết lý về sức mạnh của tình người, chỉ cần cho đi ta sẽ nhận lại được điều vô giá hơn. Cũng giống như những tính cách mà mẹ và con gái mang trong mình, làm cho cuộc sống của họ trở nên mới mẻ hơn, tốt đẹp hơn và đáng sống hơn. Có thể nói, nhân vật này không chỉ mang đến cho chúng ta một hiểu biết mới về con người mà còn khơi dậy niềm thương cảm, chua xót trong lòng người đọc đối với cảnh ngộ éo le của những người phụ nữ nghèo khổ, chết chóc.

  Nhân vật được vợ nhặt – Người mẫu 17

  Vợ Nhặt Là tác phẩm tiêu biểu và đặc sắc nhất trong sự nghiệp sáng tác của nhà văn Jin Yuwen. Câu chuyện kể về một anh ở khu dân cư và làm nghề chạy xe bò thuê. Trong lúc đói khổ cùng cực, tự ăn còn khó, tự dưng lại dám bắt thêm vợ để rước về dinh. Jin Woo đã tạo ra một kịch bản hôn nhân vô cùng độc đáo, đồng thời sử dụng ngôn ngữ tự nhiên và giản dị để khắc họa tính cách của từng nhân vật. Từ bà cụ cho đến anh vợ nhặt, nhân vật nào cũng được hóa thân.

  Ngay tên truyện là nhặt được vợ cũng có nhiều liên tưởng thú vị. Nhân vật người vợ nhặt được tác giả thể hiện rất tinh tế, phù hợp để phát triển tình cảm trong nhiều tình huống khác nhau. Ở thời khắc sinh tử, chị đã mang lại niềm vui ấm áp và hạnh phúc gia đình cho hai mẹ con. Vì vậy, con số này chứa đựng hàm ý nhân văn sâu sắc, giúp nâng cao giá trị hiện thực và nhân văn của tác phẩm.

  Thông thường, các nhân vật trong tác phẩm, dù là chính hay phụ, đều có tên có thể dùng để phân biệt nhân vật này với nhân vật khác. Đôi khi, tên các nhân vật cũng gợi ra một dụng ý nào đó của tác giả, hoặc có thể nói lên chủ đề của tác phẩm. Truyện ngắn nhặt vợ của Jin Lan từng được nhà văn Ruan Kai đánh giá: “Tưởng chừng không ra gì nhưng lại có sức lay động lòng người”. Vì vậy, khi tác giả cố tình không đặt tên nhân vật của mình mà dùng nhân vật không tên làm tên tác phẩm thì phải có dụng ý nghệ thuật sâu sắc.

  Cốt truyện xoay quanh vụ việc “nhặt vợ” bất ngờ bị trào phúng. Người buôn bán chỉ có hai mẹ con và sống ở một xóm nghèo gần chợ. Là người ở thì đàn tràng bị coi thường. Hơn nữa, anh ấy già và xấu nên chưa có vợ. Bình thường thì không lấy được vợ, nhưng trong một trận đói khủng khiếp, anh ta đã “nhặt” được một “cô vợ” một cách tầm thường và chẳng lấy gì làm vợ.

  Nhân vật mà vợ anh nhặt được trong nạn đói khủng khiếp năm 1945. Những người chết đói giống như những gốc rạ. Quạ nhảy múa trên bầu trời như những đám mây đen. Những nhóm người đói khát từ Dingnan, nơi yên bình, rải rác như những bóng ma xám xanh trong lều chợ. Mùi hôi thối của rác rưởi và xác người tràn ngập trong không khí.

  Không ai biết nguồn gốc của cô ấy ở đâu? Cha mẹ là ai? Bạn ổn chứ? cũng không. Tất cả những gì tôi biết là cô ấy ngồi ngày này qua ngày khác giữa những phụ nữ và trẻ em gái tụ tập trước cửa nhà kho, nhanh chóng nhặt những hạt giống rơi vãi, hoặc chờ ai đó thuê chúng để kiếm sống. Nhìn bề ngoài, cô ấy cũng giống như bao kẻ đói khát khác: quần áo rách rưới như con đỉa… Cô ấy gầy gò, khuôn mặt lưỡi cày xám xịt, chỉ có thể nhìn thấy hai con mắt… Cô ấy là một triệu con thiêu thân. Người dân nghèo, đói, kiếm ăn và chết ở cuối phố.

  Lần đầu tiên cô ấy xuất hiện trước khán giả với những lời lẽ và phản ứng táo bạo. Tôi quen thuộc với những câu chuyện cười của anh ấy và những câu chuyện cười của mọi người. Nghe tiếng la: Em muốn ăn cơm trắng, nhưng đôi chân này đến nhưng lại đẩy anh và cô bằng xe bò, bị mấy người bạn trêu chọc … Cô cười điên dại nói với mọi người: Này cả nhà ơi, kể cho các sự thật hay khoe khoang? thi lon ton chạy lại xe hàng, nói đùa với anh, cho anh xem, và anh thích lắm.

  Đây là những gì đã xảy ra, tôi đã quên. Lần sau, vừa thanh toán xong, hắn đang ngồi ở cửa yêu đương uống nước, thì chợ búa chạy tới, ủ rũ mắng: Trời ạ! Loại người này! Hôm đó bụp miệng mà mất mặt. Khi tôi gặp lại cô ấy, tôi không nhận ra cô ấy vì cô ấy quá khác biệt. Một lúc sau, tôi nhớ lại, mỉm cười và táo bạo: Bây giờ ngồi xuống và ăn một bữa ăn thịnh soạn. Cô ấp úng: Ăn gì thì ăn, đừng ăn của nhà giàu. Thấy mẹ mếu máo khoe với bố … Đôi mắt trũng sâu của nó chợt sáng lên và nói: Ăn thật! Vâng, ăn, ăn.

  Cô ấy đói. Rất đói! Đói bụng khiến cô hoàn toàn quên mất việc làm một cô gái trước một người đàn ông chỉ mới gặp một hai lần là có ý nghĩa như thế nào: ăn một bốn cái bánh và không nói tiếng nào. Ăn xong, cô đưa đũa lên miệng khen: Ha, ngon quá! Tập trung ăn uống như thể cô ấy chưa bao giờ được ăn, vì vậy thay vì đói trong một ngày, cô ấy đã đói cả tuần và sắp chết vì đói.

  Đúng là cái đói đã lấy lại thể diện và nhân cách. Tuy nhiên, sau khi ăn xong, cô cũng biết nói đùa và bớt xấu hổ: bỏ bố đi khi thấy thiếu tiền. cười tủm tỉm: Tao không có vợ, rồi tự nhiên là chuyện đùa, nhưng nếu về với tao, tao đi lấy hàng lên xe rồi về. Tưởng đùa nhưng không ngờ cô ấy quay lại với tôi. Vì vậy, cô ấy trở thành một người vợ như một trò đùa. Hay truyện phù phiếm như tác giả, đâu phải hai lần rồi thành vợ chồng.

  Người phụ nữ chấp nhận một người đàn ông lạ lùng và xấu xí, trước tiên là để có thức ăn, sau đó là nơi trú ẩn để tránh đói, nhưng không có tình cảm với anh ta. ? ! Cô cũng cảm thấy xấu hổ nên trên đường về nhà với “ông xã”, cô không biết nói gì, chỉ thấy mọi người nhìn mình với ánh mắt tò mò, vừa xấu hổ vừa tức giận.

  Một người đàn ông tôi đã gặp vài lần nay hào phóng mời tôi đi ăn. Ngoài ra, tôi không biết tính cách cũng như gia cảnh của anh ta. Tôi chỉ nghe nói anh ta chưa có vợ, nhưng cô ấy đã theo sát không do dự., không sợ hãi. Nó có liều lĩnh không? Nó có cả tin không? ai quan tâm! Ăn với anh ấy và sống trước! Vợ chồng là chuyện lâu dài, ai biết tính trước tính sau. Lúc này không chết đói, không chết mới là quan trọng nhất. Mọi thứ khác chỉ là thứ yếu. Khi đó bạn mới biết cơn đói khủng khiếp và khủng khiếp như thế nào!

  Trên đường về nhà, cô xấu hổ, bẽ bàng, lo lắng, lo lắng, xấu hổ, tủi nhục, vì dù có đi vào ngõ cụt cũng không thoát khỏi tai tiếng đàn bà. “Phụ nữ cổ điển” mang đầy định kiến ​​nặng nề trong xã hội phong kiến ​​lúc bấy giờ. Vẫn lo lắng, bất an, tự hỏi liệu người đàn ông mà chị liều mình theo về làm vợ có giúp chị thoát khỏi cảnh đói khát, liệu gia đình chị có thông cảm và chấp nhận cho chị không?

  Khi chuyện “vợ” bất chợt hiện ra trong đầu, trái tim cô lại khó chịu. Ngoài tư thế kiêu ngạo khác thường, sự e dè và xấu hổ của cô ấy càng nổi bật hơn: người phụ nữ đi sau anh ta khoảng ba bốn bước. Tí đang cầm một chiếc giỏ nhỏ, đầu hơi cúi xuống, chiếc mũ rách nghiêng che nửa khuôn mặt. Nhà văn rất hiểu tâm trạng đó, cho thấy sự thay đổi trong lòng người phụ nữ từ khi dấn thân vào con đường xa lạ. Nhận lời làm vợ anh, theo anh về nhà, thoạt đầu cô mang dáng vẻ ngoan ngoãn, đảm đang của một nàng dâu. Hẳn là cả một chặng đường dài với cô ấy, vì cô ấy không biết điều gì đang chờ đợi mình ở phía trước, liệu cô ấy có chấp nhận nó một cách dễ dàng? Liệu sự “liều mình bằng mắt, bằng chân” này có mang lại hạnh phúc ấm êm cho chị, hay còn tồi tệ và đau khổ hơn hoàn cảnh hiện tại của chị? ! Với bao nhiêu lo lắng và mông lung, cô sốt ruột hỏi: Sắp tới chưa? Vẫn không ở đây? Nói lại lần nữa: có ai ở nhà không?

  Khi đến tu viện, cô nhìn thấy một ngôi nhà trống nằm cuộn mình trong khu vườn cỏ dại um tùm, xoong nồi, quần áo vứt bừa bãi trên giường và dưới đất, cô không khỏi chạnh lòng. Chán nản, thất vọng: cô nhìn quanh, lồng ngực gầy guộc phập phồng, tiếng thở dài kìm nén. Hóa ra đây chính là hoàn cảnh gia đình của anh chàng móc túi khoe bố buổi trưa! Bạn vẫn biết làm thế nào để làm điều đó? Công việc hoàn thành! Hụt hẫng, buồn bã, chua xót nên dù đùa cợt, cô khẽ nhếch mép cười. Khi được yêu cầu ngồi, cô ấy chỉ ngồi ở mép giường, hai tay cầm cái giỏ, mặt tái mét …

  Nghệ thuật miêu tả cẩn thận con kỳ lân bằng kim loại trong chi tiết tưởng chừng như trần tục này khiến người đọc chú ý. Tại sao kêu cô ngồi xuống mà cô lại ngồi ở mép giường? Vì vậy tư thế ngồi tạm bợ, dè dặt đó cũng là tư thế của những cảm xúc hỗn độn. Ghế này có phải của bạn không? Liệu mái nhà dột nát, đổ nát này có phải là nơi ở? Đặc biệt là cảnh cô ấy cầm rổ úp tay vào mặt.

  Có phải vì nhà hai mẹ con chật nên không biết để rổ ở đâu? Hay vì bây giờ, chiếc giỏ là tài sản duy nhất nên chị mới miễn cưỡng ra đi? Hay cô ấy sẽ rời đi ngay lập tức? Cô ấy choáng váng vì bất ngờ, vì mải miết nghĩ đến việc bỗng dưng trở thành vợ mình. Nó có thật, nhưng nó không có thật, thật khó tin là nó có thật. Làm vợ, làm dâu là như thế này sao? Lấy chồng, lấy chồng, lấy chồng … Chẳng lẽ cô không được hưởng hạnh phúc lớn nhất đời người con gái sao? buồn! vô cùng xin lỗi! Cô không nói nên lời vì nếu nói ra chắc chắn cô sẽ khóc. Đau không thành nước mắt mà chảy ngược, càng đau càng khó chịu.

  Cô ấy buồn và xấu hổ khi phải xuống tràng. Gặp bà già thì ngại ngùng, khép nép. Trước khi gặp phải, môi trường khắc nghiệt khiến cô đôi khi trở nên táo tợn, nhưng đó không phải là bản chất của cô. Tuy nhiên, ngòi bút của Jin Woo không chỉ tinh tế mà còn rất duyên dáng. Anh không muốn xoáy sâu vào những điều trớ trêu đau lòng. Khi viết truyện ngắn, mặc dù nạn đói kinh hoàng do phát xít Nhật và thực dân Pháp gây ra vào năm Ất Dậu (1945) khiến hai triệu đồng bào Bắc Trung Bộ chết đói, nhưng tình cảnh bi đát đến đâu. là, ngay cả khi cận kề cái chết, nhân vật của Jin Woo vẫn khao khát Hạnh phúc, vẫn tin vào cuộc sống và hy vọng vào tương lai, vẫn muốn sống một kiếp người.

  Ở cuối truyện, khát vọng sống và hạnh phúc mãnh liệt của các nhân vật được bộc lộ một cách nhân hậu và tự nhiên. Trong khi không tìm thấy đủ, sự lo lắng của cô đã giảm bớt khi cô biết chỉ có một người mẹ già trong bệnh viện. Tôi biết rằng ít có khả năng bị từ chối và trục xuất. Đó chẳng phải là một nửa của cuộc đời rồi sao?

  Trước sự thông cảm, sẵn lòng chăm sóc mẹ già, ruột già, cô đã trở thành một người phụ nữ khác. Nếu như cơn đói ngày hôm qua đã lấy đi sự nữ tính của nàng thì hôm nay, sau bữa cơm thịnh soạn và giấc ngủ đêm đầm ấm dưới mái hiên yên bình, vẻ đẹp ấy đã trở lại với nàng. Cô ấy bắt đầu hỗ trợ gia đình của mình. Cô dọn sân và đổ đầy nước vào thùng. Dưới bàn tay yêu thương của chị, căn phòng trọ tồi tàn và tối tăm của hai mẹ con trông sáng sủa, sạch sẽ. Cuộc sống trở lại với con người, trở lại với cảnh. Sự thay đổi khiến cô ngạc nhiên: Diện mạo hôm nay đã khác xưa rất nhiều, rõ ràng không còn là dáng vẻ chân ướt chân ráo hồi tỉnh mà cô vẫn thấy. Cho đến bây giờ, cô cảm thấy cuộc hôn nhân của mình là có thật. Một người phụ nữ vô danh, nhưng không vô nghĩa vì cô ấy mang lại niềm vui và nghị lực cho mẹ và con.

  Vẻ đẹp nội tâm của việc nhặt vợ còn được thể hiện qua một chi tiết nhỏ. Trong bữa cơm đầu tiên ở nhà chồng, khi được mẹ chồng bưng bát chè khúc bạch, đôi mắt cô lờ mờ thoáng chốc, nhưng rồi bình tĩnh lại và vào miệng. Đó là một chi tiết rất đắt giá cho thấy cái nhìn sâu sắc và sự khéo léo của người phụ nữ tưởng chừng như ít học đó. Cô hiểu hoàn cảnh của hai mẹ con nhưng cô không muốn đánh mất niềm vui của bà lão tội nghiệp. Bà thật may mắn khi cuối cùng người con trai trung tuổi xấu xí và tội nghiệp của bà cũng có vợ, dù đó chỉ là một người vợ.

  Điều thú vị nhất là trong bữa cơm ấy, người kể hết vui sướng sau đó lại là một bà lão đã gần đất xa trời và phong trào chống thuế, người phá kho thóc của Nhật và phát Nó cho người đói, Đó là chị dâu đã nhặt người phụ nữ không quen biết tại nơi làm việc. Những đoàn người nghèo chạy ầm ầm trên bờ kè, và hình ảnh những lá cờ đỏ tung bay hiện lên trong tâm trí mọi người, báo trước những thay đổi sắp xảy ra. Đó là một cơn gió thổi qua, cuốn đi không khí ngột ngạt của câu chuyện buồn này.

  Nhiều người cho rằng trong truyện ngắn Vợ nhặt, nhân vật bà lão, người mẹ đảm đang, từng trải sẽ khiến người đọc xúc động nhất. Đúng vậy, nhưng đọc xong mấy dòng cuối cùng, điều ám ảnh trong tâm trí người đọc là hình ảnh người vợ đón máy bay. Nhà văn Jin Woo đã thành công trong việc miêu tả một người vợ lấy một người phụ nữ không quen biết bằng những nét miêu tả chân thực, sống động và tinh tế.

  Đây là một minh chứng đầy ý nghĩa nhằm lên án và lên án tội ác tày trời của Nhật Bản đã gây ra nạn đói kinh hoàng và khiến nhân dân ta khốn khổ, không thể sống bình thường như con người. Nhà văn Cẩm Lân đã khẳng định một cách gián tiếp qua tác phẩm Vợ người ta: trong cái nghèo, cái khổ, cái chết cận kề, nếu những người nghèo biết nương tựa vào nhau, chia sẻ vật chất, thương yêu nhau thì sẽ tự cứu mình. Một người như vậy phải sống một cuộc sống đầy đủ và hạnh phúc.

  Phân tích đặc điểm của truyện nhặt vợ-mẫu 18

  Jin Lan sinh năm 1920 và mất năm 2007. Tên thật là Nguyễn Văn Thái. Anh sinh ra ở Xin Hồng Phù Lỗ, quê ở Bắc Ninh. Khi còn nhỏ, gia đình anh rất nghèo và anh chỉ có thể đi làm sau khi học xong cấp 1. Tác phẩm Tìm vợ là một trong những truyện ngắn thể hiện phong cách viết độc đáo của tác giả. Nội dung câu chuyện xoay quanh nhân vật Colon, bà cụ và người vợ nhặt. Trong số đó, hình ảnh nhặt vợ tuy chỉ xuất hiện thoáng qua nhưng đã góp phần quan trọng làm nên thành công của tác phẩm này.

  Với lời giới thiệu của nhà văn Jin Woo, độc giả có thể thấy người vợ xuất hiện trong một hoàn cảnh vô cùng đặc biệt. Đó là nạn đói năm 1945. Sử sách ghi lại là nạn đói lớn nhất trong lịch sử Việt Nam, cướp đi sinh mạng của hơn 2 triệu người. Vì vậy, lai lịch của người vợ nhặt không được rõ ràng. Không gia đình, không quê hương. Hoàn cảnh của người phụ nữ này cũng giống như những người khác vào thời điểm đó, và họ đều phải đi kiếm ăn ở nơi khác. Tất cả những gì được biết là “trong cảnh tối tăm khát khao ấy, một buổi chiều, người dân gần đó bất ngờ phát hiện mình đi cùng một người phụ nữ khác”. Không ai biết tôi đến từ đâu, tôi thậm chí không có tên. Người ta chỉ tạm gọi người phụ nữ là “người nhặt vợ”. Có thể thấy được số phận đáng thương và bị rẻ rúng của người nghèo qua lời kêu gọi này. Thường muốn cưới được một người vợ, tôi phải trải qua rất nhiều thủ tục kết hôn và tốn rất nhiều tiền. Nhưng chỉ có vậy, chỉ cần nhân vật “nhặt được” ngoài đường là sẽ có ngay một cô vợ bằng xương bằng thịt.

  Jin Lan miêu tả về ngoại hình của vợ mình, trong bộ quần áo rách rưới, cô ấy không thể nghèo hơn: “Hôm nay cô ấy ăn mặc rách rưới, quần áo rách rưới như tổ đỉa, cô ấy gầy gò, mặt mũi xám xịt, chỉ có thể nhìn thấy hai mắt. “

  Nghe bài hát hạnh phúc trong lòng khán giả lần đầu tiên hiện ra hình ảnh người vợ nhặt hồn nhiên. Lúc đó cô cũng không thèm nghĩ tới, vui vẻ chạy ra đỡ xe bò, nhìn khác rồi cùng cô cười một tiếng. Sự hồn nhiên, trong sáng vốn có của những người lao động nghèo.

  Lần thứ hai, nó xuất hiện trong một nét rõ ràng hơn. Chỉ khi được mời ăn trầu để trả ơn, bà liền tỏ ra không hài lòng và mắng mỏ thẳng tay. Muốn thứ gì đó có giá trị hơn. Vì vậy, khi được mời ăn que, cô không ngần ngại mà ngay lập tức mắt sáng lên và sà xuống “ăn một lúc bốn bát bánh”. Thông thường, phụ nữ lịch sự và từ tốn khi ăn uống. Nhưng giờ có vẻ như cơn đói đã làm cô mờ mắt, khiến cô không thể lao vào để giữ cho đầu óc tỉnh táo. Ăn trước đi.

  Nhất là khi nghe câu nói đùa “qua đó, anh về với em”, vợ tôi vội vàng về với tôi mà không chút đắn đo. Điều này càng làm nổi bật sự đói khổ cùng cực của người dân lúc bấy giờ. Vì tình hình không có ích lợi gì, cô phải theo dõi bộ phim, coi đây là cơ hội để kiên trì ngay cả khi mạng sống của cô rất mong manh. Quả thực, qua bối cảnh, qua bức chân dung vợ nhặt, người đọc thấy rõ hơn cái nghèo đói làm biến dạng không chỉ ngoại hình mà cả nhân cách của con người. Dù xót xa trước cách hành xử có phần thô tục, hơi mất dạy của người vợ nhặt nhưng người đọc vẫn vô cùng thương cảm cho cảnh ngộ éo le của chị. “Nói ra thì tưởng đùa, không ngờ lại là sự thật, lúc đầu anh ấy cũng hoang mang, nghĩ bụng: không biết cơm này có nuôi được thân mình không, còn có một Yamaguchi ”.

  Đây là một người phụ nữ có khát vọng sống sót mạnh mẽ. Dù không biết mình là ai, hoàn cảnh ra sao nhưng cô ấy vẫn quyết định làm vợ một lần nữa. Cô chấp nhận làm vợ anh mà không cần lễ vật, đám rước. Bởi vì cô ấy hy vọng rằng bây giờ là vợ của một ai đó có nghĩa là cô ấy sẽ không đói và sẽ không phải lang thang đầu đường xó chợ. Trở lại chùa, thấy tình trạng thê thảm của ruột già, dù phải “nghẹt thở” nhưng để giấu đi sự thất vọng, bà vẫn cố gắng chịu đựng và đấu tranh để giành lấy cơ hội sống.

  Từ miêu tả của nhà văn Jin Ran, độc giả có thể biết rằng mặc dù cô ấy là một người phụ nữ vụng về và rách rưới, nhưng cô ấy rất lịch sự và chu đáo. Trên đường đến hàng hai, cô cũng rất ngại ngùng, rón rén, đội mũ, cúi đầu nhẹ rồi đi theo hàng hai. Lúc này, cô cũng cảm thấy ngại và xấu hổ cho thân phận làm vợ của mình. “Người phụ nữ đi sau anh ta ba hoặc bốn bước. Di đang cầm một chiếc giỏ nhỏ, đầu hơi cúi xuống và chiếc mũ rách nghiêng che mất nửa khuôn mặt. Trông cô ấy có vẻ rụt rè và nhút nhát.”

  Ngay khi về đến nhà, mặc dù tôi đã yêu cầu cô ấy ngồi xuống, nhưng vợ tôi vẫn giữ nguyên quy tắc của mình và lơ đãng, chỉ dám ngồi xuống mép giường. Cô ấy không phù phiếm, khùng khùng như ở ngoài chợ mà hai tay xách giỏ chứng tỏ cô ấy hiểu mình chưa chính thức bước vào gia đình. Và khi gặp mẹ chồng là mẹ chồng, cô không chỉ cúi đầu chào mà còn tỏ ra ngượng ngùng, xấu hổ. “Cô cúi đầu, bàn tay vuốt ve vạt áo sơ mi rách nát.” “Người phụ nữ khẽ nhúc nhích, nhưng vẫn đứng đó.” “Anh đang định quay lại bảo cô cởi áo rồi nằm xuống, thì cô. nhìn thấy cô ngồi Chân giường đương nhiên anh không dám, lẳng lặng ngồi xuống chiếc ghế bên cạnh, cả hai đều ngượng ngùng không biết nói gì.

  Đặc biệt vào sáng hôm sau, vẻ đẹp đoan trang của người vợ được khắc họa rõ nét. Khi cô ấy dậy sớm, dọn dẹp nhà cửa. Cô không còn là kiểu “vui vẻ, nề nếp” mà đã thực sự trở thành một người vợ đảm đang, ngoan hiền, biết sống có trách nhiệm với gia đình trước sau như một. “Nhà cửa, vườn tược hôm nay đã được quét dọn sạch sẽ, mấy bộ quần áo rách như tổ đỉa mười mấy năm vẫn nằm chật cứng trong góc nhà, người ta thấy đem vào sân, dưới gốc cây ổi vẫn còn hai cái thùng để phơi. Khô, đầy nước. Một đống mùn rải rác lối đi đang hót sạch … vợ quét, chổi kêu loẹt xoẹt trên sàn. “

  Không chỉ vậy, khi đang ăn cháo cám, nhìn bát cháo có nước, “mắt thâm quầng”. Nhưng sau đó cô vẫn bình tĩnh cho vào miệng mà không hề do dự. Điều này cho thấy cô ấy rất hiểu biết. Cô ấy hiểu rằng mẹ chồng sẽ rất khó chịu nếu cô ấy tỏ thái độ không hài lòng. Vì vậy, nó có vị rất đắng và cay, nhưng vẫn có vị rất thơm, làm cho không khí ở nhà vui vẻ, không khó chịu, không buồn.

  Không chỉ vậy, cô ấy còn là một người luôn khao khát cuộc sống và luôn tin tưởng vào tương lai. Thị hào hứng kể chuyện Việt Minh phá kho thóc Tài Nguyên, Bắc Giang để giúp dân. Điều này dường như đã thổi bùng lên ngọn lửa hy vọng cho cả gia đình, đặc biệt là đại tràng.

  Tác giả kim uni dường như muốn gửi gắm thông điệp rằng cái đói, cái nghèo có thể lấy đi nhân phẩm trong chốc lát, nhưng không thể lấy đi tâm hồn nhân hậu của con người mãi mãi.

  Có thể thấy, tác giả đã truyền tải một thông điệp thực sự giá trị và nhân văn sâu sắc qua nhân vật nhặt vợ. Người đọc không chỉ thương cảm cho số phận khốn khổ, bị rẻ rúng của người lao động trong nạn đói, thấy được khát vọng tồn tại của họ mà còn lên án, lên án sự tàn bạo của chủ nghĩa phát xít và chế độ thực dân. Biên kịch Kim Woo đã tạo nên thành công lớn này một cách tự nhiên và đơn giản với cốt truyện độc đáo và cách khắc họa nhân vật ấn tượng.

  ..

  Mời các bạn tải xuống tệp tài liệu để xem thêm các phân tích về đặc điểm thị trường