Văn mẫu lớp 11: Phân tích nhân vật Chí Phèo (2 Dàn ý 16 mẫu) Phân tích Chí Phèo

phân tích chí phèo mang đến 16 bài văn mẫu hay nhất kèm theo gợi ý cách viết chi tiết nhất. thông qua phân tích nhân vật chí phèo các bạn lớp 11 có thêm nhiều gợi ý học tập, trau dồi vốn văn chương của mình, hoàn thiện bài vă khi.

chí phèo là nhân vật chính của tác phẩm, mang tinh chất điển hình cho hiện tượng lưu manh hóa ở nông thôn. Ở nhân vật cũng đã lên me đanh Thép cai xã hội tàn bạo ẩy người dân cày nghèo vào kiếp sống tối tăh tht vật đã cướp đa họ cả mặt, cảnh thnh thnh thnh thnh this. Ngoài ra các em xem thêm: pHân tích tac phẩm chí pHèo, diễn biến tâm trạng của chí pHèo sau khi gặp thị nở, cảm nhận nhân vật chí pHèo và nhiều bài vĂn han khác tạ

dàn ý phân tích chí phèo

i. mở bai

– “chí phèo” thật sự là một kiệt tác trong văn xuôi đương thời, là đỉnh cao trong sự nghiệp sáng tác của nhà văn nam cao.

– ngòi bút nam cao có những quan tâm, những khám phá riêng về số phận người lao động bị chà đạp. Hình tượng nhân vật chí pHèo-một điển hình nghệ thuật bất hủ trong văn xuôi việt nam-đ “hiện cai nhìn

ii. que bai.

a. with ngƯỜi chÍ phÈo chẲng nhỮng bỊ tƯỚc ĐoẠt nhÂn tÍnh mÀ cÒn bỊ hỦy hoẠi cẢ nhÂn hÌnh nỮa.

1. chí phèo bị hủy hoại nhân hình.

ngay từ khi chào đời, chí phèo là một đứa with hoang, bị bỏ rơi bên một lò gạch cũ. Ược dân làng nuôi, chí phèo, lớn lên như cây cỏ, tuổi thơ hết đi ở nhà này lại đi ở nhà nọ, tuổi thanh niên ra sức làm thnự trâu. vì một chuyện ghen tuông vớ vẩn, lí kiến ​​đã nhẫn tâm đẩy chí phèo vào tù. sau bảy, tám năm biệt tích trở về làng, chí phèo đã hoàn toàn biến đổi. de ella ngoại hình de ella thật kinh tởm, cái đầu thì trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen và rất cơng cơng, hai mắt gờm trô>

chí phèo chuyên ập ầu, rạch mặt và đâm chém người cho nên cúi mặt hắn vàng mà lại muốn xạm màu gio, nó vằn dọc vằn ngang, không tứ ba thự.

người cố nông ấy hoàn toàn bịc tước đoạt nhân hình, biến thành nửa người nửa vật: nó không còn pHải là mặt người: nó là mặt của một with vật lạ. <

2. chí phèo bị tước đoạt nhân tính.

từ lúc về làng, chí phèo hoàn toàn không kiểm soát được hành động của mình. khi mua chịu rượu, bà hàng ngần ngừ không muốn đưa thì hắn rút bao diêm, đánh cái xòe, châm lên mái lều của mụ. mụ hoảng hốt kêu gọi om sòm, vội dập tắt được ngọn lửa mới chạy, rồi khóc lóc mêu mêu, mụ đưa ra chai rượu.

chí phèo hoàn toàn bị tha hóa, hành động như người mất trí. bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách, đâm chém, mưu hại, người ta giao cho hắn làm. trong cơn say, chí phèo hành động tàn bạo như một con quỷ dữ, hoàn toàn mất nhân tính. những cơn say của hắn tràn cơn này sang cơn khác, thành một cơn say, mênh mông, hắn ăn trong lúc say, uống rượu trong lúc say, để rồi say nữa. hắn biết đu đã pha bao nhiêu cơ nghiệp, ập nát bao nhiêu cảnh yên vui, ạp ổổ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy Máu và nướt của bao nhiêu ng ười ười ười ười ười ười

b. ngƯỜi nÔng dÂn bỊ lƯu manh hÓa Ấy cuỐi cÙng ĐÃ thỨc tỈnh.

1. người nông dân bị tha hóa.

trong tâm hồn tưởng chừng như chai đá, thậm chí bị huỷi hoàn toàn của chí pHèo, bản chất lương thiện ngày thường bị che lấp đi, vẫn le lói một ang lương tri, sẽng . lúc được thị nở chăm sóc, chí phèo rất ngạc nhiên vì xưa nay, nào hắn có thấy ai tự nhiên cho cái gì. hắn phải dọa nạt hay giật cướp mới có.

tình cảm chân thật của thị nở đã khơi dậy ý thức và lương tâm của chí phèo. từ lúc này, she chí mới ý thức tình trạng tha hóa của mình và bi kịch bắt đầu diễn ra trong đời sống nội tâm of her.

2. cuối cùng đã thức tỉnh

sau khi ược thị nở chăm sóc, lần ầu tiên khi tỉnh giấc, chí pHèo bâng khuâng nghe tiếng chim hot, tiếng cười nói của những ng ng ng ng ng hót, ti ướt. hắn có thể tìm bạn được, sao lại he chỉ gây kẻ thù?.

bản chất tốt đẹp của người lao động thức tỉnh trong lòng chí: trời ơi. hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao! … người ta sẽ nhận hắn vào cái xã hội bằng phẳng, thân thiện của những người lương the ện.

c. ĐiỀu bi thẢm lÀ anh ta chỈ muỐn trỞ lẠi lÀm ngƯỜi mÀ khÔng ĐƯỢc

1. chí phèo lại rơi vào bế tắc

chí phèo tha thiết muốn trở về sống lương thiện với mọi người, nhưng tất cả làng vũ Đại đều sợ hãi, xa lánh anh ta. thị nở lại “cắt đứt” với chí phèo. chí lại rơi vào tình thế hoàn toàn tuyệt vọng: sống lương thiện thì không được chấp nhận, làm lưu manh như cũ thì không cũp

những lời lẽ cuối cùng của chí phèo bộc lộ tất cả bi kịch nội tâm đó: “tao muốn làm người lương thiện (…). không được! ai cho tao lương thiện? làm thế nào cho mất được những mảnh chai trên mặt này! tao không thể là người lương thiện được nữa. biết không!”.

2. bi kịch biến thành thảm kịch

chí phèo đã đâm chết bá kiến, kẻ đã gây ra bi kịch đời chí, rồi tự sat.

nhân vật chí phèo được xây dựng thành công: vừa có net khái quát, vừa có cá tính. người cố nông đó đã vừa bị hủy hoại nhân hình, vừa bị tước đoạt cả nhân tính. nhân vật được miêu tả sâu sắc từ chân dung đến tính cách, từ bộ mặt đến những diễn biến tâm lí.

iii. kết bai.

tác phẩm chí phèo mang giá trị nhân đạo sâu sắc, thể hiện ở tấm lòng yêu thương trân trọng của nam cao đối với ờkhng ng. tac giả phát hiện những phần sâu kyn nhất trong tâm hồn của họ, những gì còn lại của tình người, sự khát khao hạnh phúc, ước muốnng thương, nhất là là ượn.

chí phèo là tiếng kêu cứu thiết tha của những người bất hạnh: hãy bảo vệ và đấu tranh cho quyền được làm người của những con người lương thiện, để họ được sống và sống hạnh phúc, không còn những thế lực đen tối của xã hội đẩy họ vào chỗ mất cả nhân hình lẫn nhân tính đầy bi kịch xót xa.

phân tích nhân vật chí phèo – mẫu 1

ể chọn một tác phẩm hay nhất phản ánh ược tận cùng thân phận của người nông dân trong xã hội cũ thì không thể không phắc. mới ầu người ta nghĩ nhân vật anh pha trong “bức ường c cùng” của nguyễn công hoan bị sƻu ​​thuế đè nặng và ẩy vào tình cảđnh nghèo khèo. rồi cho ến nhân vật chị dậu người ta lại thấy tình cảnh người nông dân khổ sở thêm mức nữa bởi chị phải bánĻ chó ố bán with . Tưởng chừng không còn gì ể ể khổ hơn thì chí pHèo trong trag Sách của nam cao ngật ngưỡng bước ra thì người ta mới cảm nhận thấy ược đc đy mới là sự tận củ chí phèo bán cả nhân hình lẫn nhân tính của mình để nhận được cái kết là trở thành quỷ dữ của làng vũ Đại. nhân vật chí phèo chí là hiện thn ầy ủ nhất về nỗi khổ của người nông dân trong xã hội và khiến cho tác phẩm “chí phèo” vẫn cònửn bốn sốn.

có thể thấy được nhân vật chí phèo hiện lên với một nỗi bi kịch. Đó chính là bi kịch của một nông dân cùng khổ đã bị xô đẩy vào with đường lưu manh tội lỗi, chí phèo đã bị cự tuyệt lời ng. Nói một cach dễ hiểu thì số pHận bi thảm của một with người muốn ược làm người – đy là quyền ai cũng cả thế nhưng với chí pHèo lại không ược như thế. nhà văn nam cao thật tài tình khi đã viết về tấn bi kịch của nhân vật vô cùng sắc sảo. thêm với đó thì he luôn biết biến hóa lúc kể, lúc tả, có lúc thì triết lí thì thấm thía vô cùng trữ tình thì đau đớn xót ảậ n thy ản. Đồng thời cũng đã lại làm xúc động lòng người hơn nửa thế kỷ nay.

nhà văn nam cao dường như không nói về sưu thuế đã khiến con người có được những khám phá riêng về chính số phần của i lang. người lao động bị chà đạp và đồng thời họ cũng có một cái nhìn thật mới mẻ và cũng thật độc đáo, sâu sắc trong việc thể hiện nỗi đau khổ trăm chiều của người nông dân nghèo bị áp bức, bóc lột đến tàn tệ trong xã hội nửa thực dân, nửa phong kiến.

xây dựng lên nhân vật chí pHèo bất hạnh chính ngay từ khi sơ sinh lời kể của nhà vĂn nam cao “Trần Truồng và xám ngắt trong một cai váy ụp ể Bên Cạ thế rồi có anh thả ống lươn thấy và đem cho một người đàn bà góa mù nuôi, sau đó chí phèo cũng lại bị đem bán cho bác phó cối. chí phèo – một anh nông dân lớn lên trong cảnh bơ vơ, không cha mẹ, không họ hàng thích, lại còn nghèo ến mức không một mái lều che the the thng chkng chẳ. chí phèo sống cứ hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà nọ cho đến năm 20 tuổi thì nhân vật chí phèo làm canh điền cho lín.

nam cao nói về trang đời thơ ấu vô cùng bất hạnh của chí phèo đó chính là khoảng thời gian 20 năm trời đắng cay. chynh tấn bi kịch của anh canh điền này bắt ầu từ câu chuyện bà ba ông lí còn trẻ lắm mà bà ba lại cứ “hay ốm lửng, bắt hắn bóắn bắ, han. chí phèo là người chứ không phải là gỗ đá, nhưng hắn thấy nhục hơn là thích, huống hồ lại sợ. thế rồi xuất phát chỉ một chuyện ghen tuông không đau Thôi mà bá kiến ​​đã ngấm ngầm cấu kết với quan trên bắt chí pHèo giải lên huyngện, ồng thời cũng lạm n. khi chí phèo ở nhà tù thực dân đã biến anh từ một nông dân lương thiện, hiền lành trở thành một tên lưu manh, trở thành một with trongỷ dững vi.

chí phèo đi tù biệt tăm và rồi khi trở về thì trông ngoại hình của chí đã khác hẳn. câu văn miêu tả “cái đầu thì trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất câng câng, hai mắt gườm gườm trông gớtm. chí mặc cái quần nái đen, cái Áo tây vàng, cái ngực và cái tay chạm trổ rồng, phượng nói một ông tướng cầm chùy”… ăn vạ. ra tù phải đến nhà bá kiến ​​​​để hỏi tội và chí phèo đã hành động như một tên đầu bò vô cùng ngang ngược. thế nhưng chỉ một bữa rượu thịt, một vài câu mơn trớn thêm với đó là một ồng bạc đãi thêm của cụ bá đã làm cho vá chí phú hú hú. p>

chưa hết, bá kiến ​​hiểu ược “thứ nhất sợ kẻ anh hùng, thứ 2 sợ k kẻ cùng liều thân” cho nên đã ngon ngọt nịnh chí pHèo trở thành ầy tớ chân tay tay mới của bá ế. chí phèo đã bán mình cho quỷ dữ cũng chẳng bao lâu hắn cũng trở thành một con quỷ dữ ghê tởm khiến ai ai cũng phải sợ. chí như cứ triền miên, chìm ngập vào trong vũng bùn vô cùng tăm tối và tội lỗi với hơi rượu. rượu đã làm cho chí phèo mất hết ý niệm về thời gian, tuổi tác, chí không nhớ một điều gì nữa cả. hình ảnh chí phèo hiện lên là một with vật lạ, trên mắt có đầy những vết rạch mặt dọc ngang thật ghê sợ. chí phèo đâm thuê chém mướn để kiếm tiền mà uống rượu, cứ những cơn say của chí như cứ từ cơn say này sang cơn say khác. chí đã bị mua chuộc, bị xô đẩy vào with đường lưu manh hóa bao nhiêu tội lỗi. “hắn biết đu hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, ập nát bao nhiêu cảnh yên vui, ạp ổ ổ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước m”.

chí phèo lúc này đây cũng đã bị cả xã hội ruồng bỏ, ngay cả cái thẻ có biên tên tuổi của chí phèo cũng không có trong sổ làng. thế rồi chính người ta vẫn khai hắn vào hạng dân lưu tán đã rất lâu năm không về làng. thực sự giờ đây mỗi khi hắn xuất hiện thì cả dân làng đều sợ hắn, thậm chí là còn tránh mặt hắn mỗi lần hắn qua. Chí phèo chửi thì ai cũng nGhĩ chắc “nó chừa mình ra”, tiếng chửi như xuất hiện ngay ầu câu chuyện khiến nó cứ am ảnh về một with người nhưng lại cả cả cả cả cả cả người ta giao tiếp với nhau bằng tiếng nói còn đối với chí phèo thì lại dùng tiếng chửi. thế nhưng cũng không ai để ý đến chí nữa, chí phèo như đã bị xã hội dứt khoát cự tuyệt không được nhìn nhận là ing.

thông qua nhân vật chí phèo, nhà văn nam cao đã phản ánh một hiện thực khá phổ biến ồng thời cũng có tynh quy luật ở nông thôn taước táp. Trong chế ộ nửa thực dân, nửa pHong kiến ​​cũng có rất nhiều người lao ộng lương thiện bị xã hội xô ẩy vào chính with ường cùng, đã phản kháng lại, lưu manh lưu manh lưu qua tac pHẩm “chí pHèo” nhà văn nam cao đã gửi gắm một điều đó chính là chừng nào còn bọn cường hào sâu mọt, nhẫn tâm, ộcc và ap bức bóc lột tàn tàn t àn t lao động lương thiện, hiền lành bị xô đẩy vào with đường lưu manh tội lỗi. chính cái xã hội đó cũng đã lấy mất đi linh hồn của chí phèo, hủy diệt nhân tính, nhân hình của một anh nông dân chất phác. nhà văn nam cao cũng đã cho thấy được quy luật bạo tàn, ghê sợ trong xã hội cũ.

và rồi cho đến khi chí phèo gặp thị nở. thị nở được miêu tả là một người xấu đến ma chê quỷ hờn. sau cuộc làm tình mang tính bản năng của chí phèo thì với sự chăm sóc cẩn thận của thị nở chí phèo lúc này cũng đã khiến cho thay.i.i. sáng hôm sau, lần đầu tiên chí phèo tỉnh dậy trong cơn say triền miên tưởng không dứt. chí phèo bị cảm và thị nở đã chăm sóc cũng như nấu cho chí một bát cháo hành. cuộc đời chí muốn ăn thì phải cướp, giành lấy chứ chưa bao giờ được ăn và lại được người khác mang cho như này. chí phèo – một con quỷ dữ của làng vũ Đại ai ai cũng sợ hắn và duy chỉ có thị nở mới nhận ra chí phèo sao mà hiền!

chí phèo tỉnh trong cơn say triền miên thì có những tiếng chim hót vui vẻ, tiếng người đi chợ cười nói có cả tiếng anh thuyền chèo gõĻ máiả ch . quen thuộc ấy hôm nào chả có, nhưng hôm nay chí mới nghe thấy rõ nhất, đó chính là tiếng của nhịp sống mà lâu nay chí đã bỏ quên. trong lòng chí phèo như cũng vô cùng buồn và mong muốn có thể làm hòa với mọi người, muốn trở thành người lương thiện. bất giác chí như nhớ về ước mơ bình dị bấy đó là ước mơ “có một gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vệt d. nuôi lợn làm vốn liếng, khá giả thì mua dăm ba sào ruộng”. chí nhớ lắm và chí lại lo sợ về cuộc đời, thị nở chính là người đã khiến cho chí nhận ra được cuộc sống ý nghĩa.

bằng with mắt tinh tế, thấu hiểu nhân vật nhà văn nam cao đã cho chúng ta thấy, chí phèo vốn là một người lao động cùng khổ lưƇng. Ở chí thì cái bản tính của hẳn ngày thường bị lấp đi và được sự chăm sóc của thị nở thì nay đã hồi sinh trở về. thực sự đó cũng chính là một cái nhìn vô c cÁ c cÁ cÓ

khi mà linh hồn thức tỉnh, bản tính bị lấp đi dần dần lộ ra thì bỗng nhiên chí pHèo bỗng thấy thèm lương thiện thế những ịnh kiến ​​xã hội – hoàn lương . Ở chí phèo vật vã trong cơn đau đớn tuyệt vọng và muốn “đâm chết with đĩ nở kia, đâm chết cái with khọm già nhà nó”. chí she lại tìm đến rượu, và khác với những cơn say khác she chí she rất tỉnh táo khi nhận ra được kẻ thù của mình chính là kiậná. chí xách dao đến nhà bá kiến ​​để đòi lương thiện bằng cách đâm chết bá kiến ​​sau đó ella cũng tự kết liễu đời mình. khi ý thức về nhân pHẩm đã trở về thì chí pHèo không thể sống kiểu lưu manh, không thể làm quỷ dữ và không thể chấp nhận ược kiếp sống như Thú vật ược cái chết của chí phèo rất bi thảm, quằn quại trên vũng máu của mình. anh chết trong tiếng kêu uất hận đau thương, ám ảnh vì anh chết ngay trên ngưỡng cửa về cuộc đời.

nhân vật chí phèo là một nhân vật, một hiện tượng lưu manh hóa ở nông thôn mang tính chất điển hình. Ở nhân vật cũng đã lên án đanh thép cái xã hội tàn bạo ẩy người dân cày nghèo vào kiếp sống tối tă tườt, xã hội đó câu nói của chí phèo kết thúc chuyện thực sự ám ảnh, nó giống như một lời tố cáo đanh thép của nhà văn trước xã hội ầy bất c c cng đy ng ông âng. “ai cho tao lương thiện?”

với tac pHẩm “chí pHèo” nhà văn đã viết lên một câu chuyện như vừa chứa chan tình cảm nhân ạo, ồng thời cũng lại mang ý nghĩa triết li sâu sâu sâu sâu sâu sâu s tất cả từ hình thức ến nội dung của Truyện đã ạt ến ộ ộc đáo, xứng đáng ược coi là một kiệt tt tt tt Học của dòng văn học hi ện thực phêc/.

phân tích nhân vật chí phèo – mẫu 2

trước cách mạng tháng tám, số phận người nông dân là mối quan tâm hàng đầu của dòng văn học hiện thực phê phán. ngô tất tố có tắt đèn với chị dậu, nguyễn công hoan có bước ường c cùng với anh pha,… và ặc biệt là nam cao với hàng loạt tac pHẩm xuất sắc vềi nôi nông vệng. trong đó nổi lên hình tượng chí phèo trong tác phẩm cùng tên. hình tượng nhân vật này đã để lại trong lòng người đọc nhiều cảm nhận sâu sắc.

chí phèo là ai? mở đầu tác phẩm, nam cao đã giới thiệu nhân vật của mình một cách độc đáo. nhà văn đế chí phèo hiện lên trong bộ dạng của một kẻ say rượu: “hắn vừa đi vừa chửi”. Mà hắn chửi mới lạng và ngoa ngoắt làm sao: “hắn chửi trời, chửi ời, chửi cả làng vũ ại, chửi cả những ai không chửi nhau với hắn. một ối tượng cụ thể ằng này hắn hướng tới tất cả cộc ời này, trời ất này. Lạ Lùng hơn nữa, đây không phải là lần ầu tiên hắn chửi bỏi “bỏi“ bỏi “bỏi“ Sao hắn lại ến nông nỗi ấy? Mới ến nỗi dùng rượu ế hủy hoại thân xác, những tiếng chửi ời ngoa ngoắt kia cũng nói lên một điều rằng chủ nhân của nó đã bịt hết niềt niềm tin va đọc tiếp trang truyện và quả thực, cuộc đời chí phèo hiện lên như một cuốn phim bi thảm.

chí vốn là đứa trẻ bị bỏ rơi một cách tàn nhẫn, sự ra đời của hắn không được ai mong đợi. nói trắng ra, hắn là một đứa with hoang, cha hắn không thừa nhận, mẹ hắn bỏ lại hắn ở cái lò gạch hoang mặc cho sống chết. vậy là chỉ có cái lò gạch hoang là đón đợi hắn mà thôi. khi chí xám ngắt trong chiếc váy đụp thì những người nông dân nghèo khó đã nhặt hắn. prohibition đầu là một anh đi thả ống lươn. sau đó là một bà góa mù rồi bác phó cối. khi bác phó cối chết, chí phèo thành đứa trẻ bơ vơ muốn có miếng ăn chí phải đi hết nhà này đến nhà khác, nghèo khó và bẽ bàng. Đời hắn bọt bèo, lênh đênh, tội nghiệp chẳng khác chi một thứ cỏ dại trôi dạt hết góc này đến số nhọ. Âu đó cũng là tình cảnh chung của số phận người nông dân trước cách mạng, đời họ cũng dập dềnh theo những phen phiêu tán li gia. kẻ đi ở đợ, người buôn thúng bán mẹt nay đây mai đó, cực nhục hơn phải tha hương cầu thực ở xứ người.

Đen năm mười tám đôi mươi, số phận đưa đẩy chí tới gia đình lí kiến. Đen cửa nhà giàu tưởng kiếm được bát cơm manh áo ai ngờ lại gặp địa ngục trần gian. bởi cái with vợ ba “quỷ cái” của lí kiến ​​​​cứ bắt hắn bóp chân khêu gợi những chuyện dâm dạt. hắn vùng vằng: tuy còn trẻ nhưng hắn cũng phân biệt được đâu là tình yêu chân chính đâu là thói dâm dục xấu xa. sự cám dỗ đó không làm bản chất của chí bị bôi nhọ. chí thực sự là chàng trai tự trọng, lương thiện. suy cho cùng đó là bản chất tốt đẹp của người nông dân xưa, chất phác, thật thà và đầy tự trọng. Ọc ến đây, người ọc khó có thế quên hình ảnh chị dậu của ngô tất tố cầm nắm giấy bạc ném vào mặt tên quan bỉi ỉi ổ tin. HEO GầN GũI HơN Là MộT NHâN VậT CủA CHYNH NAM CAO, LÉN HạC, Lòng tự Trọng đã Khiến lén từ chối “gần như là hach ​​dịch” mọi sự giúp ỡ của mọi n nhn, và Came c. lòng tự trọng cao quý nơi with người mình.

Ớ chí phèo, bản chất lương thiện ấy bị cái xã hội tăm tối ra sức hủy diệt. nhà tù thực dân đã tiếp tay cho tên cường hào lí kiến ​​bắt giam chí, biến hắn từ một người lương thiện thành with quỷ dữ.

sau bảy, tám năm ở tù về chí trở thành một with quỷ dữ đáng sợ “cái đầu thì trọc lốc”, “răng cạo trắng hớn”, “trông gớn”. trên người hắn xăm đầy những hình thù quai dị – bản chất của hắn năm xưa đã biến mất. bây giờ hắn là một kẻ ác chỉ biết làm việc ác. nhà văn đã dùng ến hai lần từ “gớm chết” ể bày tỏ sự kinh hãi và cũng là ế khu biệt hắn với những người dân lương trongàiện. sự lưu manh của chí thể hiện cụ thể ngay trong những hành động thường nhật. Mua rượu không ược hắn ốt quán, hắn lấy mảnh chai rạch mặt Ăn vạ kêu làng… hắn càng Ác và đáng sợ hơn khi rơi vào tay bá ki ến rồi thành công ắcựcụcục. chỉ cần bá kiến ​​quăng cho vài hào hắn có thế đâm chém bất cứ ai, làm tất cả những gì người ta sai. càng ngày chí càng trượt dài trên còn đường tội lỗi lưu manh.

Ở đây, với đặc điểm này của chí phèo, nam cao đã có một phát hiện mới trong đời sống người nông việt nam trước cách mớc. NếU CHỉNG LạI ở Việc Miêu tả ời sống khốn c cùng, quẫn bách, nỗi cực nhục bèo của người nông dân thì đãc tắt đn, đã don bị lưu manh hó họ vốn chất phác, thật thà, lương thiện và đầy tự trọng. có những người cả cuộc đời không ra khỏi lũy tre làng thì làm sao có thể hại làng hại nước? NHà VăNG NGòi Bút Sắc sảo, tỉnh táo đã vạch ra thủ pHạm của tội ác ứng sau mỗi with quỷng tâm của ngườdi nô đó là những thủ đoạn đê ​​ti đ , tàn bạo của chính quựn thân. chính chúng đã tẩy não, đã nhào nặn lại và rồi bôi bẩn những tâm hồn vốn rất mong manh, lương thiện.

sông, cai tốt ẹp thuộc vền chất xưa kia ở chí pHèo như một tiềm thức sâu xa, nó giống như mặt trời cóco thế che mờ nhưng sẽ không bao gguờ nguột. sau giấc ngủ dài mê man, nó cựa quậy, động đậy đòi tỉnh giấc. nó thúc giục chí phèo trở thành người lương thiện.

cuộc gặp gỡ với thị nở đã mở ra một bước ngoặt lớn lao trong cuộc đời chí phèo. thị nở chẳng khác nào ánh trăng mát lành của đêm ấy. tình thương của thị nở chang khác nào dòng song lấp lánh dưới ánh trăng gợi biết bao tình. Điều đó đã thức dậy cái bản chất lương thiện trong chí làm nó sống lại và thực sự sống lại trong kiếp sống with người. tình thương quả là một thứ biệt dược, nó có thể khôi phục, chữa lành cả những vết thương bị nhiễm trùng nấng nất n. Đoạn văn viết về sự thức tỉnh của chí phèo sau khi gặp thị nở tràn đầy chất thơ. thị nở đã làm sống lại trong chí de ella sự tự ’ý thức về mình. chí phèo sống lại với mong ước “một gia đình nhỏ”, “chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải quanh năm, hai đứa bỏn vọl con nuô”. sau bao nhiêu năm, hôm nay chí lại nghe “tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quá” hay “tiếng những người đi chợ về hỏi nhau: hôm nay vải hấy xu?” nhũng âm thanh ấy hôm nào chả có? nhưng hôm nay chí mới nghe thấy bởi hôm nay chí mới bừng tỉnh, mới thiết tha hướng về cuộc sống. bát cháo hành thị nở đem đến làm chí cảm động “mắt ươn ướt nước” và “hắn cười thật hiền”. rồi hắn muốn hướng về tương lai, một tương lai bình dị: mái ấm gia đình. nước mắt, lại là nước mắt đàn ông, nam cao từng gọi đó là “lăng kính biến hình của vũ trụ”. ta có cảm giác giọt nước mắt kia, nụ cười thật hiền trên môi chí kia đã cuốn đi, đã xua tan quá khứ tối tăm, u ám của hắn. có lẽ chính giọt nước mắt và nụ cười ấy của chí phèo thị nở đã có khi thầm nghĩ: “có lúc hắn hiền như đất”. rồi hắn nói với thị nở: “cứ thế này mãi thì thích nhỉ… hay là mình sang ở với tớ một nhà cho vui”. hắn khát khao muốn trở về thế giới người lương thiệnn: “Trời ơi hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao, thị nở sẽ mởng choc choc hắn.

chính những trang văn trên đã làm sáng bừng cho câu chuyện và sáng bừng lên quãng đời trôi nổi, tăm tối của chí phèo. chưa khi nào từng cử chỉ, hành động, câu nói của anh khiến ta cảm động như thế. chúng thể hiện một điều rằng: lần đầu tiên trong đời chí phèo gặp được lí tưởng, mục đích sống của đời mình. nó nằm ở nơi người đàn xấu xí cả xã hội chê bai, xa lánh. Ước mơ giản dị, mong manh của hắn có thế làm bất kì ai cũng phải giật mình nhìn lại những gì mình đang có đế ế ế ng niu th tryà thn.

nhưng bi kịch ời chí chưa dừng lại ở đó, thị nở đã từ ‘chối “lời cầu hôn” ”. ta không trách bà cô thị nở, đó cũng là cách nhìn của những người trong xã hội đối với chí phèo. tất cả đã coi hắn là with quỷ dữ không ai còn tin hắn, hắn đã bị cả xã hội cự tuyệt. chí phèo “ôm mặt khóc rưng rức”. hắn rơi vào bi kịch tuyệt vọng muốn làm người mà không ai công nhận. thế là hắn tìm đến rượu “hắn càng uống càng tỉnh” hắn cứ uống cho đến lúc he say mềm lại vác dao vừa đi vừa chơi. hắn giao tiếp với đời bằng tiếng chửi, còn đời trả lời hắn bằng tiếng chó sủa inh ỏi làng nước. vậy là đã rõ, đời hắn đã đi vào hồi kết, kiếp hắn cũng chỉ là kiếp chó mà thôi. mồm thì chửi cô cháu nhà thị nở nhưng chân thì đưa hắn đến nhà bá kiến. Đoạn văn được nam cao mô tả vô cùng tinh tế và hợp lý. lúc này, chí pHèo vừa tỉnh lại vừa say, say ể lẩm bẩm giết chết “with khọm già” nhà thị nở, tỉnh ếế ến nhà bá kiến ​​đi that like của tiềm thức sâức s Đến nhà bá kiến ​​​​chí phèo không xin tiền mà đòi “làm người lương thiện”. rõ ràng, lúc này hắn đã thấm thìa tình trạng tuyệt vọng vô phương cứu chữa của đời mình. hắn hét lên: “ai cho tao lương thiện?”. câu hỏi của chí phèo cũng là câu hỏi của thời đại. chang ai trả lời hắn bởi đó là “một câu hỏi lớn không lời đáp” đớn đau đến vô cùng. câu hỏi làm người ọc như lên một niềm cảm thương sâu sắc ối với những kiếp người bất hạnh không biết đi đi đu về cái hã về t. tuyệt vọng, chí lao vào đâm chết bá kiến ​​​​và tự kết thúc cuộc đời mình.

Để chí phèo chết nam cao đã thể hiện được nhiều ý tưởng sâu xa góp phần tạo nên giá trị hiện thực của tác phẩm. Chí pHèo chết đã trở thành một bản anger tố cao xã hội ương thời, một xã hội phi nhân nghĩa đã tước bỏ quyền sống quyền làm người của những ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng chí chết cũng có nghĩa là anh ấy không chịu quay lại with đường lưu manh, không chịu sống kiếp sống with vật chuyên làm kẻ ác. anh ấy thà chết chứ không chịu từ bỏ khát vọng hoàn lương. Đó là sự cảm thông và cũng là niềm tin của nam cao vào bản chất tốt đẹp của with người.

khi miêu tả bi kịch trong số phận của chí phèo, nam cao đã đi sâu giải thích những nguyên nhân tạo nên một mạch của bi kấy. trong đó có nguyên nhân khách quan, xã hội nửa thực dân nửa phong kiến ​​​​đã đấy with người vào vòng sa ngã. cũng có nguyên nhân chủ quan với bản thân những người nông dân c cùng cảnh ngộ lại quay lưng vào nhau, phủ nhận nhau, nhìn nhau bằng con. Bị xua đuổi, đè nén, những người như chí ến lúc này đã quay lại chống trả với tư cách là những “vị tiền bối”, họ hàng gần xa với chí phèo. kết thúc tác phẩm, nam cao để thị nở nhìn nhanh xuống cái bụng và thấp thoáng hình ảnh “cái lò gạch cũ” hiện ra vắng ngưẻi qua l. rất có thể một chí phèo with sẽ ra đời để nối nghiệp bố. hình tượng chí phèo được nam cao khắc hoạ thành công và khái quát thành quy luật bản chất của xã hội. vậy muốn chấm dứt bi kịch của chí phèo cần phải tiêu diệt xã hội ấy đi. Đây chính là chiều sâu trong ngòi bút nam cao trong miêu tả hiện thực xã hội.

hình tượng nhân vật chí pHèo ế lại trong lòng người ọc nhiều niềm xúc ộng và lòng cảm thông sâu sắc ối với những kiếp người tà tạc cc c c c c c c c c c c c c c c c c c cùng với những chị dậu, anh pha, lão hạc, … hình tượng nhân vật chí pHèo khẳng ịnh tíh tất yếu phải có một cuộc cach mạng dân tộc và cach mạng giai cấp ế ế Cho ến ngày nay, những nhân vật vĂn học ấy vẫn là những lời nhắc nhở, cảnh tỉnh chung ta pHải biết yêu hơn, trọng hơn hạnh phúc mìnn đ đi con con con

phân tích nhân vật chí phèo – mẫu 3

chí phèo là một trong những tác phẩm nổi bật nhất trong dòng văn học hiện thực việt nam đầu thế kỉ xx. qua chí phèo, nam cao đã dựng lên bức tranh ám ảnh về vùng quê nghèo việt nam trước cách mạng, nơi mà những with người hiền lành bị ẩy lui ờcỰ cỰ cỰ. và chí phèo được nam cao dựng lên là một with người như thế! hắn trở thành một hình tượng điển hình cho lớp người nông dân nghèo đói bị bức áp vào đường trong xã hội việt nam trưchớc.

chí phèo là kiệt tác của nam cao, là kiệt tác nói của dòng văn học hiện thực việt nam. nam cao đã vẽ lên bức tranh làng quê việt trước cách mạng tháng tám, nơi mà nghèo đói và những luật lệ áp chế with người, biến with ngưnkhnời trố. Chí phèo ược sinh ra và lớn lên giữa một xã hội như thế, một xã hội mà ịnh kiến ​​có thể giết chết một with người và lật lệ thì ược dựng lên trong tay những kẻn. Chí pHèo đã sống và bị những ịnh kiến, luật lệ ấy ap tới ường c cùng, trên with ường ấy, hắn đ— biến thành một “bên ngưỡng cửa ược trở thành ngườ

chắc hẳn không một tác phẩm nào trong nền văn học việt lại có một cách vào truyện đặc sắc như chí phèo của nam cao. mở đầu câu chuyện không phải là những lời hoa mĩ, đẹp đẽ mà lại là tiếng chửi vang vọng qua từng câu trong trang sách. tiếng chửi ấy mở ra hoàn cảnh xuất hiện của hình tượng chí phèo – một with người “từng lương thiện”.

chí pHèo không xuất hiện như từ hải rằng “râu hùm, hàm né, mày ngài”, không có một lời miêu tả hình dáng, bởi hắn xuất hiện bằng ti ti tến cơn v xong là hắn chửi”. sự xuất hiện của hắn thật đặc biệt! chẳng cần một lời miêu tả hình dáng, chúng ta vẫn như thấy hình ảnh của một tên say rượu, lảo ảo cất bước và cất chửng lửng chửng.

thế nhưng, không như những người say rượu bình thường there are gây sự chửi bới vô cớ khác, chí pHèo lại chửi theo một cach hợp lý mà hợp lý ến bất thường. tiếng chửi ấy nghe có vẻ vô lý thế nhưng lại khiến cho người ọc cảm thấy vô c cùng logic, vô c cùng đúng ắn với một têi. tiếng chửi của chít bắt ầu từ trời, cai chung nhất của thế gian, nhưng “trời của riêng nhà nào?”, Thế là hắn “chửi ời”, nhưng “ời a là t tả nhưng chẳng londo”. rồi hắn lại chửi cả làng vũ Đại, rồi chửi đứa không chửi nhau với hắn, chửi đứa đẻ ra hắn. cái chửi của chí phèo cứ liên tiếp thay đổi, tưởng như vô cớ mà ta lại thấy hợp lý vô cùng. hắn chửi từ cái chung đến cái riêng, từ cái vô cùng đến cái cụ thể. Chửi vậy mới đúg là một tên say rượu đang khật khưỡng bước đi, mong ược một lời đáp trả từ xã hội, dù là một tiếng chửi, vậy mà gẳng ai a quan h là một “with quỷ khi

nam cao rất thành công khi khắc họa hình ảnh chí phèo xuất hiện chỉ bằng một vài tiếng chửi. nhưng chỉ thông qua đó thôi, chúng ta cũng mường tượng ra một kẻ lưu manh, khố rách áo ôm, không người thÍc, một kẻ luôn triền miên nhhữn cƻn. chỉ những kẻ như vậy mới có thể chửi đời, chửi trời, chửi cả làng mà chẳng ai hề để ý để tâm. nhưng nhìn sâu vào trong ta mới thấy, c lẽ tiếng chửi là pHương tiện giao tiếp cuối cùng của chí với cuộc ời ể ắn nhận ra là hắn đang ượ thế nhưng, chẳng ai thèm đếm xỉa đến hắn, cô lập hắn vào giữa cái xã hội thu nhỏ, để hắn trở nên lạc lõng, cô.

chí phèo đã xuất hiện đặc sắc như thế khiến cho chúng ta tò mò tự hỏi, tại sao chí lại là người như thế? phải chăng từ khi sinh ra chí đã trở thành một kẻ nghiện rượu, một tên lưu manh như thế? hay còn vì sao, vì lý do gì đã đẩy hắn đến bước đường cùng như thế?

chí phèo – hắn đã từng là một with người lương thiện. Có ai từng nGhĩ một kẻ như chí, một kẻ luôn “triền miên say”, luôn rạch mặt ể ă ă ă ă vạ, luôn chửi bới xóm làng đã từng là một with người lương thiện hen chưa? vâng, đúng là thế, đúng là chí phèo cũng đã từng là một người nông dân hiền lành, lương thiện như bao người nông dân nghèl

chí pHèo mồ côi cha mẹ, chẳng ai biết ai đã sin ra hắn “hắn không biết, cả làng vũ ại cũng không ai biết”, bởi hắn ược vứt bên lươn nhặt được “trần truồng và xám ngắt trong một cái váy đụp để bên cái lò gạch bỏ không”. hắn không cha không mẹ, không nhà cửa đất đai nhưng lại được lớn lên giữa vòng tay yêu thương, sự đùm bọc của xóm làng. những điều ấy đã hun đúc lên một chí phèo cũng lương thiện, hiền lành với bao phẩm chất ạo ức chất phác như nhờng dƻàc kháy. hắn lớn lên, cũng chăm chỉ làm lụng, kiếm sống nuôi thân. hắn đi làm thuê cho bá kiến ​​​​kiếm những đồng tiền bằng mồ hôi, bằng lao động chân tay, bằng chính sức lực của hắn. hắn cũng như bao người trai làng hiền lành khác, co những mơ ước thật giản dị, nhỏ nhoi, ược nên vợ nên chồng với một người with gai ể xây lên “một gia vợ dệt vải”. Ước mơ ấy đơn giản làm sao, nhỏ bé và chính đáng làm sao. thế nhưng, những ước mơ cỏn with ấy đã biến thành mây khói khi hắn bị đẩy vào chốn lao tù.

là một người lương thiện lại chất phác hiền lành, hắn cũng có lòng tự trọng tự tôn như những đàn ông with trai khác. bởi vậy, lúc bị bà ba của bá kiến ​​gọi tới “bóp chân”, hắn đã làm thật miễn cưỡng, “hắn thấy nhục hơn là thích”. hắn có lòng tự trọng, có ý thức về nhân phẩm của chynh mình, có lẽ chính vì vậy, khi he bị bắt làm cái việc không chính đárg ấy.”

phải, chí phèo vốn đã từng là một người nông dân lương thiện như bao người nông dân khác trong xã hội ương thời ấy, trong cái ứźy. Hắn Có ước Mơ, Có Lòng tự Trọng, Có sự ý thức về nhân pHẩm, tự Trọng của mình, hắn biết làm việc chă làm lụng bằng đi bàn tay, bằng m m hết hắn có sự lương thiện mà bất cứ with người nào từ khi lọt lòng vẫn luôn có.

vậy mà, with người ấy đã biến đổi hẳn thành một kẻ khác từ khi phải vào tù. hắn ra tù và trở thành một “with what” khiến ai cũng phải kinh sợ, phải nín nhịn trước hắn. ra tù, chí phèo thay đổi cả nhân hình, nhân tính. liệu có ai nghĩ rằng đã từng có một chí phèo hiền lành, chân chất ngày xưa không?

vậy tại sao chí phèo lại phải đi tù? câu trả lời ấy đã được nam cao viết rõ trong tác phẩm, chí phèo bị bá kiến ​​​​ghen nên đẩy vào tù. bá kiến ​​ghen ghét chàng lực điền cao lớn, khỏe mạnh, thế nên đã dựng chuyện mà đẩy hắn vào tù. Và cuộc sống trong chốn nhà tùc dân đã biến hắn từ một chàng trai chăm chỉ làm lụng, hiền lành thành một kẻ nghiện rượu, một with quỷ khiến ai cũng phải kinh sợ.

chí phèo ra tù, chẳng còn như xưa, hắn biến đổi cả nhân hình, nhân tính của with người. hắn chẳng còn làng trai chất phác như xưa nữa mà trit ể ổ thay ổi ngoại hình “trông ặc như thằng săng đ cai ầu thì thc lốc, cai ca. Không chỉc có thế, trag phục của hắn cũng toát lên sự khiếp sợ ối với người ối diện, nào là “quần nai đen với áây vàng. chí phèo đã thực sự biến đổi về ngoại hình rồi, mất đi cái nhân hình trước kia rồi. một anh canh điền hiền lành, chất phác giờ đy lại trông “ặc như thằng săng đá” khiến cho tất thảy cái làng vũ ại “mới ầà làngu ch”.

thế nhưng, cai nhà tù ương thời ấy không chỉ biến ổi hình dạng của chía, biến hắn trở nên gớm ghiếc, kinh hoàng trong mắt những người nông dân nghèo mà mà ò trở thành một “with what” của làng vũ Đại. Xưa Kia, Chí Chăm Chỉ Làm ăn, Kiếm Sống Bằng sức lao ộng bằng đôi tay của mình thì giờ đy, hắn chỉm ặc trong những cơn say lướt khướt hiệu và “sống bằng dọa nạt there are cướp giật”, bởi hắn đâu còn mục đích gì ể sống hiền lành như xưa, bởi cai nhà tù ấy đã cướp đi hắn mất rồi.

Đến sau này, sau một lần ăn vạ bá kiến ​​​​không thành và được bá kiến ​​​​dỗ ngọt, chí phèo còn trở thành tay sai cho cụ bá. hắn cướp giật, đốt nhà, phá phách làng xóm, đâm thuê chém mướn cho bá kiến. và là cái thằng chí phèo kia lại càng khiến người dân làng vũ Đại thêm xa lánh hắn. bởi hắn đâu còn là một with người nữa, hắn đã bán linh hồn mình cho quỷ dữ mất rồi! hắn đánh mất cả nhân hình nhân tính của mình mất rồi.

có thể nói chí phèo chính là một nạn nhân trực tiếp của nhà tù thực dân, của xã hội đương thời, của bọn cườ ác báo. hắn là điển hình cho hình ảnh một người nông dân chân chất bịn dồn times tới ường cùng mà trở nên xấu xa, mất dần đi cai tình lương thiện bản chất with ngườt. nếu như xã hội không có những ịnh kiến, nếu như xã hội công bằng hơn, ẹp tốt hơn thì hẳn đã chẳng có một chí phèo thƿn tha hóa!

!

phải nói rằng nam cao đã thực sự thành công khi xây dựng lên hình tượng nhân vật điển hình chí phèo luôn triền miên say và làm ąngh. Ể ế ến tận hôm nay, thế hệ chung ta vẫn luôn mãi ấn tượng với hình ảnh này, ể ai mỗi khi nhắc tới sự Ăn vạ, lại nghĩ ngay ra hình ảnh mhí chí n v ă v ă v ă v ă v ă. p>

những tưởng cuộc ời của chí đã dừng ở đó, dừng lại ngay khi chi tán le lói để chí có thể làm lại cuộc đời của mình. Ánh sáng đó chính là thị nở. cuộc gặp gỡ định mệnh của chí phèo và thị nở đã khiến hắn thức tỉnh. Mối tình của hai with người ấy quả là hấp dẫn ặc biệt, bởi “ngưu tầm ngưu, mã tầm mã”, thế nhưng nó lại là một tưng nhân ạo cực kì sâu s ắc m cac tátm cac. lên một tầm vóc mới.

chí phèo đến với người tình của mình thật đúng với cái tên của hắn, thật hết sức … chí phèo. bởi thị nở She vốn là người pHụ nữ “xấu xí, ngẩn ngơ, ế chồng”, she đã ngoài ba mươi Tuổi nhưng vì xấu và ngẩn ngơ nên chẳng ai thèm hỏi thị làm vợ. Trong một lần thị đi kiếm nước ngoài bờ sông rồi ngủ quên, chí pHèo đã gặp thị trong lúc uống Say trở về nhà và cản đãu Ăn nếu như ban ầu, thị cái sự chăm só dịu dàng mà ân tình của người đàn bà ấy ấ ấh khi lênhi trong chá thi b thhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đhn đi đi đi đi đi đi đi. đáy. linh hồn chí như được thức tỉnh, trở lại thành một with người chứ không phải là một with quỷ nữa.

bởi lần đầu tiên, sáng hôm ấy, chí tỉnh dậy mà không say. Hắn nhận ra “trời đã sáng từ lâu”, nhân ra những thanh âm quen thuộc của cup sống thường ngày “tiếng chim hot ngoài kia vui vẻ qua! Có tiếng cười nói c củh củh. Cor. hắn mới nghe thấy…”. hắn chợt “bâng khuâng” và thầy “lòng mơ hồ buồn”. Cuộc gặp gỡi với như là tia chớp Lóe Sáng Trong Cuộc ời tối tối của chía, nó đã khơi gợi lên trong lòng chí bao điều, chí chí nhìn thấy rõ cộc ời củi củi củi củi củi củi củi củi củi củi củi củi củ hắn chợt thấy rằng ngày xưa “cai gì rất xa xôi”, nhắc cho hắn rằng hắn cũng từng mơ ước về một cuộc sốm êm như thế “một gia đình nho nhỏ ợc. thì mua dăm ba sào ruộng làm”. nhưng cai mơ ước ấy đã xa xôi quá ỗi, giờ đy, hắn nhận rac cai kịch của ctộc ời mình, cai thực tại đáng buồn khi “tỉnh dậy hắy hắy hắn gi c. hơn “hắn đã tới cái dốc bên kia của cuộc ời”, vậy mà chẳng có bầu bạn, chẳng có gì ể ể ể nuôi, và sàn. già của hắn, đói rét và ốm đau, và cô độc”. bao năm nay, chí chưa từng một ngày tỉnh táo ểể nhận ra những cái đó, bởi hắn “bao giờ cũng say”, thì hôm nay lần ầu tiên trong ờniắn, hắn t. /p>

nếu như trước kia, chí pHèo sống trong vô thức, thì hôm nay, chí pHèo đã ủủ tỉnh táo mà nhận thức ược, bởi vậy hắnco những cảm xuc rất ời, r. tuổi già và sự ốm đau, sự cô độc. ngày trước, hắn là một with quỷ “sống bằng dọa nạt và cướp giật” thì giờ đy trong thâm tâm hắn bừng lên những cảm xúc ời thường, những mơc ước ờc ờc ờc ờc ờc ờc ờ hắn?

và khi thấy thị nở bưng bát cháo còn bốc hơi tới trước mặt, hắn “rất ngạc nhiên” và thực sự xúc ộng “bởi lần này là lần thứt hắn ược một người đn b. nở và bỗng nhận ra rằng “cháo hành ăn rất ngon”. bởi bát cháo ấy không chỉ được nấu bằng gạo bằng hành mà còn được nấu bởi hương vị của tình yêu tình người, của yêu thương chân thực và hạnh phúc giản dị, Và tất cả những cai đó lần ầu tiên chí pHèo ược cảm nhận. bởi vậy mà “hắn thấy mắt hình như ươn ướt”, một nỗi xúc ộng nghẹn ngào. ăn vạ, đập đầu giờ đây lại có thể hiền ỿth đhến? hắn đã thực trở lại là anh canh điền lương thiện ngày nào, anh nông dân với ước mơ giản dị mà khiêm nhường ngày nào. giọt nước mắt còn thấp thoáng trên mắt chí có lẽ chính là giọt nước mắt hạnh phúc mà người ta vẫn hay nói.

như vậy, có thểy, chynh lòng yêu thương, tình người chân thật đã keo -chí pHèo trở lại cai bản chất ẹp ẽ của người nông dân lao ộng – ca ca bản cọtn ấtn ấtn bởtn bởtn bởtn bởtn bởtn bởtn và xã hội thực dân. Có thể nói, Linh Hồn của người nông dân nghèo chí pHèo đã bị cướp đi bởi bầy lũ cường hào, thực dân trong xã hội, muốn biến hắn trở thành cai công cụ ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể. Thế Nhưng, Giờ đy, Chí đã Thức tỉnh thực sự rồi, cai lương thiện ẩn sâu tận with người hắn đã trở về rồi, và hắn lại khao khát một lần nữa ược trở tình yêu đã thức tỉnh hắn, “hắn thèm lương thiện”, hắn muốn được quay lại hòa nhập với mọi người. hắn đã mơ tưởng ến cuộc sống mà chynh thị là người sẽ mở ường cho hắn và hắn sẽ ược nhận vào “cai xã hội bằng phẳng, thiện của nhng người lương. vọng được trở lại làm người.

có lẽ nam cao không phải một lần viết về sức mạnh của tình yêu. tình yêu có thể biến with người ta trở lên tốt ẹp hơn cho dù tình yêu ấy có bị chế giễu, những with người trong tình yêu ấy bị cẙi hã hắ h. Chỉ cần họ tìm thấy ở nhau tình cảm chân thnh, sự sẻ chia ồng cảm thì chắc chắn, tình yêu chân chính sẽ ưa họ ến với những điều tốt ẹp hơn. chính như thị nở – người đàn bà xấu xí ấy cũng đã khơi gợi lên linh hồn with người từ một with quỷ dữ mang tên chí phèo. Đó là một tư tưởng nhân đạo vô cùng sâu sắc mà chỉ có ngòi bút của nam cao mới đủ sức truyền tải.

thế nhưng, nam cao cũng dựng lên một câu chuyện về chí phèo không chỉ có vậy mà còn có những tình tiết biến hóa thật bất ngờ. hai lần, người ọc cứ tưởng đã kết thúc câu chuyện về cuộc ời của chí phèo thì nam cao lại một lần nữa mở ra những mữnh huớ.

có nhiều người cho rằng cuộc đời chí phèo là một bi kịch của số phận, của tạo hóa trêu ngươi thì có lẽ vẫn chưa chín ho. bởi lẽ, cuộc ời của chí phải nói là bi kịch thực sự thì phải là khi hắn đã thức tỉnh, mong muốn ược làm lại cuộc ờat cuthá, mkhao khao. cự tuyệt quyền làm người.

sau khi gặp thị nở, chí phèo đã mở lời với thị “hay là mình sang đây ở với tớ một nhà cho vui”, một lời tỏ tình đu thánė yt ė. bởi chí tưởng rằng thị sẽ dẫn chí vào cuộc sống đời thường, cho chí một gia đình nho nhỏ như mơ ước của chí ng hưng x. Định kiến ​​​​của xã hội mà tiêu biểu ở đây là bà cô thị nở đã tước đi của hắn cái quyền làm người ấy. Bà cô thị là một kẻ không chồng, đã ngoài nĂm mươi tuổi và khi thấy thị hỏi bà về cai việc ấy, bà đã một mổc ngĂn cản thị ến với chí pHèl ” đi lấy một thằng không cha. ai lại đi lấy thằng chỉ có một nghề là rạch mặt ra ă vạ?”.

chính cái ịnh kiến ​​​​xã hội, ịnh kiến ​​​​cổ hủ về một người đàn bà đã qua tuổi lấy chekng không ược lị ì m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m m ô mm. không thể tốt lên được đã cướp đi của chí tất cả những hy vọng vừa le lói, đẩy hắn vào tận cùng của bi kịch cuộc

từ khi thị nở ến và “Trút vào hắn tất cả những lời của bà cô” rồi “ngoay ngoáy cai mông đít đi về” thì hắn mới chợt hiểu ra rằng cai xighi kia sẽ nh. ban đầu, hắn còn “ngạc nhiên”, còn bỡ ngỡ không hiểu tại sao thị lại từ chối hắn sau khi she đã ân cần lo lắng, chăm ếsóc choth hắn. thế rồi, “hắn nghĩ ngợi một tí rồi hình như hiểu, hắn bỗng nhiên ngẩn người.” từ lúc ấy, hắn gần như tuyệt vọng, bởi hắn đã hi vọng qua rằng hắn sẽ ược thu nhận bởi cái xã hội ngoài kia, nhưng ệ khôt . thöi. hắn sẽ chẳng còn đường nào mà trở lại nữa!

trong cơn tuyệt vọng ầy đau khổ, chí lại tìm ến với rượu, bởi chỉ có rượu mới giúp hắn trở lại là hắn, là một “là một with quỡ một”. thế nhưng, càng lạ là hôm nay, hắn “càng uống lại càng tỉnh ra”. Có lẽ là hắn Say nhưng nếu như mọi lần, hắn quên hắn thảy tất cả mọi thứ xung quanh mình, cũng chẳng ý thức ược nỗi đn khôn c fourth No. những giọt nước mắt của chí pHèo lại lần nữa xuất hiện “hắn ôm mặt khóc rưng rức”, thế nhưng chẳng còn là giọt nướt mắt hạnhhh phúc trong mà là nn c. hắn khóc choc cuộc ời tăi tối của hắn, hắn vẫy trong đá bùn lầy đen tối, muốn thoot ra, muốn trởi lại một “xã hội công và the thi thi c c. Cái quyền ấy, tất cả mọi người.

lần uống rượu này của chí, hắn lại như mọi lần lảo ảo và xách dao đi, ban ầu hắn lẩm bẩm tự nhủ phải đi “đt cả nhà nón (thị nở), đ đ đ đ đ hắn cứ lảm nhảm, “cứ đi, cứ chửi, cứ dọa giết nó”, nhưng “nó” là ai? Lúc Này, Sau Khi Tỉnh Ra, Chí PHèo Mới Thấm Thía hơn bao giờ hết cai kẻ đã ẩy hắn ến bước ường ngày hôm nay, cr lẽ chính thế n ên hắn “cứ đi đi” ởng th ởng th ởng ởng ởng ởng ởng th ởng. vào nhà cụ bá. Trước mặt bá kiến, chí pHèo “trợn mắt, chỉ vào mặt” lão mà dall dạc lên tiếng đòi quyền làm người, quyền lương thiện, đòi lại khuôn mặt đã bịã bịr rạch nát n

NHữNG Kẻ Bị DồN ếN ườNG AC MộT KHI đà THứC TỉNH TRở Về THì CHẳNG THể AC ượC NữA, BởI Họ đC ượC NHâN PHẩM CủA MìnH, Họ KHôNG THểT. và chí phèo cũng vậy. Chí pHèo chết sau khi đâm chết kẻ đã gây ra nỗi đau khổ của cuộc ời mình, hắn chết trước ngưỡng cửa ược trở lại cuộc sống, chếtt tâm trạn ầy bi ky đch. NếU NHư TRướC đY, ể ượ ượC SốNG, CHÍ PHèO PHảI BÁN MạNG, BAN LINH HồN CHO QUỷ Dữ THì GIờ đY, NHâN PHẩM TRởM Về, HắN quyết liệt giữ l Linh hồn lương thiện củ. có nhiều ý kiến ​​​​cho rằng nam cao đã thật tàn nhẫn khi cho chí phèo chết đi, thế nhưng, phải thật hiểu nam cao thì mới nhận, thhhhhhhhhhhhhh ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờht ờ. vậy. bởi nếu hắn còn sống tiếp, thì hắn vĩnh viễn pHải chịu kiếp cô ộc, phải chịu ựng bi khch khốn khổ của cup ờc ời mình, chết đi, có sẽ hẽ n. lương thiện lần nữa.

chí pHèo chết quằn quại giữa vũng mau, giữa niềm đau khổ vôn hạn, và giữa khát khao thống thiết ược trởi làm ngườthi ô câu hỏi cuối củi củ , khiến cho ai nghe xong cũng chẳng khỏi ddứt “ai cho tao lương thiện?”, , được sống một cuộc sống con người?

cái chết của chí phèo và hành động giết chết bá kiến ​​​​không chỉ mang một lớp ý nghĩa. qua hành ộng giết chết bá kiến, nam cao như mUốn nói rằng đây là một sự trả thùng Máu, bởi chính những kẻng hào lọc lõi như bá kiến ​​là nhng kẻ đ đ bước đường cùng tuyệt vọng, phải bán linh hồn cho quỷ dữ để được sống. Và một khi người nông dân ấy lấy lại ược ý thức về nhân pHẩm của mình, về quyền sống của mình thì chynh chung là những kẻi nhận lấy sảy sả thù, nh. còn cái chết của chí phèo, hắn đã chết bên ngưỡng cửa của cuộc sống lương thiện, đó là bi kịch của những người nông dân mong muốn có được một cuộc sống yên ổn, được hòa nhập với xã hội, được yêu thương nhưng lại bị cả xã hội cự tuyệt, đẩy đến đường cùng, đến cái chết.

nam cao đã vô cùng thành công khi khắc họa hình ảnh của chí phèo từ một người nông dân hiền lành bị tha hóa mà trở thành một with qu. Ông cũng thành công khi xây dựng những xung đột mâu thuẫn gay gắt giữa các tầng lớp trong xã hội để đặt nhân vật vào trong đó, vừa làm rõ nội tâm nhân vật vừa đẩy cao cao trào của câu chuyện, vừa làm rõ mâu thuẫn sâu sắc giữa họ. Ông đã dựng lên hình tượng chí phèo trở th thnh điển hình cho người nông dân trước cách mạng tháng tám, vùng vẫy trong bùn lầôy tăm táy bịối – khối.

ÍT CO NHà Văn Nào Có ượC Cái NHìn ầy tinh tế và sâu sắc như nam cao, bởi ông xây dựng lớp nhân vật nào cũng ều thể hiện Trong đó tưng nhân ạ chí phèo này. Ông đã phản ánh được nỗi đau khổ và bi kịch cuộc đời của con người ấy và lý giải nó hết sức cặn kẽ và thấu đáo. qua bi kịch của người nông dân, ông lên al chế ộ phong kiến ​​nửa thực dân với những ịnh kiến ​​hà khắc, với những kẻ cầm quyền ác ộc đã khiến cho nhoi. Ông cũng lên tiếng kêu cứu cho số phận những người dân nghèo, thấp cổ bé họng ầy đau khổ ấy, muốn họ ược sống một cuộc sống lương thiện và hạnh

chí phèo là một kiệt tác trong văn xuôi việt nam, ặc biệt là hình tượng nhân vật chí phèo – một nhân vật đã trở thành điển hănh vậnh trong. nam cao thực đã thành công khi xây dựng tâm lý nhân vật một cách xuất sắc với nghệ thuật cấu tứ câu chuyện rất linh hoạt. ngòi bút của ông đã điển hình hóa nhân vật chí phèo để đến hôm nay nhắc đến chí phèo, người ta lại nhớ ngay tới người nông dân nghèo, đau khổ khi bị tha hóa thành những kẻ lưu manh trong xã hội việt nam trước khi cách mạng thành công.

phân tích nhân vật chí phèo – mẫu 4

chí phèo – một tấn bi kịch của một người nông dân nghèo bị tha hóa trong xã hội cũ, một con người điển hình. Bản chất của chí pHèo là một with người lương thiện, luôn khao khát ược sống như một người bình thường, muốn sống lương thiện nhưng lại bịi ại ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ ỷ. bi kịch này bắt đầu diễn ra trong nội tâm chí phèo khi hắn gặp thị nở với “bát cháo hành”. chính tình yêu chí phèo – thị nở đã đánh thức with người lương thiện của hắn. hay nói cách khác chính sự xuất hiện của thị đã cứu chí phèo thoát khỏi tấn bi kịch đó dù chỉ là trong phút chốc

chí phèo là kiệt tác của nam cao. Trên cơ sở người thật, việc thật ở quê mình, tac giả đã hư cấu, sáng tạo nên bức tranh hiện thực sống ộng về xã hội nông thôn việt nam trước cmt8 với tất cảt đau ớn, Kinh Hoàng … dùc ược ặt tên là cai lò gạch cũ, đôi lứa xứng đôi there are chí pHèo thì tac pHẩm ấy vẫn ược nhận ra bởi giá trịn thựn ạn ủn ủ >

nhân vật chính chí phèo là đại diện điển hình cho bi kịch của những người nông dân bị tha hoá trong xã hội cũ. nhưng những cảnh ngộ cùng quẫn, bi đát trong cai xã hội ấy đã không thể làm choc những người dân qu qê khốn khổ chí pHèo mất đi ni ềm khát ượ ượ ượ trong with người họ lúc nào cũng luôn âm ỉ một sự phản kháng vô cùng mạnh mẽ.

một chút về chí phèo, ta có thấy hắn là một ưa with rơi, ra ời trong cái lò gạch cũ, lớn lên bằng tình thương bố thí của những người. khi lớn lên làm canh điền trong nhà bá kiến ​​lại bị vợ ba bá kiến ​​gọi lên “bóp chân”; bá kiến ​​sanh long ghen tuông nên đưa đi tù. thời gian sau, chí phèo lại trở thành “with quỷ dữ của làng “vũ Đại” tác oai tác quai dân lành. chí phèo chìm trong cơn say, chỉ có một lần hắn tỉnh thật sự vào một buổi sáng (đã được thị nở đánh thức). nhưng rồi tình yêu bị đổ vỡ. bế tắc, đi tìm lương thiện, hắn giết bá kiến ​​​​rồi tự giết mình. chí phèo chết nhưng chưa hết truyện. thị nở “nhìn nhanh xuống bụng” và “và thoáng hiện ra cái lò gạch cũ”. một “chí phèo with” sắp ra đời. cách sắp xếp khá tinh tế độc đáo. cứ mỗi lần chí phèo ngoi lên thì he lại bị cuộc đời này đè xuống. khiến người đọc phải theo dõi liên tục không thể rời được.

hay cho nam cao khi xây dựng được một chiều diễn biến tâm lý nhân vật thật xuất sắc. ta có thể nhận thấy dễ dàng nhất ở đoạn chí phèo mở mắt thì trời đã sang… một lần hắn tỉnh. những thanh sắc cuộc sống “mặt trời chắc đã cao”, “tiếng chim ríu rít” lại hiện lên mặc dù hắn đang ở trong cái lều ẩm thấp. lần đầu tiên hắn tỉnh, và cũng là lần đầu tiên hắn có những rung động với trước cuộc sống. hắn nghe “tiếng cười nói của những người đi chợ”, “nghe tiếng thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá”.

– rồi những kỉ niệm xưa lại hiện về. có lần hắn ước ao “một gia đình nho nhỏ. chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải…mặc dù chỉ là mơ hồ.từ đấy hắn cảm thấy buồn cô độc.

+ cái diễn biến tâm lí của một con quỷ đang hướng về lương thiện.

trong truyện ngắn chí phèo , qua trình bị cự tuyệt quyền làm người thật ra đã bắt đầu từ lâu, diễn ra đồng Ử n tha bới v. tiếng chửi ngay từ ầu tac pHẩm đã thể hiện điều đó.chí cất lên tiếng chửi trời, chửi ời, chửi làng xóm, tất cả mọi ngli – những không chử đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ tiếng chửi ấy như là tiếng hát để được giải thoát, vu vơ, ngẩn ngơ của một thằng say. vậy mà nó thật trừu tượng mà cụ thể, xa đến gần, có thứ tự và vô cùng văn vẻ. tiếng chửi là khao khát được giao tiếp với đời dù là hình thức giao tiếp hạ đẳng nhất .nhưng nó lại không đƺợác ai đ. nhưng phải từ khi gặp thị nở, tức là từ khi chí phèo thức tỉnh, bi kịch mới thật sự bắt đầu. chí phèo ngạc nhiên, xúc động khi thị nở bê bát cháo hành sang cho chí phèo. hương vị cháo hạnh là hương vị của tình yêu chân thành, hạnh phúc giản dị mà to lớn. rồi liên tiếp, chí phèo đều cảm thấy hơi cháo hành thoang thoảng trong mũi. lần ầu là khi thị từ chối, hắn nGhĩ ngợi một you, rồi hình như hiểu, hiểu mình đãc qá nhiều tội lỗi, ngẩn người ra ểi tựi làm sao ểể trởi lại, người người người. lần thứ hai là lần quyết định hành động, hắn uống thật nhiều rượu nhưng càng uống lại càng tình, tình ra lại buồn, lúc đó hơi cháo hành lại thoang thoảng xuất hiện, đó là ý nghĩa biểu trưng, ​​​​hắn lại nghĩ đến thị , phân vân giữa việc làm người và một with quỷ, đó chính là ước mơ lương thiện, làm một with người như mọi người!

một chí phèo tỉnh đã giết chết 1 chí phèo to say. chí phèo bằng xương, bằng thịt đã chết nhưng còn lại trong lọng người ọc là chí phèo đòi quyền sống, đang dõng dạc đòi làm ườn t. như vậy, khi ý thức nhân phẩm đã trở về, chí phèo không bằng lòng sống như trước nữa. và chí phèo chết trong bi kịch đau đớn, chết trên ngưỡng cửa trở về cuộc sống. Đây không thể là hành động lưu manh mà là sự vùng lên tuyệt vọng của người nông dân khi thức tỉnh cuộc sống. mang đậm giá trị tố cáo rất cao, lên án giai cấp phong kiến ​​​​thống trị tha hoá, những bi kịch như vậy sẽ còn tiếp diễn

phân tích chí phèo – mẫu 5

“chí phèo” (1941) là một truyện ngắn đặc sắc của nhà văn nam cao viết về đề tài nông dân trước cách mạng. nó là một truyện ngắn có thể “làm mờ hết các tác phẩm khác c cùng ra một thời”, đã ưa nam cao lên vị trí hàng ầu trong lớp các nhà văn thực 19-19 310. tác giả đã xây dựng thành công một nhân vật điển hình, nhân vật chí phèo, phản ánh một tấn bi kịch có ý nghĩa sắc vào loỡi natêu c.

bi kịch chí pHèo là bi kịch của một nông dân cùng khổ bị xô ẩy vào with ường lưu manh tội lỗi, bị cự tuyệt quyền làm người, there cao đã viết về tấn bi kịch của chí pHèo bằng một bút phap vông sắc sảo: biến Hóa lúc kể, lúc tảt lic

nam cao không nói về sưu thuế dã man, không nói về tức mà ông coce những kham phar riêng về số pHận người ộng bị chà ạp, có một ca nhìn m mới mẻc ộc ộc ộc ộc ộc ộc ộc nỗi đau khổ trăm chiều của người nông dân nghèo bị áp bức bóc lột tàn tệ trong xã hội thực dân phong kiến.

chí phèo bất haạnh ngay từ khi sơ sinh “trần truồng và xám ngắt trong một cái váy đụp để bên cạnh lò gạch bỏ không”. anh thả ống lương “rước lấy và đem cho một người đàn bà góa mù”, sau đó hắn bị đem bán cho bác phó cối. Chí lớn lên trong cảnh bơ vơ, không cha mẹ, không họ hàng thân thích, không một mai lều che thân, không một tấc ất cắm dùi “hết đi ở choc thì chí phèo làm canh điền cho lí kiến.

có thể nói cái trang đời thơ ấu và thanh niên của chí phèo là 20 năm trời đắng cay không chốn nương thân. bi kịch của anh canh điền ngày bắt ầu từ chuyện bà bà ông lín còn trẻm mà “lại cứ hav ốm lửng, bắt hắn bóp chân, there are xoa bụng, ấm lưng gì hắn thấy nhục hơn là thích, huống hồ lại sợ ”chỉt chuyện ghen tuông không đâu. bá kiến ​​đã ngấm ngầm cấu kết với quan trên bắt chí giải lên huyện, bỏn tù thực dân đã biến chí phèo từ một nông dân lương thiện, hiền lành trở thành một tên lİu manh, một con quỷ dỐv v trong làũ

đi tù “biệt tăm”, bỗng đâu hắn lại “lù lù lần về”. MộT Chí PHèO đã Hoàn Toàn Khác Hẳn: “Cái ầu Thì Trọc Lóc, Cái Răng cạo tạng HHÁ. Câng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết. Chạm trổ rồng, phượng nói một ông tướng cầm chùy… đó là hình ảnh chí pHèo lúc ngồi uống rượu với thịt chó ở chợ từ trưa tới xế chiều, cho ến lúc say khướt. ến nhà bá kiến ​​​​”mồ tổ tin ến ếng ến nhà bá kiến” mồ tổ tin ến ến ếng ến nhà bá kiến ​​​​”mồ tổ tin ến ến ến lên ln lên lan cổng, rạch mặt, kêu trời ăn vạ! chí phèo đã hành ộng như một tên ầu bò vônng ngang ngược. tuy nhiên hắn đã nhận di ện ra bá kiến ​​là kẻa m mt mơtn trớn, một ồng bạc đãi thêm của cụ bá đã làm cho “chí pHèo vông hả h ê “Với lí cường nữa ấy! mấy hôm, chíti , hắn ến nhà bá kiến ​​​​lần thứ hai sinh sự: “cái mặt thì ngầu lên, hai chân thì lảo ảo, cái môi bầm lại mà run bần bật.” with phải đâm chết vài ba thằng rồi cụ bắt with giải huyện”. cụ bá cười khanh khách, vỗ vai chí phèo một cái, hắn như bá chuyện ổ máu. chí phèo vênh vênh cầm năm chục ồng bạc ra về, tự ắc: “anh hùng làng này cóc thằng nào bằng ta”. chí có nhà, có năm sào vườn ở bãi song, năm đó hắn hăm bảy, hăm tám tuổi. c cùng kể từ đcy, chí mất phương hướng hẳn, hắn trở thành tay sai ắc lực củn bán. dữ, và chẳng bao lâu hắn cũng trở thành một with quỷ dữ ghê tởm. hắn chìm ngập vào vũng bùn tăm tối, tội lỗi. hắn mất dần ý nệm về thời gian, không biết tumi tac cuộc ời mình “đã dài bao nhiêu nĂm rồi”. bố n mươi hay ngoài bốn mươi?”. bộ mặt chí phèo giờ đy như “cái mặt của with vật lạ” với màu ‘‘vàng vàng mà lại muốn xạm màu gió” với bao nhii là sẹo “vằn dọtản mẺn mằt!” cuộc đời hắn chồng chất tội lỗi “bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách đâm chém, người ta giao cho hắn làm”. hắn đâm thuê chém mướn để kiếm tiền mà uống rượu. những cơn say của hắn tràn cơn này sang cơn khác, thành một cơn dài, mênh mông. “Hắn Ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy hãy còn say, ập ầu, rạch mặt, chửi bới dọa nạt trong lúc says, uống rượu trong lúc says, ể rồi say nữa, say” tận “. Bị MUA CHUộC, Bị Xô ẩy vào with ường lưu manh, tội lỗi. muốn giết người, muốn đâm chém và cướp giật cần gan và liều mạng, hắn đã tìm ến rượu. vũ ại: “hắn biết đu hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, ập ná bao nhiêu cảnh yên vui, ạp ổp ổp. nhiêu người lương thiện.”

chí phèo đã bị cả xã hội ruồng bỏ. cái thẻ có biên tên tuổi hắn cũng không có trong sổ làng, người ta vẫn khai hắn vào hạng dân lưu tán, lâu năm không về làng. tất cả dân làng đều sợ hắn, “tránh mặt hắn mỗi lần hắn qua”. hắn chửi, ai cũng nghĩ “mặc thây cha nó”, ai cũng chẳng thèm nghe, khác nào “những người say rượu hát”. hình ảnh chí pHèo “vừa đi vừa chửi” gây cho người ọc nỗi am ảnh về bi kịch của một người điên khùng, mất tí đang trải qua nỗi cô ơn tuyệt vọng. Hắn chửi tuốt, chửi trời, chửi ời, chửi cả làng vũi ại, chửi tất cả những ai không chửi nhau với hắn, “tức mình hắn chửi ứa nào ẻẻ ra chhinh hắn,”. chí phèo cứ chửi, “chửi rồi lại nghe”. hắn bị bao vây bởi một “sự im lặng đáng sợ”. năm thì mười họa mới “ba con chó dữ với một thằng say rượu!”. hắn đã hoàn toàn bị xã hội dứt khoát cự tuyệt không được nhìn nhận là người.

qua nhân vật chí pHèo, Nam cao đã phảnnh một hi hện thực khá pHổ biến có títh quy luật ở nông thôn nước ta dưới thái phap, nhiều người lao ộng lương lương. đã phản kháng lại, lưu manh liều mạng để tồn tại. năm thọ “đầu bò đầu bướu” vừa đi mất tăm lại có binh chức lần về, binh chức chết lại nở ra chí phèo. biết đâu thị nở lại không đẻ nơi lò gạch cũ một chí phèo con trong cái váy đụp nữa? bọn hào lí, một mặt bÓp nặn dân lành ến tận xương tủy, mặt khác “lại phải ngậm miệng cung cấp cho những thằng hơn là dânĩn lin cùng l. Chừng nào còn bọn cường hào sâu mọt, ộc ác, ap bức bóc lột tàn tệ dân lành, thì chừng đó còn người lao ộng lương thiện bằ xô ẩ and with ườó bằng cướp cướp cướ cái xã hội ấy đã cướp đi của họ cả bộ mặt lẫn linh hồn người, hủy diệt nhân tính và đã cự tuyệt quyền làm ngƻc. nhân vật chí phèo đã cho thấy cái quy luật tàn bạo ghê sợ đó trong xã hội cũ.

đoạn văn nam cao kể về chuyện chí pHèo uống rượu với tự lãng là một tình tiết làm rõ rõ thêm bi kịch cô ơn đn khùng, đau ớn ến ế tự lãng có “bộ râu lờ phờ”, làm nghề thầy cúng và hoạn lợn. vợ chết đã bảy, tám năm with gái chửa hoang trốn đi. lão cũng cô đơn như chí phèo. như “đôi tri kỉ cuồng” uống rượu dưới trăng. chúng uống sạch ba chai, “ngả vào nhau mà cười”. say rượu, lão tự “bò như cua”. chí phèo vật lão ra mà vuốt râu lão. chí phanh ngực, vừa đi vừa gãi, lần đường tìm về mảnh vườn và cái lều của hắn. chính trong đêm trăng ấy, chí đang “bứt rứt qua, ngứa ngáy qua” thì hắn bắt gặp thị nở đang nằm ngủ “cái mồm mụ há hống rħ mố”. chí phèo đã xông tới người đàn bà “xấu ma chê quỷ hờn” đó một cách… chí phèo! cuộc làm tình của chí pHèo lúc ầu chỉ mang tính bản năng sinh vật ở một g .. sau đó, sự chăm sóc giản dị ầy ân tình và sự yêu thương mộc mạc, chân thành của thị thiện cáê đi lao ộng k ướnd. phèo bị cảm, thị nở đã “quàng tay vào nách hắn” và “hắn đu vào cổ thổ, hai người lảo ảo đi về lều”. bát cháo hành của thị nở làm cho chhí như thay. hắn được nếm mùi cháo: “trời ơi cháo mới thơm làm sao!”. cũng lần đầu tiên hắn được chăm sóc bởi một bàn tay “đàn bà”. mấy chục năm qua, hắn muốn ăn thì phải dọa, phải cướp, thế mà “lần này là lần thứ nhất hắn được mờt bi ng đà”. và cũng là người đàn bà độc nhất trong làng vũ Đại nhận biết bản chất lương thiện của chí phèo. thị nhìn chí phèo ăn cháo hành rồi thốt lên: “ôi sao mà hắn hiền”… chỉ có thị nở mới cảm nhận ược: “hôi” cười nghe mớt!

Đoạn văn miêu tả tâm trạng chí phèo sau đêm “gặp gỡ” thị nở cho thấy nam cao là bậc thầy về nghệ thuật phân tích tân về nghệ. sự thức tỉnh của linh hồn trong chí phèo được tác giả kể lại thạt xúc động, nhiều xót thương. sáng hôm ấy, chí phèo tỉnh dậy “lòng bâng khuâng mơ hồ buồn”. tiếng chim heot vui vẻ, tiếng người đi chợi nói, tiếng anh thuyền chèo gõ mái chèo đuổi cả… những tiếng quen thuộc ấy hôm nào chả có, nhưng hôm nay mới nay. lòng hắn buồn “chao ôi là buồn!”, lương tâm hắn bị lay động. tiếng vọng của đời thường đã đánh thức linh hồn chí. hắn nhớ lại những ngày xưa, một thời từng mơ ước, cai ước mơ bình dị của những người dân cày nghèo khổ “có gia đình nho vảtm, vảtm, vảtm, vảtm, vảtm, vảtm, vảtm, vảtm, vảtm, vảt. khá giả thì mua dăm ba sào ruộng. càng hồi tưởng càng buồn càng lo âu. Ngoài bốn mươi tuổi ầu, chí cảm thấy “đã tới cai dốc bên kia cuộc ời”, và hắn lo, hắn sợ “đói relet và ốm đau, là cô ộc, cai này đ đ ơm ơ này đ đ úng ơm ốau, v. chí phèo vừa húp cháo hành vừa trìu mến nhìn thị nở, rồi hắn vẩn vơ nghĩ gần nghĩ xa. lâu nay hắn chỉ đâm chém và cướp giật. “nếu không còn sức mà cướp giật, dọa nạt nữa thì đã sao?”. thằng lưu manh “chỉ mạnh về liều”. sẽ có một lúc nào đó “không thể nào liều được nữa” thì bấy giờ mới nguy!

nam cao đã cho chúng ta thấy, chí phèo vốn là một người lao động cùng khổ lương thiện “cái bản tính của hẳn ngày thường bị lấp”. cùng với “tình yêu” sự săn sóc của thị nở, “trận ốm thay đổi hắn về sinh lí, cũng thay đổi về tâm lí nữa” của chí ph. Đó là một cai nhìn sâu sắc với tâm lòng xót thương ầy tình người của nhà văn này ối với những with người ngho khổ, lương thi bị xhi xô ẩ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ ườ

linh hồn thức tỉnh, bản tính bị lấp đi dần dần lộ ra. chí phèo bỗng thấy “them lương thiện, muốn làm hòa với mọi người biết bao!”. hắn khao khát ược mọi người “sẽ lại nhận hắn vào cai xã hội bằng phẳng, thiện của những người lương thiện”. hay là mình sang đây ở với tớ một nhà cho vui”. câu nói ấy là một câu nói “tình tứ”, rạch mặt, Ăn vạ, có mục kích hắn say rượu vác dao đi đâm người… thì ta mới thy xúc ộng vông cùng trước nhhững khao khá ườyh, bủyh, b phychy catico, bãychy catic câu trả lời của thị nở sẽ quyết định số phận của hắn.

như một kẻ chết đuối giữa vực sâu, chí pHèo “bám” ược thị nở cứ tưởng là vớ ược cọc, đâu ngờ bè chễ chễ chí pHèo “say thị lắm”, nhưng ến hãy dừng yêu để hỏi cô thị đã”. như ta biết, with đường trở lại làm người của chí phèo vừa được hé mở ra đã bị đóng sầm lại! bà cô đã đay nghiến thị nở, bà thấy cháu bà “sao mà đĩ thế?”. Bà thấy nhục nhã, bà gào lên “như with ma dại.” Là cach nhìn của mọi người làng vũ ại lâu nay ối với chí pHèo. Chỉ trừ bá kiến ​​và thị nở ra, chứ còn ai nữa dđi qua mặt chít, dám ối diệi với chí! “Mất rồi. hôm nay, linh hồn hắn trở về, nhưng không ai nhận ra; hắn“ muốn làm hòa với mọi người ”nhưng ai nhận chí phèo thực sự rơi vào m kch ịn thạn ớn. hắn “ngẩn người” khi nhìn và nghe thị nói. hắn “sửng sốt” đứng lên gọi thị. hắn đuổi theo “nắm lấy tay” thị, nhưng bị thị gạt ra, dúi thêm cho một cái ngã “lăn khoèo xuống sân”.

chí phèo vật vã trong cơn đau đớn tuyệt vọng. hắn lấy một hòn gạch toan đập đầu ăn vạ! hắn phải “đâm chết with đĩ nở kia”, “đâm chết cái with khọm già nhà nó”. hắn lại uống, lại uống… nhưng “càng uống càng tỉnh ra”, tỉnh ra ểể thum thía nỗi đau vôn hạn của thận mình: quyền làm ng ng ười ường lống the đ đt đt đt đt đt đt đt rồi “hắn ôm mặt khóc rưng rức” cho đến khi he đã say mềm người rồi hắn đi. hắn ra đi với một with dao ở thắt lưng với câu nói lảm nhảm: “tao phải đâm chết nó”. chynh vào buổi trưa “trời nắng, ường vắng” ấy, chí pHèo lần thứ ba ến gặp bá kiến ​​“không đòi tiền“ như mười khi mà đòi lương thiện, đòi quy qi qi ệ ện ện”. câu nói của chí phèo: “… ai cho tao lương thiện? làm thế nào cho mất ược hết những vết mảnh chai trên mặt này? tao không thể là người lương thiện nàa. bi. mặt, kết án tên cường hào xảo quyệt bá kiến, ồng thời là tiếng kêu thương tuyệt vọng của một kiếp người đu khổ! chí vă vă tao “gi” Ại đã làm hại ời anh. chí không muốn sống nữa, vì giờ đây, ý thức về nhân phẩm đã trở về. chí không thể sống kiểu lưu manh, không thể làm chết bi thảm, quằn quại trên vũng máu của mình, chết trong tiếng kêu uất hận đau thƧận áh xám áx. anh ta đt trên ngưỡng cửa trở v ộc ờc ộc m.

chí pHèo là một hiện tượng lưu manh Hóa ở nông thôn mang tính chất điển hình, fo ý nGhĩa kết Án đanh Thép cai xã hội tàn bạo ẩy ngườn cày nhèla cả bộ mặt, cả câu hỏi cuối cùng của chí phèo: “ai cho tao lương thiện?” là câu hỏi chứa chất phần uất, đau đớn, mãi mãi làm day dứt lòng người. làm thế nào để con người được sống cuộc sống lương thiện, bình dị trong cái xã hội tàn bạo ngột ngạt, vùi dập hâtín? qua hình tượng chí phèo, nam cao đã đặt ra câu hỏi lớn ấy. Với cảm quan hiện thực sắc sảo ặc biệt, nam cao đã vạch ra mối mâu thuẫn giai cấp gay gắt ở nông thôn và tình trạng tha Hóa phổn trong cai xã hội ộ nhn đ đ đ đo. truyện “chí phèo” vừa chứa chan tình cảm nhân ạo, vừa mang ý nghĩa triết lí sâu sắc ược thể hiện dưới hình thức nghệ thuật vô cùng ộc đc đ đng đc c ộc c c c c c c c ộc c c c c c c c c c c c c c c c c c c ược c c ược ược c c c ượ.

phân tích chí phèo – mẫu 6

khi chí phèo: “ngất ngưởng bước ra từ những trang sách của nam cao, thì người ta liền nhận ra rằng đy mới là hi t thn ầy ủ những gọi là khốn cởht ởht âhtttt thtttt thttt thttt thttt thttt thttt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt thtt nước thuộc địa, bị cào xé, bị hủy hoại từ nhân hìn hân hìn đn. chị dậu bán with, bán chó, bán sữa nhưng chị vẫn còn được là with người. chí phèo phải bán cả diện mạo và linh hồn của mình để trở thành with quỷ dữ”. (nguyễn Đăng mạnh). trong muôn vàn nỗi khốn khổ tủi nhục mà chí đã nếm trải, không thể không chú ý đến cái bi kịch bị cự tuyệt quyền làm yng.

Đó cũng là chủ đề xuyên suốt tạo nên giá trị nhân đạo, giá trị hiện thực của tác phẩm chí phèo.

“Bi kịch là tình cảm éo le ầy đau thương, bếc chưa cr lối thoot mà with người pHải chịu ựng” hiểu theo ngha ấy, số phận chehía là một chuỗi bi kịch mờ gi gi ờg k ờ kịch trước. nhiều người khẳng định, chí xuất hiện sau tiếng chửi, điều ấy đúng! nhưng có lẽ chưa đủ. nam cao thường giới thiệu với người đọc ở giai đoạn quan trọng nhất của số phận nhân vật. Ọc những dòng ầu tiên của tác phẩm, ộc giả thấy xuất hiện một nhân vật chưa nêu tên, dường như chỉ có một hành ộng, một cuhc ộc thoại. nhờ biện pháp nghệ thuật tăng cấp nhờ những câu văn ngắn, nhịp văn gấp tưởng chừng như các câu Văn bị xé Rách, bị cắt vụn mà người ọcc cảm giác ược chứng kiến ​​tận mắt sự quằn quại của chí trong cơn đau bị cự tuyệt quyền làm người. Làng “Cái Cộng ồng gần gũi, Thiêng liêng của with người”… nhưng không ai lên tiế. người ta không lên tiếng vì người ta không công để chửi nhau, có lẽ chí còn đỡ khổ. bởi vì người ta sống – dù là để chửi nhau cũng không thể chửi một mình. chí chỉ còn biết chửi người đẻ ra y. chửi người đẻ ra mình thì cũng là chửi chính bản thân. tiếng chửi của chí thể hiện sự vật vã. dẫu là vô ý thức, để tìm ra căn nguyên của đau khổ. nhưng khốn khó thay. chí càng bế tắc. Giá NHư Ngày ấy ở Làng vũ ại Có Một người lên tiếng cũng như sau đó, thị nở “không chỉt biết cho mà còn biết giữ chí sẽ không có cơ hội xảy ra. nhưng chuyện gì đã xảy ra thì nó đã xảy ra. nam cao ngược dòng thời gian trở lại với quá khứ dễ dẫn dắt người đọc, giúp họ thấu hiểu quá trình bị cự tuyệt quyền làm người từ thấp đến cao của chí, đồng thời ông cũng chỉ rõ căn nguyên dẫn chí đến tình trạng ấy

chí là một “ứa with hoang”, “một anh đi thả ống lươn một buổi sáng tinh sương đã thấy hắn trần truồng và xám ngắt Trong cai váy ụp ểể bên một lò gạch bỏng một người đàn bà góa bụa. ” người ời cự tuyệt quyền làm người. chí trở thành không cha, không mẹ, cũng may cho ời chí, cr lẽ vì lớn lên cùng với những người lao ộng. biết không thích những cai gì mà người ta khinh. ”anh khát khao có

một cơn ghen vu vơ của bá kiến ​​​​đã đẩy chí vào tù. cái thế lực phong kiến ​​​​cấu kết với nhà tù thực dân tước bỏ quyền tự do của chí gần bảy – tám năm. Đây là lần thứ hai chí bị cự tuyệt quyền làm người. nhà tù đã biến chí thành with người khác. “hắn về lần này trông khác hẳn”. quyền làm người của chí đã bị cự tuyệt bởi nhà tù đã cướp đi của and một phần nhân hình. Ở tù ra trông hắn như một thằng “sững đá” (lính tẩy), ầu trọc lốc răng cạo trắng hớn, mặt đen lại rất “cơng cƷ câng câng. “Hắn mặc quần nai đen với cai áo tây vàng, cai ngực phanh ra ầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướm cổm chù đ đng gớn gớt” chém, về làng hôm trướm trước trước, hôm trước. chí đã uống rượu say nhè, điên cuồng lao vào trả thù bá kiến ​​bằng cách ăn vạ, chửi đổng. nếu như trả thù là cái quyền thông thường (oán thì trả oán, ân thì trả ân) thì bá kiến ​​lại cũng đã khéo léo tước luôn quyụy cn. không trả được thù, chí lại từng bước trở thành tay sai cho kẻ thù, trở thành công cụ mù quáng của bá kiến. hắn chỉ còn biết rạch mặt, ăn vạ để đòi tiền, để đâm chém những ai không cùng phe cánh với chính kẻ thù. từ đó, hắn chìm trong cơn say, hắn Ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say và đánh nhau trong cơn say, “hắn đã pha nhiêu người lương thiện. ” làng vũ ại ều traránh mặt, mỗi lần hắn qua .. ngay bản thân hắn cũng đã quên sự có mặt của hắn trên ời. điều ấy hoặc nhận ra một cách vôc, không tìm thấy lối thoát, chí đành phải dấn vào cuộc ời says rượu chửng, chí ănm, chil.

người ta sẽ đỡ khổ, nếu không biết mình sống trong cái khổ. người ta sẽ đỡ đau đớn khi bị tước quyền làm người mà he không hề hay biết. trước khi gặp thị nở, chí phèo chưa nhận thức được tấn bi kịch của đời mình. chí đâu có biết cốt cách người ta sản sinh ra hắn là tước đoạt dần quyền làm người của hắn. Đúng lúc chí dấn thn ến chỗ tột cùng của sự tha hóa, đúng lúc người ta tưởng chí sẽ triền miên trong cuộc ời một with qu. singing. chí ao ước trở lại làm người lương thiện. vai trò, vị trí của thị nở trong tác phẩm là rất quan trọng. with người “dở hơi, xấu ma chê quỷ hờn”, lại là nguồn sáng duy nhất còn lại ở làng vũ Đại có thể chiếu sáng cõi ểi c.i t. cơ thể đàn bà của thị không khơi gợi bản năng thú vật ở y. tình thương của thị đã gợi dậy cái tính người mà lâu nay ella chí đã đánh mất. sau cuộc tình ngắn ngủi với thị nở. chí nghe được âm thanh của cuộc sống mà lâu nay hắn không để ý. sau bao nhiêu năm, bây giờ hắn mới nghe thấy tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ qua, tiếng cười nói của người đi chợ, tiếng thuyền gn chài. những âm thanh ấy gợi nhớ trong chí những ước mơ rất người đã có từ thuở xa xưa. lần ầu tiên chím cảm thấy buồn, rồi hắn “sợ Tuổi Già, đói Rét, ốm đau và cô ộc – cô ộc còn sợ hơn đó Rén và ốm đau. thương thật vô Biên. Nam cao đã thực sự Hóa Thân vào nhân vật ể ểm Thông, ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể chia đã tạo ra chiếc cầu nối ể làm hòa với thế giới người. chiếc cầu ị ể ể. chí vì theo bà cô thị, “đàn ông đã chết hết cả rồi hay sao mà lại phải lấy một thằng không cha, không mẹ chỉ biết rạch mặt ăn vạ.”

thế là một chút hạnh phúc nhỏ nhoi chí đã có ở trong tay một lần nữa lại bị ý thức xã hội tước đoạt. thị nở là chiếc cầu vồng sau cơn mưa, chí đau đớn nghĩ ra rằng chẳng có chiếc cầu nào đưa chí trở về với cuộc sống con ng. xã hội với quan niệm tàn nhẫn đã cự tuyệt đến cao độ quyền được sống, được làm người của chí. không ai cho chí làm người lương thiện, kể cả khi chí đòi làm người lương thiện. chí không thể xóa ược những vết sẹo đã vạch lên trên mặt mình, chí đau xót cảm thấy: “không ược nữa rồi chỉ còn cách này”, còn cách này. chí đã nói những câu cuối cùng “đòi lương thiện” với bá kiến ​​và cũng là tự nói với bản thân mình. hành động giết bá kiến ​​​​và tự sát của chí cho người đọc thấy cuối cùng rồi chí cũng trả được mối thù. nhưng cái giá phải trả của chí là quá đắt. cái chết của chí là lời tố cáo mạnh mẽ đối với xã hội vô nhân, là lời kêu cứu khẩn thiết về quyền with người.

chí chết, mồm ngáp ngáp trong vũng máu, nhưng chí không tuyệt tự. sức sống, sức mở và giá trị điển hình của nhân vật này là vô biên. chí không chỉ đại diện cho nỗi khổ của người nông dân thời kì nước ta còn sống trong vòng nô lệ. Chí còn ại diện cho cai phần khùng điên khuất tối mà sinh ra trên cõi ời này, ai cũng có thể, nếu không biết tự kiềm chế và nếu bị cac thế lực ắc am “

bi kịch cự tuyệt quyền làm người của chí phèo do nhiều căn nguyên. có căn nguyên từ xã hội cũng có căn nguyên từ bản thân chí. khi quyền with người còn bị xúc phạm thì bi kịch của đời chí phèo còn được nhắc đến như một nỗi đau của toàn nhân ton loàh cỗỗi cỗa </đa

phân tích chí phèo – mẫu 7

nam cao sáng tác từ trước năm 1940, nhưng chỉ sau khi truyện ngắn chí phèo ra ời, ông mới ược biết ến như một cây bÚt hiựcn xuắ thu. Cũng từ khi chí pHèo ngật ngưỡng bước ra từ trag viết của nam cao, nhân vật này đã ể lại dấu ấn khó quên và nỗi day dứt, am ảnh không nguôi trong lòng người ọ

với tac pHẩm chí pHèo, Nam cao xứng đáng là một trong những tên tổi lớn của trào lưu vĂn học hiện thực giai đoạn trước cach mạng that về ề ề tài nông dân nhưng các tac pHẩm của nam cao, ặc biệt là truyện ngắn chí pHèo đã ạt tới một giá trị nhân ạo sâu sắc thông qua một hình thức mớ. nếu như các nhà văn khác đi sâu vào pHản om pHong tục there are ời sống cùng cực của nông dân dưới thời thực dân pHong kiến ​​thì nam cao lại chú trọng ến việ xúc phạm , bị hủy diệt. Đồng thời, ông cũng kín đáo bênh vực và khẳng định nhân phẩm của những with người cùng khổ. chí phèo là nhân vật thể hiện rõ nhất cái nhìn mới mẻ của nam cao về người nông dân trước cách mạng.

chí phèo vốn là một thanh niên hiền lành, lương thiện nhưng đã bị bọn cường hào ở làng vũ Đại đẩy vào bước đùờng cng. she là đứa with hoang bị bỏ rơi từ lúc she mới lọt lòng, she chí được một bác phó cối không with đem về nuôi. bác phó cối chết, chí tứ cố vô thân, hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà khác. she không cha không mẹ, không một tấc đất cắm dùi, chí lớn lên như cây cỏ, chẳng được ai ban cho chút tình thương. thời gian làm canh điền cho nhà lí kiến, he chí được tiếng là hiền như đất. dù nghèo khổ, he không được giáo dục nhưng chí vẫn biết đâu là phải trái, đúng sai, đâu là tình yêu và đâu là sự ự dâm đãng h. mỗi lần he bị mụ vợ ba lí kiến ​​bắt bóp chân, chí chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì. cũng như bao nông dân nghèo khác, chí từng mơ ước một cuộc sống gia đình ơn giản mà ầm ấm ấm: chồng cuốc mượn cày v thuêd, v Thuêd chung lại bỏ một with lợn ể khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm. thế nhưng cái mầm thiện trong with người chí sớm bị quật ngã tả tơi và không sao gượng dậy được.

<p vào tù và nhà tù thực dân đã nhào nặn chí thành một with người khác hẳn. Đây là nguyên nhân trực tiếp tạo nên bước ngoặt đau thương và bi kịch trong cuộc đời chí. nhưng nguyên nhân sâu xa chynh là xã hội ương thời với những thế lực bạo tàn luôn tìm cách vùi dập những người nông dân thấphí híbé c፻. chí bị đẩy vào with đường bần cùng hóa, lưu manh hóa là tất yếu.

ra tù, chí biến thành một with người hoàn toàn khác trước, với một cai tên sặc mùi giang hồ là chí pHèo: hắn về lớp này trông khác hẳn, mới ầu chẳng ai ai biếti. he trông đặc như thằng săng đá… cái đầu thì trọc lốc. cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! hắn mặc cái quần nái đen với cái áo tây vàng. cái ngực phanh, đầy những net chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay cũng thế. nhà tù thực dân tiếp tay cho tên cường hào lí kiến, bắt bỏ tù một anh chí hiền lành, vô tội, để rồi thả ra một gã chí phuèô. từ một người lương thiện, chí bị biến thành quỷ dữ.

trở về làng vũ Đại, cái mảnh đất quần ngư tranh thực, cá lớn nuốt cá bé ấy, chí phèo không thể hiền lành, nhẫn nhƻc ấn. hắn đã nắm được quy luật của sự sinh tồn: những kẻ cùng đinh càng hiền lành càng bị ức hiếp đến không thể ngóu đ. phải dữ dằn, lì lợm, tàn ác mới mong tồn tại. hắn đã mượn men rượu để tạo ra những cái đó. hắn chìm ngập trong những cơn say triền miên và làm những việc như rạch mặt ăn vạ, đâm chém người cũng trong cơn say. chí phèo đã bị bá kiến ​​​​- kẻ thù của hắn biến thành with dao trong tay đồ tể.

với nhân vật chí phèo, nam cao đã phản ánh chân thực và sinh động bi kịch bị hủy diệt tâm hồn và nhân phẩm của những ngưnghông d. chí phèo đã sa lầy trong vũng bùn của sự tha hóa: có lẽ hắn cũng không biết rằng hắn là with quỷ dơ của làng vũ Đại, để tác quái nâ. hắn biết đu hắn đã pHá vỡ bao nhiêu cơ nghiệp, ập nát bao cảnh yên vui, ạp ổổ bao nhiêu hạnh phúc, Làm chảy Máu và nướt của bao nhiêu nhiêu nhiêu người. tất cả dân làng vũ Đại quay lưng với hắn, khinh bỉ và ghê tởm hắn. người ta sợ bộ mặt đầy những vết sẹo ngang dọc gần giống như mặt thú dữ của hắn, sợ with quỷ trong tâm hồn hắn.

sự tha Hóa của chí pHèo một mặt tố cao sự tàn bạo của xã hội thực dân phong kiến ​​đã không cho with người ược làm người, mặt khác thể hi ện giá trị nhân ạ nhận số phận người nông dân trước cách mạng.

Đi sâu vào bi kịch tinh thần của nông dân, nam cao nhận ra vẻ đẹp ẩn chứa trong sâu thẳm tâm hồn họ. Chí pHèo bịo bạo lực đen tối hủy diệt nhân pHẩm nhưng trong ầu oc hắn vẫn le lói liI lửa thiên lương và khát khao ượng là cai ộc đao của nam cao chín chine hai bờ thiện – Ac. Đằng sau bộ mặt dở người dở thú là nỗi đớn đau, vật vã của một kẻ sinh ra là người mà bị cự tuyệt quyền làm ng. Trong cơn say, chí pHèo cất tiếng chửi trời, chửi ời… tiếng chửi của hắn như một thông điệp phát đi cầu monong có sự đápc rút cục, chỉ có ba with chó dữ và một thằng say rượu. người ta coi hắn chẳng khác gì một with chó dại.

những lúc tỉnh rượu, nỗi lo sợ xa xôi và sự cô đơn tràn ngập lòng hắn. hắn thèm được làm hòa với mọi người biết bao! mối tình bất chợt với thị nở có thể nói là món quà nhân ái mà nam cao ban tặng cho chí phèo. tình yêu của thị nở đã hồi sinh chí phèo, đánh thức lương tri và khát vọng làm người của hắn. lần đầu tiên trong đời, hắn sợ cô đơn và hắn muốn khóc khi nhận bát cháo hành từ tay thị nở. lần đầu tiên sau bao nhiêu năm, những âm thanh quen thuộc của cuộc sống vọng đến tai hắn và ngân vang trong lòng hắn, khiến hắn càng thèm được làm một con người bình thường như bao người khác và khấp khởi hi vọng thị nở sẽ mở đường cho hắn.

nhưng cánh cửa cuộc đời vừa mới hé mở đã bị đóng sập lại trước mặt chí phèo. bà cô thị nở – đại diện cho dân làng vũ Đại – đã dứt khoát không chấp nhận chí phèo. từ hi vọng, chí phèo rơi xuống vực thẳm tuyệt vọng. lần đầu tiên trong đời hắn ý thức sâu sắc về số phận bất hạnh của mình. hắn lại đem rượu ra uống để mong cơn say làm vơi bớt khổ đau, tủi nhục nhưng khốn nỗi càng uống hắn càng tỉnh. hắn thực sự muốn làm người nhưng cả làng vũ Đại tẩy chay hắn, không ai coi hắn là người. hắn cũng không thể tiếp tục làm quỷ dữ bởi he đã ý thức sâu sắc về bi kịch đời mình.

Để giành lại sự sống cho tâm hồn, chí phèo buộc phải từ bỏ thể xác. chí phèo chết trên ngưỡng cửa trở về cuộc sống của một người lương thiện. cái chết vật vã, đau đớn và câu hỏi cuối cùng của chí phèo: ai cho tao lương thiện ? còn làm day dứt và ám ảnh lương tâm người đọc cho đến tận ngày nay.

Đó cũng là câu hỏi lớn của nam cao: làm thế nào để with người được sống đích thực là with người trong cái xã hội tàn bạo

với truyện ngắn chí phèo, nam cao đã đạt tới tầm cao của tư tưởng nhân đạo khi nhìn nhận và đánh giá người nông chn m. nhà văn không dừng ở hiện tượng bên ngoài mà đi sâu vào thể hiện bản chất bên trong của with người. nam cao cũng đã chứng tỏ bút lực già dặn của mình qua tài nghệ xây dựng hình tượng nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điợn hìn. Ý nghĩa xã hội của hình tượng chí phèo rất lớn và sức sống của nó cũng thật lâu dài. có thể nói tác phẩm và nhân vật đã tôn vinh tên tuổi nam cao trong lịch sử văn chương của nước ta.

phân tích chí phèo – mẫu 8

KHI NHI NHậN ịN ịNH về Các tac pHẩm của nam cao, nguyễn hoNh khung choc rằng: “Trong mảnh sánng tac về n. ngòi bút nam cao, có biết đu rằng, chính với đám nhn vật ” của nhà văn mới thể hiện rõ, đầy đủ nhất”.

và nhân vật chí phèo trong tác phẩm c cùng tên của nam cao là một nhân vật “có vấn ề” như thế, nhưng chynh những lời văn mà tác vềả vả vin. thể hiện được giá trị hiện thực và nhân đạo sâu sắc của tác phẩm mà nam cao muốn gửi gắm qua nhân vật này.

chí phèo có một tuổi thơt bất hạnh: ngay từ khi chào ời, chí phèo đã là một ứa with hoang, bị rơi trong cái lò gạch cũ và không biết cha mình là ai. she chí lớn lên nhờ sự đùm bọc, cưu mang của dân làng. she lớn lên chí đi ở hết nhà này đến nhà nọ. cứ như thế, she chí lớn lên bình yên giữa những người dân nghèo khổ nhưng hiền lành. she chí she cũng có ước mơ de ella riêng của mình, đó là có một gia đình nho nhỏ “chồng cuốc mướn, cày thuê, vợ dệt vải”.

Đến năm hai mươi tuổi, chí trở thành một chàng trai có vẻ đẹp toàn vẹn từ ngoại hình mạnh khỏe cho đến nài tâm hiền. nhưng rồi she chí đi làm cho nhà bá kiến ​​và cũng chỉ vì chuyện ghen tuông vớ vẩn chí bị ẩy vào tù, sau bảy, tám năm biệt tÍc tÍc. về l.

ngoại hình của chí thật đáng sợ: cái đầu cạo trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen, hai mắt gướờm gườm gư. ngoại hình ấy ẩn chứa một tính cach đã hoàn toàn thay ổi, không còn tính cach “lành như ất” nữa mà giờ đây hắn chuyên đi ập ầu, rạch mặt say hắn đến nhà bá kiến ​​để trả thù nhưng kết quả của cả hai lần là hắn đã bị bá kiến ​​“ru ngủ” bằng rượu, thềt và

và rồi từ đó, chí rơi vào trạng thati mất phương hướng, không biết ai là kẻ thùa của cup ờc ời mình và lại tiếp tục rơi vào cai bẫy mà đn ến ến ến v ến v.

thế, cuộc ời hắn trượt dài trong những bi kịch, hắn không làm gì ngoài việc rạch mặt, Ăn vạ ể đòi tiền, ể đm chow những ai không cù cớng pH. cuộc ời hắn chìm trong cơn say, hắn ăn trong lúc, ngủ trong lúc say và đánh nhau trong cơn say, “hắn đã phá tan bao nhiêu gia đình, ập vỡ bao nhiêu hạ lhúc. người lương thiện”.

cứ như thế đời hắn trượt dài, nhìn vào mặt hắn người ta không biết hắn bao nhiêu tuổi. cuộc đời hắn đã xem như là bỏ đi, nhân hình bị hủy hoại, nhân tính bị xói mòn. cả làng vũ Đại đều tránh mặt hắn mỗi lần hắn đi qua. ngay cả bản thân hắn cũng quên sự có mặt của hắn ở trên đời.

nhưng rồi người nông dân bị lưu manh hóa ấy cuối cùng cũng đã thức tỉnh. trong tâm hồn tưởng chừng như chai đá ấy của chí vẫn còn le lói một ánh sáng của lương tâm, lương thiện chỉ cần có cơ hỽl ánthông. và nam cao đã cho chí một cơ hội để ánh sáng ấy có dịp bừng lên, đó là cho chí được gặp gỡ với thị nở. chính cuộc gặp gỡ ấy, sự chăm sóc ân cần của thị cùng bát cháo hành nóng hổi nghi ngút khói đã làm sống dậy bản chất thip c

Được thị nở chăm sóc, chí phèo rất ngạc nhiên vì xưa nay nào hắn có thấy ai tự cho ai cái gì, hắn phải dọa nật hay cƛi. lần đầu tiên khi tỉnh giấc, hắn bâng khuâng nghe tiếng chim hót, tiếng cười nói của những người đi chợ và cùng với đó là khát vọng được sống một cuộc sống khác, được hòa nhập cùng mọi người, họ sẽ nhận hắn vào cái xã hội bằng phẳng, thân thiện của những người lương thiện. hắn tự đặt ra câu hỏi cho mình: hắn có thể làm bạn được sao lại chỉ gây thù?

nhưng rồi, khát khao sống một cuộc sống lương thiện của hắn vừa mới được nhen nhóm thì đã bị dập tắt. Chiếc cầu nối ấy đã bỏn hắn mà đi chỉ vì lời nói của bà cô: “đàn ông đã chết hết cả rồi there are sao mà lại lấy một thíng khng khite cha, không mẹ bi ết ìt ìt ìt ìt ìt ìt ìt ôt ôt ôt ôt ôt ôt ôt ôt ăt ăt “,”, mạt ăt ôt “,”, “,”, “,”, “, m. nỗi đau khổ ến tột c cùng, hắn đau xót nhận ra rằng sẽ chẳng còn chiếc hào mangàuẻ n với cuộc sống của những người lương thiện nữa.

những lời lẽ cuối cùng đã bộc lộ tất cả bi kịch nội tâm của chí: “tao muốn làm người lương thiện (…). không được! ai cho tao lương thiện? làm thế nào cho mất được những mảnh chai trên mặt này? tao không thể là người lương thiện nữa. biết không!”.

và cuối cùng, bi kịch đã biến thành thảm kịch. tột đỉnh của sự khổ đau đã biến thành tột đỉnh của sự căm thù, uất hận. Chí Thấy Kẻ Thùcc Mắt Cướp đi tình yêu của hắn chynh là bà cô thị nhưng trong sâu thẳm tâm hồn có lẽ hắn vẫn ý thức ược ai mới chynh là kẻ gâ n /p>

hắn xách dao ến nhà bà cô thị nở nhưng lại đi thẳng ến nhà bá kiến, chí phèo đã đâm chết bá kiến ​​rồi tự kết liễu cuờ. trong sự bế tắc ến tột c cùng, chí đã tự tìm ra lối thoát cho riêng mình, đó là cái chết, chết ểt kết thúc tất cả bi kịch của cuộchí .

nhân vật chí phèo là nhân vật tiêu biểu cho số phận của người nông dân trong xã hội nông thôn việt nam trước cách mạng tháng tám. nam cao đã thể hiện tấm lòng yêu thương, trân trọng của mình đối với những người có số phận bất hạnh. Ở sâu thẳm trong tâm hồn họ chính là sự khát khao hạnh phúc, được yêu thương và sống một cuộc sống tốt đẹp hơn.

phân tích chí phèo – mẫu 9

chí phèo là tác phẩm hay nhất của nhà văn nam cao viết về người nông dân trước cách mạng tháng tám. thông qua hình tượng nhân vật chí phèo nam cao đã khắc họa bức chân dung của người nông dân bị đẩy vào bước đường cùng thông không. kết cục tha hoá lưu manh hoá là tất yếu như một sự giải thoát. qua nhân vật chí phèo nhà văn đã mang đến cho người đọc những giá trị nhân văn sâu sắc mà mỗi lần gấp trang sách lại ta quông th.

chí phèo xuất hiện lần đầu tiên trước mắt người đọc không phải bằng xương bằng thịt mà là bằng tiếng chửi “hừīn v”. Đó là một tiếng chửi vật vã, đau đớn của một thân phận con người ít nhiều nhận thức được bi kịch của chính mình. chí “chửi đời, chửi trời, chửi cả làng vũ Đại, chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn”.

chửi cũng là một cách để giao tiếp nhưng đớn đau thay đáp lại tiếng chửi của chí phèo là một sự im lặng đến rợn ng. chí đã bị đánh bật ra khỏi cái xã hội loài người. xã hội mà dù sống trong nó chí cũng không còn được xem là with người nữa.

lật lại trang đời của chí, người đọc không sao cầm được nước mắt trước một hoàn cảnh đáng thương. ngay từ khi mới ra đời chí đã bị bỏ rơi bên cạnh chiếc lò gạch cũ giữa một cánh đồng mùa đông sương trắng. rồi chí được dân làng nhặt về nuôi nấng. Tuổi thơ của anh sống trong bất hạnh, tủi cực “hết Lang Thang đi ở Cho nhà người này lại đi ở Cho nhà người khác, năi 20 tuổi Làm Canh điền cho nhà bá kiến.

Đây là quãng thời gian đẹp nhất trong cuộc đời của chí, bởi đó là quãng đời lương thiện, quãng đời tuổi trẻ nhiỹng đu m. chí giàu lòng tự trọng, biết ghét những gì mà người ta cho là đáng khinh. bị with mụ chủ bắt làm điều không chính đáng, chí vừa làm vừa run, thấy nhục hơn là thích. chí cũng như bao with người khác, anh cũng có ước mơ giản dị: “có một gia đình nho nhỏ. chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải.

chúng lại bỏ một with lợn nuôi để làm vốn liếng. khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”. Đó chính là một ước mơ lương thiện. nhưng đớn đau thay, cái xã hội bất lương ấy đã bóp chết cái ước mơ đó của chí khi còn trứng nước. một cơn ghen vu vơ của lão cáo già bá kiến ​​​​đã đẩy anh vào cảnh tội tù. chính nhà tù thực dân đã tiếp tay cho lão cáo già biến chí phèo từ một anh canh điền khỏe mạnh thành một kẻ lưu manh hóa, một kẻ đp.

nhà tù thực dân đã vằm nát bộ mặt người của chí, phá hủy cả nhân tính đẹp đẽ. sau bảy tám năm ra tù chí không còn là anh canh điền hiền lành như đất nữa. Trước mắt người ọc là một tên lưu manh với một nhân hình gớm ghiếc “cai ầu thì trọc lóc, cai mặt thì đen mà lại rất congr hai mắt gườm gườm trông gớm chếm chếm chếm chếm một ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay cũng thế”.

cả cái nhân tính cũng bị xã hội tàn hại. giờ đy là chí phèo say, chí phèo với những tội ác trời không dung thứ khi hắn bỗng dưng trở thành tay sai ắc lực cho lão cáo già bá kiến, quilla lao ộc đ. từ một người nông dân hiền lành lương thiện chí trở thành thằng lưu manh “with quỷ dữ của làng vũ Đại”.

đáng buồn thay, mới ngày nào chynh dân làng vũ ại nuôi chí lớn lên trong vòng tay yêu thương vậy mà nay chí đã quay lưng lại với chính cái nơi mà hắn. từ đy chí sống bằng rượu và máu và nước mắt của biết bao nhiêu người dân lương thiện: “hắn đã ập nát biết bao nhi -cảnhnh>

hắn làm những việc ấy trong lúc reads “ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy vẫn còn say… ập ầu, rạch mặt, giết người trong vẫlúc say say .” chưa bao giờ hắn tỉnh ểể thấy mình tồn tại trên ời bởi vì “những cơn say của hắn tràn từ cơn này sang cơn khác thànhà củ nhữ mang dơn”. nam cao đã cho người đọc thấy một thực tế đau lòng về cuộc sống của nhân dân ta trước cách mạng tháng tám.

Đó chính là cuộc sống bị bóp nghẹt ước mơ và khát vọng, người nông dân bần cùng hóa dẫn đến lưu manh hóa. một cuộc sống tối tăm không ánh sáng. nhà văn xót thương cho nhân vật, cay đắng và đau đớn cùng nhân vật. Đây chính là vẻ đẹp của tấm lòng nhân đạo và yêu thương của nhà văn dành cho những kiếp người như chí phèo.

nam cao không trách giận chí phèo, ngòi bút của ông dành cho nhân vật vẫn nồng nàn yêu thương. Ông phát hiện trong chiều sâu của nhân vật là bản tính tốt đẹp, chỉ cần chút tình thương chạm khẽ vào là có thể thã sống dậthy. sự xuất hiện của nhân vật thị nở trong tác phẩm có một ý nghĩa thật đặc sắc.

with người xấu ến “ma chê quỷn”, kỳ diệu thay, lại là nguồn ang sáng duy nhất đã rọi vào chốn tối tăm của tâm hồn chí pHèo thức tỉnh, gợi dậy bản bản bản bản bả một trái tim đã ngủ mê qua bao ngày tháng bị dập vùi, hắt hủi. chính cuộc tình ngắn ngủi với thị nở trong một đêm trăng đã vô tình thắp lên ngọn lửa cuộc sống trong chí.

lần đầu tiên trong cuộc đời chí tỉnh dậy. she chợt nhận ra nơi căn lều ẩm thấp là ánh nắng ngoài kia rực rỡ biết bao, nghe ược tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quhu -ci -ci -ci ê ê ê ê đ . … những âm thanh ấy ngày nào chả có. nhưng hôm nay chí mới nghe thấy.

bye ôi la buồn! chính cuộc sống đã lay động trong tiềm thức xa xôi của chí làm sống dậy ước mơ một thời trai trẻ: “có một gia đình nho nhỏ. chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. chúng lại bỏ một with lợn nuôi để làm vốn liếng. khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm.”

rồi cũng trong cái phút giây tỉnh táo ấy, chí phèo như đã thy “tuổi già của hắn, đói rét, ốm đau và cô ộc – cái này còn sợt ợ hơn vát đót đó she phải chăng chí she đang hối hận và ăn năn những việc mà she mình đã làm? she chẳng biết có phải hay không mà chí thấy lòng buồn man mác. và nếu như thị nở không qua, chắc là hắn đã khóc được mất.

và rồi chính bàn tay ân cần của thị nở cùng với tình yêu của thị đã khơi dậy trong chí phần người. bát cháo hành chính là liều thuốc giải độc gop phần thức tỉnh phần người trong con quỷ dữ. nhìn bát cháo bốc khói mà long chí phèo xao xuyến bâng khuâng. hắn ăn cháo hành và lấy làm mãn nguyện vì vị ngon của nó.

có lẽ đây là lần đầu tiên trong đời hắn được một tay người đàn bà cho. trước đây chỉ toàn là giật cướp và dọa nạt. thì nay chính bàn tay ân cần ấy và tình yêu ấy đã làm hắn thay đổi. nhìn thị hắn như muốn khóc, hắn cảm ộng và ngay chốc lát “hắn cảm thy lòng thành trẻ with, hắn muốn làm nũng với thị như mṩ làm n her p… </

Ôi sao mà hắn hiền!“. cảm giác được yêu thương và chở che đã làm chí trỗi dậy một tình yêu cuộc sống. Đó là giây phút chí “thèm lương thiện và khát khao làm hòa với mọi người”. rồi đến khát vọng hạnh phúc với thị nở “hay là cậu sang đây ở với tớ một nhà cho nó vui”.

từ một with quỷ dữ, nhờ thị nở, đúg hơn nhờ tình thương của thị nở, chí thực sự ược trở lại làm người, với tất cả những nĂng lực vốn có. MộT Chút Tình Thương, Dù Là tình thương của một with người dở hơi, bệnh hoạn, Thô kệch, xấu xí,… cũng ủ ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể thế mới biết sức cảm hóa của tình thương kỳ diệu biết nhường nào!

nhưng, bi kịch và đau đớn thay, rốt cuộc thì ngay thị nở cũng không thể gắn bó với chí phèo. chút hạnh phúc nhỏ nhoi cuối cùng vẫn không đến được với chí phèo. và thật là khắc nghiệt, khi bản tính người nơi chí phèo trỗi dậy, cũng là lúc chí phèo hiểu rằng mình không còn trở vềi lương thiữc ưn .

thị như Tia chớp rạch ngang bầu trời đêm đen của chí pHèo vừa ủ ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể ể nói xa hơn, cái xã hội thực dân nửa phong kiến ​​​​đó đã cướp đi của chí quyền làm người và vĩnh viễn không trả lại. nó đã tiêu hủy và đã bẻ gãy chiếc cầu nối chí với cuộc đời.

chí phèo tìm đến rượu nhưng rượu không phải bao giờ cũng làm cho người ta say. càng uống chí càng tỉnh, càng tỉnh càng nhận ra bi kịch của cuộc đời mình. she chí đau đớn khi nghe thoang thoảng mùi cháo hành rồi chí ôm mặt khóc rưng rức. she phẫn uất, chí xách dao đi, định đến nhà thị nở. trong ý ịnh, chí ịnh ến nhà đâm chết with “khọm già”, with “ĩ nh” nhưng sự thức tỉnh ý thức về thân phận và bi kịch đy p>

hơn ai hết lúc này chí hiểura ra rằng: kẻ đã làm cho mình phải mang lốt quỷ, kẻ đã làm mình ra nông nỗi khốn cùng này ki bá. Lòng Căm Thù đã âm ỉ Bấy lâu trong with người của chí, anh càng thấm thía tội ác kẻ đã cướp đi quyền làm người, cướp đi cả bộ mặt và linh hồn của mình. chí phèo đến nhà bá kiến ​​​​với tư cách là một nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người:

– tao muốn làm người lương thiện- ai cho tao lương thiện?

Đó là những câu hỏi vút lên đầy cay đắng và không lời giải đáp. câu hỏi chất chứa nỗi đau của một with người thấm thía được nỗi đau khôn cùng của bi kịch cá nhân. câu hỏi đánh thẳng vào bộ mặt của xã hội bất lương. câu hỏi như cứa vào tâm can người đọc về một thân phận with người đầy đắng cay trong xã hội cũ.

và chí phèo cũng đã tự kết liễu cuộc đời mình sau khi kết liễu tên cáo già bá kiến. CARI CHếT BI THảM CủA CHÍ PHèO Là LờI KếT TộI đANH THÉP CAI Xã Hội vô nhân ạO, là tiếng kêu cứu vền quyền làm người, cũng là tiếng gọi thảm t tht cứp b hay yêu thương with người!

chí pHèo là một kiệt tac bất hủ bởi nó chứa ựng trong đó là tư tưởng, tình cảm lớn mang giá trị nhân ạo và hiện thực sâu sắc mà người ọc rút ra ượ cao. sự kết hợp giữa giá trị hiện thực sắc bén và giá trị nhân ạo cao cả đã làm cho tác phẩm chí phèo bất tử, mãi mãi có khả náfic th.

phân tích chí phèo – mẫu 10

“Khi chí pHèo ngật ngưỡng bước ra từ trag sách của nam cao, người ta mới thấy đây là hiện thân ầy ủ nhất cho những gì gọi là cùng khổ , cào xé, hủy hoại từ nhân tính đến nhân hình.” (nguyễn Đăng mạnh). người ta vẫn coi chí pHèo như một hiện tượng lạ của vĂn học và ời sống, một sáng tạo ặc biệt của nam cao mà qua đó, bao lớp hiện thực ược lật d d, bao mà đ bao mà đó, bao lớp hiện thực ược lật d d, bao mà đó, bao lớp hiện thực ược lật d d, bao m.

“chí phèo” thật sự đã đưa tên tuổi của trần hữu tri chính thức trở thành nam cao. vốn là một nhà văn hiện thực đến sau, bước vào làng văn khi mà mảnh đất về người nông dân đã được lật xới nhiều lần, nam cao vẫn cày được những đường cày thật đẹp và nâng tác phẩm của mình trở thành tuyệt tác.

tôi cho rằng “chí pHèo” là tac pHẩm nam cao viết there are và sắc nhất về người nông dân bởi tính hi hi hi cuộc đời với trạng thái say và chửi – một trạng thái đầy ấn tượng và ám ẻi nh: bao giờ cũng vậy, cứ rượu xong là hắn”. hắn – cái cách mà nam cao gọi chí phèo – là một kẻ đang đằm mình trong men rượu và đối thoại với đời bằng tiếng chửi.

tiếng chửi có lớp có lang, có gần có xa, từ chửi trời, hắn chửi ời, rồi chửi sang cả dân làng vũ ại, chửi ứa nào khh. nào đã đẻ ra hắn”. tiếng chửi như đã trở thành quy luật sống của một kẻ say, nam cao đã ch ta thấy trạng thati tồn tại cụ thể nhất của nhân vật, thấy ược chất lưu trong with ng with ng with ng with ng with ng with ng with ng with ng with ng with ng with ng with ng with ng n ượn nn n. tuyệt của chí phèo.

trong tiếng chửi dường như có sự cô độc. dân làng vũ Đại không air ra điều, đáp lại hắn chỉ là tiếng sủa của ba with chó dữ. chí phèo bị gạch tên ra khỏi xã hội chăng? vì đâu mà hắn bị cả xã hội ghê sợ và lảng tránh? những câu hỏi gợi mở nam cao đặt ra từ đầu truyện đã cho ta lần bước tìm hiểu về nhân vật…

chí phèo vốn là một thanh niên hiền lành, lương thiện nhưng đã bị bọn cường hào ở làng vũ Đại đẩy vào bước đùờng cng. she là đứa with hoang bị bỏ rơi từ lúc she mới lọt lòng, she chí được một bác phó cối không with đem về nuôi. bác phó cối chết, chí tứ cố vô thân, hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà khác.

không cha không mẹ, không một tấc đất cắm dùi, chí lớn lên như cây cỏ, chẳng được ai ban cho chút tình thương. thời gian làm canh điền cho nhà lí kiến, chí được tiếng là hiền như đất. dù nghèo khổ, không được giáo dục nhưng chí vẫn biết đâu là phải trái, đúng sai, đâu là tình yêu và đâu là sự ự dâm đãng h. mỗi lần bị mụ vợ ba lí kiến ​​​​bắt bóp chân, chí “chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì”.

cũng như bao nông dân nghèo khác, chí từng mơ ước một cuộc sống gia đình đơn giản mà đầm ấm: “chồng cuốc ốc mƺợn cày thu. chúng lại bỏ một with lợn để làm vốn liếng. khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”. thế nhưng cái mầm thiện trong with người chí sớm bị quật ngã và không sao gượng dậy được. Đó là là lúc chí bị bá kiến ​​​​đẩy vào tù chỉ vì một cơn ghen bạo chúa, bi kịch lưu manh hóa cũng bắt đầu từ đó.

chí ra tù, mang theo sự biến đổi nhân hình và nhân tính đến méo mó dị dạng. từ một anh canh điền khỏe mạnh, chí trở nên là một ứa “ặc như thằng săng đá”, với “cái ầu trọc lốc, cái răng cạo, cácci mắng. người ta tưởng như một with quỷ dữ về làng. chuỗi ngày sau khi ra tù, hắn ngụp lặn trong trạng thái tinh thần say miên man. Ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, đập đầu, rạch mặt, chửi bới, dọa nạt trong lúc say.

Đau đớn hơn, sự tha hóa không chỉ hiện lên thành hình, nó còn đang dần gặm nhấm từ bên trong khi mà chí đã tựựỿ mình bán hẻn chon rẻ. trở về làng vũ Đại, cái mảnh đất quần ngư tranh thực, cá lớn nuốt cá bé ấy, chí phèo không thể hiền lành, nhẫn nhớat ưc n. hắn đã nắm được quy luật của sự sinh tồn: những kẻ cùng đinh càng hiền lành càng bị ức hiếp đến không thể ngóu đên.

phải dữ dằn, lì lợm, tàn ác mới mong tồn tại. vậy là chỉ sau những lời mời dụ ngọt nhạt của tên gian hùng lọc lõi như bá kiến, chí đã trở thành một tay đi đòi nỿtchém thuẺ,. “hắn đu biết hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, ập nát bao nhiêu cảnh yên vui, ạp ổổ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mẰc mẰ”. chí phèo đã thực hiện đúng mưu đồ của cha with nhà bá kiến: “lấy thằng đầu bò để trị những thằng đầu bò”. chất người trong hắn dường như đã cạn kiệt, linh hồn quỷ xâm chiếm và tàn phá hắn.

nhưng cũng chynh từ bi kịch ấy mà ta nhìn thấy bản chất, bộ mặt của cả một xã hội – một xã hội vô nhân với những những with người Co những tên cường hào Ác bá như bá kiến ​​nắm mọi quyền lực, có thể tuyệt ường sống của người dân lương thiện bất cứ lúc nào, cc

tưởng như chí đã trượt dài và lun sâu trong tấn bi kịch ời mình, nhưng nam cao vẫn ủ tin tưởng và trai tim nhà văn vẫn rất nhân ạo khi mà phần with đã chiếm thế. Đó là là lúc chí gặp thị nở – một người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn của làng vũ Đại. qua cái đêm ăn nằm như vợ chồng với thị, chí tỉnh dậy và bao nhiêu sự hồi sinh đã được đánh thức. hồi sinh ý thức về không gian, thời gian, về tình cảm và tiếng nói with người.

lần đầu tiên trong cuộc đời, chí nghe thấy “tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ qua. có tiếng cười nói của những người đi chợ. anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá”. Cũng lần ầu, hắn ý thức ược về tumi tác của mình, về hiện tại đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ đ. cả về lương tri và lương tâm.

hắn biết lo, biết sợ, biết xúc động rưng rưng trước bát cháo hành tỏa nồng hơi ấm, biết ăn năn hối cải vềá cội. Chính Bàn Tay của một người pHụ nữ có Dòng dõi đã cứu ỡ hắn ra khỏi bờ vực tha Hóa, ể rồi không chỉc bộc lộ bản chất lương thiện vẫn luôn sẵn có trong with người, chí pHèo – trở về với xã hội loài người.

hắn tin rằng “thị nở sẽ mở đường cho hắn”; “thị có thể làm hòa với hắn sao mọi người lại không thể”. chưa bao giờ, ước muốn được quay trở về làm người lương thiện lại mãnh liệt đến thế. Chính đôi mắt tinh tế và tấm lòng cảm thương của nam cao đã nhìn thấy mầm thiện của một with người vốn sống lương thiện, bị xã hội tàn ác vùi dập và đ

nhưng hiện thực vẫn là hiện thực. Ngòi Bút Trung Thành với hiện thực của nam cao đã không chối bỏt sự thật khác, rằng sống trong xã hội ầy rẫy những ịnh kiến ​​cổ hủc hậc hậu, with người không thô một lần nữa, chí phèo rơi vào bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người bởi định kiến ​​​​của bà cô thị nở. người đàn bà ấy đã dõc dạc tuyên bố rằng: “trai làng đã chết hết there are sao mà she đi đâm ầu lấy một thằng không cha, lấy một thằng chỉ CC nGhề là rạt.

cái loa của định kiến ​​​​làng xã đã đưa bước chân thị nở đến từ chối thẳng thừng khát vọng hoàn lương và hạnh chphú c. Giây phút nhân vật nửa tin nửa ngờ, nửa Say nửa tỉnh, cố níu mà không thể giữ, bàng hoàng ến đau ớn đn biến chí pHèo trở thành một kẻt thật sựt sự tội nghi

thị nở bước đi, cánh cửa dẫn lối về xã hội loài người đóng sầm ngay trước mặt. chí phèo tìm đến tên kẻ thù lớn nhất của đời mình để trả thù và cũng kết liễu luôn đời mình. chết là một kết cục bi thảm đau đớn, nhưng là lẽ tất yếu khi sống trong xã hội đầy nhơ nhuốc ấy. không được dung nạp vào xã hội chung, chí phèo cũng không thể trở lại làm quỷ dữ, bởi lương tri và lương tâm đã trở về. chí có chết mới là cách giải quyết tốt nhất, dù nó thật đau đớn. Đó là cái chết bảo toàn nhân phẩm, cái chết cảnh tỉnh cho cả một xã hội, để rồi ngày nay, tiếng hỏi “ai cho tao lương thiện?” vẫn không ngừng vang vọng và ám ảnh.

ể làm nên thành công của tác phẩm trong việc xây dựng nhân vật, không thể không kể ến nghệ thuật phân tÍch tâm lý bậc thần của nam thuận. độc thoại, đối thoại phù hợp. ngòi bút của nam cao đã điển hình hóa một kiểu người, một số phận trong xã hội, ể ngày nay chí phèo vẫn là cái ttó ầu tiên khi ngƻnời ta.

phân tích chí phèo – mẫu 11

Truyện chí pHèo ghi nhận thành công xuất sắc nhất của nam cao về ề ề tài người nông dân, cũng là một trong những ỉnh cao nhất của trào lưn thệc pHán. Thành công của hình tượng chí pHèo chứng tỏ tài năng nghệ thuật ộc đao của nam cao, kết tinh giá trị hi hi hi thực lớn lao và giá trị nhân ạo sâu sắc c c c

bối cảnh hiện thực của truyện ngắn chí phèo là xã hội nông thôn việt nam xác xơ nghèo đói những năm bốn mươi. trong không khí tối sầm này, không Ít người nông dân bị xô ẩy vào with ường bần cùng, lưu manh, không Ít người phải điên khùng, liềi mề tĩn. tính cách chí phèo mang ý nghĩa điển hình cho lớp người ấy trong thời buổi xã hội ấy.

bước vào tác phẩm ta bắt gặp ngay chí phèo ngất ngưởng vừa đi vừa chửi. “bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi…”. không phải ngẫu nhiên mà nam cao để chí phèo xuất hiện bằng tiếng chửi. chí phèo chửi ai? chí phèo trời, chửi đời nghĩa là and đối lập với tạo hóa, với xã hội.

chí phèo chửi cà làng vũ Đại nghĩa là and đối lập với quê hương. chí phèo chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn nghĩa là and đối lập với tất cả (vì có đứa nào chửi nhau với hấu!n đ). chửi ứa chết mẹ nào ẻ ra thân hắn ể hắn phải khổ ến nỗi này nghĩa là chí phèo tự ối lập lại nguồn gốc ìn tự tồ. những mong tìm mối dây liên hệ với xã hội chỉ bằng tiếng chửi mà không thể có. chí phèo tồn tại như một with vật. He ấy là một kẻ lưu manh, liều lĩnh trong tình cảnh cô độc tuyệt đối.

ngay từ khi được sinh ra, chí phèo đã bị ném khỏi nhà,cuộc sống, chỉ trông mong vao lòng trắc ẩn của kẻ qua đường. trong làng vũ Đại, chí phèo là “một thằng cùng hơn cả dân cùng; không cha không mẹ, không thước đất cắm dùi”. cả ời chí phèo “chưa bao giờ ược chăm sóc bởi một bàn tay đàn bà”, ến nỗi mơ ước chung sống với một người phụ nữu mac .

chí phèo tồn tại trong sự khinh rẻ và ghê sợ của mọi người. và chí phèo chết đi cũng trong sự cô độc. không gì độc, tủi nhục hơn khi chết mà không được lấy một giọt nước mắt, chết mà người ta mừng! between ước trở lại làm người của chí phèo đã bị cự tuyệt, bị xã hội từ chối phũ phàng. số phận khốn khổ ấy của chí phèo tiêu biểu cho số phận của cả một lớp người cố cùng dưới đáy xã hội cũ.

hiện tượng chí phèo vô cùng độc đáo nhưng không phải ngẫu nhiên, cá biệt. thông qua tính cách điên khùng, số phận bi thảm của chí phèo, tác phẩm đã khái quát lên quy luật tha hóa with người nghiệt ngã của xã hội thựửn thực d. cái gì đã đẩy chí phèo vào with đường tội lỗi? ai đã biến chí phèo thành with what dữ làng vũ Đại?

cái con quỷ dữ ấy đã từng có một thời gian làm người hiền lành, lương thiện. từ tuổi thơ “bơ vơ hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà khác” ến tuổi thanh niên “làm canh điền cho ông lí kiến” chí phèo sống cờg cuộc . anh nông dân hiền lành ấy đã từng mơ ước một cuộc sống hạnh phúc giản dị trong lao động.

tuy còn trẻ trung, anh cũng phân biệt được tình yêu chân chính với thói dâm dục xấu xa; bị bà ba gọi lên bóp chân, anh “chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì”. nhưng bản chất trong trắng, lương thiện của người nông dân trong chí phèo đã bị bọn cường hào và nhà tù thực dân ra sức bótp ch. chí phèo vô cớ bị đẩy đi ở tù và bảy, tám năm sau về làng, hắn đã thành người khác hẳn.

về giữa cái làng vũ Đại chật chội mà bao thế lực xâu xé nhau, một thước đất cắm dùi không có, chí phèo biết làm gì đ. không thể hiền lành mà muốn sống – oái oăm thay – phải cướp giật, ăn vạ, đâm chém. muốn thế phải liều lĩnh, phải gan góc. những thứ ấy chí phèo tìm ở rượu. và chí phèo luôn luôn to say, “hắn say thì he hắn làm bất cứ cái gì người ta sai hắn làm”. người ta đây chính là bá kiến ​​​​- kẻ ăn tiên chỉ làng vũ Đại, kẻ lọc lõi, gian ngoan vô cùng trong nghề bóc lột.

chúng ta còn nhớ lần thứ nhất chí phèo đến nhà bá kiến ​​​​sau hôm đi ở tù về. dẫu bằng tiếng chửi, bằng vỏ chai rạch mặt ăn vạ, dù sao lần này chí phèo còn đến để trả thù, còn mường tưảng thra kṹ. nhưng ến khi từ nhà cụ bá về với tâm trạng thỏa thuê, với ồng bạc trong tay, ặc biệt từ lần đòi ược nh ở nost trong tay bá kiến.

chí phèo đã bán đi cả nhân phẩm lẫn nhân hình để tồn tại và tồn tại như một with vật. hiện tượng chí phèo tiêu biểu cho sự tha hóa phổ biến trong xã hội tàn phá ghê gớm with người. khi những người nông dân vốn lương thiện mà dốt nát, tăi tối bị rơi vào tình trạng bần cùng Hóa thì dễ uất ức mà trở thành những “kẻ cố’ cố ’cố’ cố ’

gặp kẻ thống trị xảo quyệt, sự liều thân cô độc này rất dễ bị lợi dụng, mua chuộc để biến thành sạáni phá. rốt cuộc, họ lại trở thành “đày tớ tay chân” cho kẻ tử thù. Đó là một quy luật đầy mỉa mai, chua xót trong xã hội cũ. sức mạnh phê phán, ý nghĩa điển hình của hình tượng chí phèo chính là ở chỗ đó.

một hình tượng điển hình đầy sức sống bao giờ cũng là một “with người này” (theo cách nói của hêghen). Ấy là một cá tính độc đáo, rõ net, một gương mặt không thể lẫn. hình tượng chí phèo vừa mang tính khái quát cao, tính phổ biến sâu rộng đồng thời mang những net riêng độc đáo. mấy ai có “lai lịch” lạ lùng như chí phèo.

mấy ai lớn lên với cảnh ngộ tội nghiệp như con người này. chí phèo là một cuộc đời rất riêng ngay từ khi sinh ra, lớn lên cho đến lúc chết đi. chí phèo độc đáo từ ngoại hình đến tiếng chửi, đến cách hành động. một bộ mặt không hẳn ra with người; không hẳn ra with vật, đầy những lằn ngang vạch dọc do những lần đâm chém, cào rạch ăn vạ. một lối chửi rủa điên khùng, uất ức thật … chí phèo.

cũng thật chí pHèo từ cach uống rượu ến lối toan ốt quán khi không ược uống chịu, thậm chí ến lối “ướm lời” với thị và cach đm chécm kẻ rồi m. ối với người ọc. số phận của một lớp người.

nhưng sự kết hợp biện chứng, hài hòa giữa hai mặt tính chung và tính riêng ở hình tượng chí phèo không chỉ thể hiện ở trên. xây dựng hình tượng chí phèo, nam cao đã phát hiện ra và hết sức trân trọng bản chất lương thiện ở người nông dân nghèo khổ. phần sau tác phẩm, nhân vật này được thể hiện cho một tính cách người đang hồi sinh. Trên phương diện này, chí pHèo điển hình cho số phận bi thảm và sự vùng dậy phản kHáng quyết liệt, tuyệt vọng nhưng rất đáng quý trọng ờ người lao ộNg bịc.

năm ngày chung sống với thị như tia sáng lóe lên trong cuộc ời tối tăm dằng dặc của chí phèo ể rồi vụt tắt ngấm ưa của anh ta vàcho. cuộc gặp gỡ tình cờ với thị nở (hai duyên số kì lại dưới bàn tay xếp ặt khéo léo của ông mối nam cao) không chỉy khơy dận n ìng sin lí líc chí phèo.

phần viết về qua trình hồi sinh cảm ộng của chí phèo và bi kịch đau ớn trong cõi tinh thần sau đó ờ anh ta trở thành những trang nhấtáchí chítá. nó là bài ca về sức mạnh kì diệu của tình người, của tình yêu. sự chăm sóc ân cần của thị nở, bát cháo hành nóng hổi của thị nở thật sự đã mang hương vị ngọt ngào của tình yêu chíῺi chí phí ​​cho l

thị nở đâu chỉ là tình yêu mà chính là with đường sống, là chiếc cầu dẫn chí phèo trở lại cái xã hội bằng phẳời lo. Có hiểu hết niềm vui hồi sinh ờ chí pHèo, có hiểu hết va trò quan trọng của thị như thế ta mới càng thấm Thía nỗi ớn đau, Tuyệt vọng của chí khi chi chi cịt “rịt”. /p>

khi bị thị nở đột ngột “trở mặt”, chí phèo ban đầu chưa thể hiểu bởi anh ta đang “to say” với nguyện ước trở lại làm . khi he chợt hiểu ra, chí phèo vơ lấy rượu uống. nhưng thật lạ, lúc này he càng uống lại càng tỉnh, “tỉnh ra, bye ôi, buồn! hơi rượu không sặc sụa, hắn cứ thoang thoảng thấy hơi cháo nành. hắn ôm mặt khóc rưng rức…”. có lẽ, trong cuộc đời hơn bốn mươi năm của chí phèo he chỉ có một lần khóc như thế!

người đàn ông khốn khổ ến lúc này mới ược hưởng hương vị cháo hành thì chẳng thể nào quên … nhưng trước khi chết, pHải trả thù kẻ thù rốt cuộc, một chí phèo tỉnh đã giết chết một chí phèo say.

chí pHèo bằng xương bằng thịt đã chết nhưng còn lại Trong lòng người ọc là một chí pHèo đang lớn tiếng đòi quyền sống, đang dõc dạc đòi quiền lươn. diễn tả qua trình hồi sinh rồi bị cự tuyệt quyền làm người ể đi ến hành ộng trả thù, tự sat quyết liệt ở nhân vật chí pHèo, nam cao đã thể hi hi hi >

trong nền văn xuôi việt nam hiện đại, chí phèo là một hình tượng vô cùng độc đáo. cuộc đời đầy đau thương, tủi phận của chí phèo điển hình cho số phận bi thảm của tầng lớp nông dân bị bần cùng hóa, lưu manh hóa không lối thoát trong xã hội cũ, của những người cùng khổ, tăm tối dưới ách áp bức tàn bạo, xảo quyệt của giai cấp thống trị.

Với Hình tượng văc điển hình bất hủ này, nam cao đã lớn tiếng vạch trần bản chất tàn bạo của thứ Guồng Má âtmồng nnmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồmồm tính tốt đẹp của with người.

phân tích chí phèo – mẫu 12

nam cao một trong những tac giải bật nhất trong thời kì 1945 – 1954. dưới ngòi Bút chân thực của mình, ời sống, thân phận và những nỗi thống khổ củ chân thực. Điển hình là các tác phẩm chí phèo, lão hạc, một bữa no….

có một điểm chung giữa các tác pHẩm của ông là khi trag Sách đã khep lại, người ọc vẫn mường tượng ra rõ những đau thương của số phận with người trướ từ đây toát lên được giá trị nhân văn mà tác giả muốn truyền tải qua mỗi tác phẩm.

chí phèo là tác phẩm hay nhất của nhà văn nam cao viết về người nông dân trước cách mạng tháng tám. từ hình tượng nhân vật chí phèo nam cao đã rất xuất sắc khi xây dựng lên một hình ảnh người nông bị tha hóa đến mức cùng cực bởi xã hội thực dân nửa phong kiến ​​​​đầy thối nát, để rồi người nông dân ấy phải tự tìm đến cái chết như lối thoát cuối cùng của cuộc đời mình.

chí pHèo bước ra từ trag Sách Không phải với sự xuất hiện bình thường, người ta nhận ra hắn bằng tiếng chửi, “hắn vừa đi vừa chửi …” chửi cha ứa nào không chửi nhau với với vớ tiếng chửi ấy chính là “liều thuốc giảm đau” của chí giữa cuộc đời đầy nghiệt ngã lúc bấy giờ. hắn vừa đi vừa chửi.

chửi tất cả những đớn đau mà lẽ đời bắt hắn phải mang. chửi cũng là một cách để giao tiếp nhưng đớn đau thay, nào ai đáp lại lời chí. hắn đang ộc thoại lòng mình giữa cả xã hội, ai cũng xa lánh hắn, người ta mặc kệ hắn, bỏ mặc hắn như chynh cái cách mà hắc mắn bắt .

nhìn lại cuộc ời của chí, từ khi mới lọt lòng đã là ứa trẻ bị bỏ rơi, lớn lên bằng sự cưu mang của cả làng vũ ại, rồi lớ bao người thì lại bị bá kiến ​​đẩy vào tù. Đến khi trở lại làng vũ Đại, chí đã không còn là chí nữa. chí bị hủy hoại từ with người đến tính cách. CHẳNG Còn Ai NHậN RA CHÍ CủA NGày XưA Hiền Lành, Chất phác mà giờ chỉ là thằng chí pHèo, Thích gây sự với người thường, rượu tan nát, và suốt ngày chửi bới bới …

người ta nhìn thấy bây giờ là gì? phanh, đầy những net chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay cũng thế.

nhà tù thực dân như cai ịa ngục trần gian có thật ẩy một người nông dân hiền lành lương thiện chí trở thành thằng lưu manh “with quỷ dữ của làng vũ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ . p>

từ đy chí sống bằng rượu và mou và nước mắt của biết bao nhiêu người dân lương thiện: “hắn đã ập ná ết bao nhiêu nhiêu cảnh yên vi, làm chy n ật biườt bao nhiêu cảnh yên vi, làm che đp náết bao nhiêu cảnh yên vi, làm chym ập biết bao nhiêu cảnh yêm vi, làm ch. hắn làm những việc ấy trong lúc say “Ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy vẫn còn say … ập ầu, rạch mặt, giết người trong lúc says ểi we say nữ <.

nam cao đã rất tài tình khi ưa chí pHèo trải qua hết nỗi đau thương này tới nỗi đau thương khác, ểi người ọc như hình dung ra xãi bi bi ờ có lẽ chí là một kẻ đáng thương hơn là đáng trách. Đáng nhận được đồng cảm hơn là sự xa lánh

ngòi bút của nam cao vẫn dành cho nhân vật của mình những yêu thương. Ông vẫn để cho chí phèo nhìn thấy được yêu thương. yêu thương cho chính chí qua những phẫn uất mà xã hội mang đến.

sự xuất hiện của nhân vật thị nở trong tac pHẩm có một ý nGhĩa thật ặc sắc.con người xấu ma chê quỷn kia chynh là niềm tin cho cho bước ến canh cửa lương thiện. lần đầu tien trong cuộc đời chí tỉnh dậy. she chợt nhận ra nơi căn lều ẩm thấp là ánh nắng ngoài kia rực rỡ biết bao, nghe ược tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quhu -ci -ci -ci ê ê ê ê đ . …

những âm thanh ấy ngày nào chả có. nhưng hôm nay chí mới nghe thấy. bye ôi la buồn! chính cuộc sống đã lay động trong tiềm thức xa xôi của chí làm sống dậy ước mơ một thời trai trẻ :”có một gia đình nho nhỏ. chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. chúng lại bỏ một with lợn nuôi để làm vốn liếng. khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”. rồi cũng trong cái phút giây tỉnh táo ấy, chí phèo như đy thy “tuổi già của hắn, đói rét, ốm đau và cô ộc – cái này còn sợ hơn đó m’

bao nhiêu mơ ước thời traẻ như ùa về làm thức tỉnh phần “người” trong chí, hắn nhận ra mình cũng muốn yêu và cần ược yêu, cầng điều bình dị nho nh. và rồi chính bàn tay ân cần của thị nở cùng với tình yêu của thị đã khơi dậy trong chí phần người. bát cháo hành chính là liều thuốc giải độc gop phần thức tỉnh phần người trong con quỷ dữ. nhìn bát cháo bốc khói mà lòng chí phèo xao xuyến bâng khuâng.

hắn ăn cháo hành và lấy làm mãn nguyện vì vị ngon của nó. có lẽ đây là lần đầu tiên trong đời hắn được một tay người đàn bà cho. trước đây chỉ toàn là giật cướp và dọa nạt. còn ngày hôm nay, chính bàn tay ân cần ấy và tình yêu ấy đã làm hắn thay đổi. Nhìn thị hắn như muốn khóc, hắn cảm ộng và ngay trong chốc whom “hắn cảm thấy lòng thành trẻ with, hắn muốn làm nũng với thị như làm nũng với mẹi ôi sao mà h.

vậy đó, tình yêu là phương thuốc duy nhất có thể khiến chí trở về làm chí, làm anh tá điền hiền lành năm nào. và cũng chỉ có bát cháo hành của thị nở mới có sức mạnh cảm hóa được hắn. bao năm qua, he chưa bao giờ chí cảm thấy mình thật sự là mình như lúc ấy. sức mạnh của sự vị tha, của tình yêu thương with người tưởng là vô hình mà hóa ra lại vô cùng lớn lao

nhưng rồi hạnh phúc nhỏ nhoi cuối cùng vẫn không mỉm cười với chí. thị nở vừa thắp lên được chút hi vọng thì cũng chính là là là là cơn giông cuộc đời chí ập đến. bà cô của thị nở, chính là hiện thân đầy đủ của định kiến ​​​​của xã hội lúc bấy giờ. bà ta đã đến và cướp nốt đi phần lương thiện còn lại của chí.

chao ôi, sao mà hắn đáng thương đến tột cùng!!! Giờ Thì rượu ngon there are những lời chửi thề cũng không thể khiến hắn bớt đau.hắn nh ớ, nhớ ến phát điên mùi vị chán hành của thị nn đi của hắn những niềm hi vọng len lỏi để trở về with đường hoàn lương.

phẫn uất, chí xách dao đi, định đến nhà thị nở. Trong ý ịnh, Chính ến nhà đâm chết with “khọm già”, with “ĩ nở” nhưng sự thức tỉnh ý thức về thân pHận và bi kk đy ẩy chệ ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế ế trong giây phút ấy, chí nhận ra, kẻ đã lấy đi của mình tất cả chính là bá kiến. hắn cướp đi tuổi trẻ của một anh tá điền chất phác. cướp đi cuộc đời của chí, trả lại cho chí cái thân hình ma dại và nhân cách chẳng còn vẹn nguyên.

– tao muốn làm người lương thiện

– ai cho tao lương thiện?

câu hỏi ấy như xoáy vào tận tâm can người đời. Đến khi gấp trang sách lại, chúng ta vẫn còn như day dứt ở trong lòng. phận người trong xã hội cũ, sống trong trăm ngàn thứ khắc nghiệt bủa vây, bị tha Hóa, bị chà ạp, bị cướp đi nhân cach và pHải tự k ựt liễu ời mình là là lối Thuy nhyt nhyt nhyt.

nam cao đã mang đến một sự kết hợp sâu sắc giữa giá trị hiện thực đầy đau thương và giá trị nhân đạo vô cùng tinh tẺ. bằng ngòi bút sắc sảo nhưng vẫn đầy tính nhân văn, tác phẩm chí phèo của ông đã như là tấm gương phản chiếu lại những xót xa của một tầng lớp xã hội thời bấy giờ, nhưng chất chứa trong đó vẫn là sự cảm thông đầy sâu sắc.

có lẽ ít tác phẩm nào trong giai đoạn cùng thời lại gây được tiếng vang đến tận bây giờ như chí phèo của nam cao. một con người mà đại điện cho cả trăm số phận khác, dù có đau thương nhưng vẫn xứng đáng được yêu thương.

phân tích chí phèo – mẫu 13

Trước Cách Mạngong Tám, Nhiều tac pHẩm Thuộc Dòng văn học hiện thực phê pHán viết về số pHận người nông dân ra ời như tắt đèn của ngô tất tốt tốt tốt với với với với vớ ,… và không thể không kể đến nam cao với hàng loạt tác phẩm xuất sắc về người nông dân việt nam. trong đó nổi bật là hình tượng nhân vật chí phèo trong tác phẩm cùng tên chí phèo.

chí phèo vốn là một thanh niên hiền lành, lương thiện, là đứa with hoang bị bỏ rơi lúc mới lọt lòng. chí ược một bác phó ciu mang ưa chí về nuôi rồi ến khi bác phó phó, chí không cha, không mẹ, không một tấc ất cắm dùi, suốt ngày đi ở cho nà g. tình thương. thời gian chí phèo ến làm canh điền cho nhà bá kiến, chí ược mọi người khen là hiền như ất, dù he không ược học hành nhưng chí biở sahni sahni. Mỗi lần bị mụ vợ bá kiến ​​gọi vào bắt bóp chân, chí “thấy nhục chứ yêu ương gì”, chí hiểu ược đu là tình yu, đau là sự dâm đãng đálg khinh rẻ. cũng như bao nhiêu khác, chí cũng mơ về một cuộc sống gia đình ấm áp nơi “chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. chúng lại bỏ một with lợn để làm vốn liếng. khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”. nhưng rồi tất cả bị vùi dập và cuộc ời chí trượt theo vết dài khi chí bá bá kiến ​​ẩy vào with ường tù tội chỉ vì sự tu tuc. >

ngày chí ra tù với sự biến dạng nhân hình, sự tha hóa nhân cách đến méo mó dị dạng. chí từ một thanh niên khỏe mạnh, hiền lành, trở thành một ứa “ặc như thằng săng đá”, với “cái ầu trọc lóc, cái răng cặ, cái trắng. như một with quỷ trong làng, he chí bị mọi người xa lánh, đi đến đâu cũng bị xua đuổi. chí ngụp lặn trong những cơn say miên man, ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, cậy cái say nó đi đập đầu, rạch mặt, chửi bới, ăn vẻẻ, dọta mại. he trở về làng vũ ại, cái mảnh ất quần ngư tranh thực, bon chen, chèn éhng nhàngngngngng ụng ụng ụng ụng ụng ụng. xưa được nữa. Hắn lì lợm, hung dữ, tàn bạo vì thế nên chỉ sau những lời dụ dỗ của tên ịa chủc lọc lõi như bá kiến ​​,, chí đã trở thành một tay đòi nợ thuê, chém giết thuê, nó làm mọ một ai. chí đã làm theo mưu ồồ của cha with nhà bá kiến ​​​​là “lấy thằng ầu bò ểể trị những thằng ầu bò”. with quỷ dữ, một linh hồn quỷ đang tàn phá trong with người chí phèo.

<p nơi mà những tên ịa chủ như bá kiến ​​nắm hết mọi quyền lực, thậm chí họ còn quyết ịnh ược sự sống của người khác, khi mạng sống sống -khượng ảc.

tưởng chí phèo cứ mãi đi theo, trượt dài trong bi kịch cuộc ời mình nhưng nhà văn nam cao đã không làm thế, ông vẫn tit tưởng sâu thẳm tron. và dường như phần người của chí được thể hiện khi gặp được đúng người cảm thông, dang rộng vòng tay với chí. Đó là lúc chí gặp thị nở- một người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn của làng vũ Đại. qua cái đêm định mệnh giữa chí phèo và thị nở, thức dậy vào sáng sớm chí như được hồi sinh. có lẽn ầu tiên từ khi ra tù trở về, chí mới lắng nghe “tiếng chim Hót ngoài kia vui vẻ qua. Già mà vẫn còn cô ộc “. NHưNG CHÍ đNG ấNG RưNG RưNG NG NG N. Chynh Bàn Tay, Chynh Tình Người của người phụ nữ xấu xí đã cứu vớt một with người tha Hóa thức tỉnh, đ đ – Trở vềi hòa nhập với xã hội, với cộng ồng. trong chí đến thế.

nhưng hiện thực vẫn là hiện thực, trong cai khung cảnh, tưng lúc bấy giờ nam cao không thể rời thực tếc mà mặc những ịnh kiến ​​cổ hủ lạu ược. Khao Khát Hoàn Lương chưa kịp thực hiện, một lần nữa chí pHèo rơi vào bi kịch bịc cự tuyệt quyền làm người bởi lời nói của bà cô của thị nở , lấy một thằng chỉ có một nghề là rạch mặt ăn vạ”. những lời định kiến ​​​​của làng xã, những lời nói của bà cô đưa thị nở đến từ chối khát vọng hoàn lương và hạcnh. trong cơn nửa say nửa tình, cố níu mà không thể giữ, chí phèo trở thành một kẻ đáng thương và tội nghiệp. thị nở muelle lưng bước đi cũng chính là lúc cánh cửa hoàn lương của chí đóng sập lại. chí lại ngập trong cơn say và tìm đến kẻ đã đẩy chí thành một người thân tàn ma dại để trả thù và cũng kết liễu luôn mình. chết là cái kết quá đau thương nhưng nếu sống mà làm con quỷ dữ trong cái xã hội ầy nhơ nhuốc ấy thì cái chết chắc sẽ là cách giảtht quy. Đó là cai chết ể bảo toàn lương tri, lương tâm, cai chết thức tỉnh cả một xã hội phong kiến ​​cổ hủ ể rồi câu tao thilƈn lòng đối với người nông dân trong xã hội đầy rẫy bất công.

ể làm nên một “chí pHèo” thành công và vag bong ến tận hôm nay ngoài nội dung, ý nghĩa của tac pHẩm còn pHải kể ến sự thành công trong việc xâ cách sử dụng ngôn ngữ linh hoạt, vận dụng đối thoại, độc thoại phù hợp để bộc lộ được hết thông điệp nhà gn.i mu. ngòi bút hiện thực nam cao đã ưa ến cho người ọc những dòng cảm xúc chân thực nhất, phải chăng vì thế mà khi nhắc ến nam ờmẽ chìng lá.

hình tượng nhân vật chí phèo trong trang văn của nam cao giúp người sau hiểu ược phần nào cuộc sống cơ khổ, chà ạp, hủy hoẻn cṭn ngƺn. qua đó thể hiện được tên tuổi, ngòi bút tài hoa của nhà văn nam cao.

phân tích chí phèo – mẫu 14

“Chí phèo” ược viết vào năm 1941, là một truyện ngắn xuất sắc của nhà văn nam cao viết về ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề nhất trong các tác phẩm khác ra ời cùng thời và ưa nam cao đi lên vị trí hàng ầu trong lớp nhà văn thực, phên xã hội vào giai đoạn 1930-1945. Một NHân Vật điển Hình đó Là nhân vật chí pHèo, phản ang một tấn bi kịch fic ý nghĩa rất sâu Cay vào loại tiêu biểu của nền văn học việt nam lúc bấy giờ.

chí pHèo là một kiệt tác của nhà văn nam cao dựa trên cơ sở ngs cach mạngog thang 8 với tất cả sự tăm tối, sự ngột ngạt c cùng bao nhiêu là đu ớn, kinh hoàng, ại diện cho bi kịch của những ng ng ng ng ng ng ng ng. nhưng tất cả những nỗi khổ cực, bi đát trong cái xã hội đấy không thể làm cho những người người nông dân khốn khổ như chí phèo mất đi niềm khao khát được sống một cuộc sống thanh bình hạnh phúc bên gia đình, vợ con. nhưng thực ra ở bên trong with người họ lại luôn có một sự phản kháng vô cùng mạnh mẽ.

nam cao không ề cập ến các vấn ề ề về sưu thuế, tô thuế như các tác phẩm cùng thời khác mà ông có những khám phá riêng của mình vố. Đó là một cai nhìn vông mới mẻ, ộc đao nhưng vông sâu sắc, thể hiện nỗi đau trăm chiều của những người nông dân nghèo bị ap bức xc x

chí phèo trong tác phẩm cùng tên là ai mà có ảnh hưởng lớn đến vậy? mở đầu tác phẩm nhà văn nam cao đã giới thiệu nhân vật chí phèo của mình một cách rất ấn tượng và lôi cuốn người đọc. nhà văn đã để hắn ta xuất hiện trong trạng thái say rượu, không có ý thức về mọi thứ “hắn vừa đi vừa chửi”. Điều này rất là lạ bởi thông thường người ta thường chửi có ối tượng cụ thể ằng này hắn chửi tất cả những gì hắn nhìn thy, hướng tớt cuộc c ờc ấc ấi ấi ấi ấi ấi ấi ấi ấi ấi ấi ấi ấi ấi ấi ấi . lùng hơn nữa khi đy không pHải là lần ầu tiên xảy ra chuyện này mà đã xảy ra rất nhiều lần trước đó, nó ược minh chứng qua câu nó “bao giờ như vậy? nghĩ ra. và quả thực cuộc đời hắn ta hiện lên trong tác phẩm như một cuốn phim bi thảm.

chí pHèo vốn là một ứa trẻ bị bỏ rơi một cach rất tàn nhẫn, có thể hiểu ơn giản như mồ côi bố mẹ, sự ra ời của hắn khhng ượn ượt kỳ ai mong. hay nói trắng ra là hắn là một ứa with hoang, khi hắn sinh ra cha không thừa nhận, mẹ hắn ra thì bỏ hắn lại ở cái lò gạch cũ mặc cho sống đếc chó, khót. vậy là chỉ có duy nhất cái lò gạch cũ là chấp nhận sự ra đời của hắn. khi mà hắn ta trở nên xám ngắt cả thể thể trong chiếc váy ụp mẹ hắn ể lại rồi những người nông dân nghèo khổ đã nhìn thấy và nhặt hắn về nuôi.

nhưng rồi khi bác phó cối chết đi chí phèo lại trở thành đứa bé bơ vơ, không nơi nương tựa. những khi đói bụng muốn có cái gì đó ăn hắn phải đi hết nhà này đến nhà khác để xin miếng ăn sống qua ngày. cuộc đời của chí phèo rất lênh đênh và tội nghiệp chẳng khác gì một thứ bèo dại trôi dạt từ nơi này sang nơi khác thôn. nhưng thực ra đó cũng là tình cảnh chung của những người nông dân trước cách mạng tháng 8, cuộc đời của họ cũng dập dềnh không khác gì chí phèo, những người đi ở đợ, nhưng người buôn thúng, bán mẹt nay đây mai đó không chỗ dung thân phải đi tha hương cầu thực ở xứ người.

Đến năm mười tám đôi mươi, số phận đã đưa đẩy chí phèo đến với gia đình nhà bá kiến. những tưởng ược bước vào gia đình giàu có là sẽ kiếm ược bát cơm manh Áo, không pHải lo chuyện no đói hằng ngày nữa nào ngời lại gặp ịa ngục trầng. bởi bà vợ của bá kiến ​​cứ bắt hắn bóp chân hằng ngày, khêu gợi những chuyện tế nhị, hắn tuy còn trẻ và ít tuổi nhưng bản thân hắn cũng ủ ủ ý dâm dục xấu xa, bỉ ổi. những lời dụ dỗ đó không thể làm mất đi bản chất của chí phèo. nhìn chung lúc bấy giờ he chí là một chàng trai lương thiện, tốt bụng và có lòng tự trọng. Ọc ến đy nhiều người sẽ liên tưởng ến nhân vật chịu dậu của ngô tất tố đã cầm ống giấy bạc ể ném vào mặt tên quan bỉi, đê tiện, xấu. There are gũi hơn nữa là nhân vật lão hạc của nam cao, chính lòng tự trọng rất cao đã khiến hắn từ chối mọi sự giúp ỡ của mọi người, và cuối cao quý ở chính with người minh.

nhưng sống lương thiện trong xã hội này không hê được yêu thương và quý trọng mà thay vào đó là sự lợi dụng. bản chất lương thiện, tốt bụng của chí phèo đã bị chính cái xã hội thối nát lúc bấy giờ ra sức hủy hoại. nhà tù thực dân đã tiếp tay cho bá kiến ​​​​bắt giam chí phèo và biến hắn từ một người lương thiện thành một with quỷ dữ.

sau bảy, tám nĂm ngồi tù và trở về làng vũi, chí pHèo đã trở thành một with quỷi ội lốt with người “ầu thì trọc lốc”, “răng cạo trắng hớn”, “trông gớt”. trên người hắn xăm kín người với những hình thù quai dị, bản chất thánh thiện của hắn ngày xưa đã không còn. bây giờ hắn trở thành một with người chỉ biết làm điều ác. nhà văn đã sử dụng từ ngữ “ghê chết” để bày tỏ sự kinh hãi đối với hắn. sự lưu manh trong with người hắn ngày càng hiện lên rất rõ qua những hành động hằng ngày. khi hắn mua rượu ể uống không ược hắn ốt quán, hắn lấy mảnh chai rạch vào mặt rồi nằm Ăn vạ,… hắn càng trởn ộc ôn bao giờt hế ắ ô khi khi khi khi ki ki ki khi ki ơô ô ôn gi ết khi khi ki khi khi khi ki ki ơ ô ô ônb ắ ô ôn vạt khi khi khi khi ki ơô ô ôn vạt ki ắ ô ô. reserve army. chỉ cần bá kiến ​​cho hắn vài hào là hắn có thể đâm chém bất kỳ người nào được ông ta yêu cầu. càng ngày chí he càng lún sâu vào with đường tội lỗi không có lối thoát.

đy với những ặc điểm nổi bật này ở nhân vật chí pHèo, nam cao đãcãc Óc một phát hiện mới và ầy tinh tế Trong ời sống của người nông vi ệt. nếu như chỉng lại ở việc phân tích ời sống khốn khổ, bần củng của những người nông dân thì đã có “tỉt đi” ra ường lưu manh manh Hóa, Tha Hóa củ họ vốn là những with người rất thật thà, chất phác, thánh thiện và giàu lòng tự trọng. những with người cả cuộc sống không bước ra khỏi cổng làng thì làm sao có thể làm hại người khác được. song nhà văn bằng ngòi bút xuất sắc và sắc sảo của mình đã vạch ra ược tội ác của những kẻ ứng sau mỗi with quỷ lương tâm cỰa. Đó Chính là thủ đoạn ộc Ác, ể tiện của bọn cường hào giàu Co như bá kiến ​​kết hợp với sự tàn bạo, hà khắc của chính quyền thực dân lúc bấy giờ. chính những with người này đã nhào nặn và bôi bẩn lên tâm hồn vốn rất mong manh và lương thiện của những người nông dân.

cuộc gặp gỡ với nhân vật thị nở đã khiến cho cuộc đời của chí phèo bước sang một trang mới. thị nở không khác gì một ánh trăng dịu êm của đêm ấy, tình thương của thị nở dành cho chí phèo không khác gì dòng lấp lấp lánh dịu êm dưới ánh chính những điều đó đã đánh thức bản chất lương thiện trong con người chí, Làm nó sống lại và giúp chí sống lại kiếng c ᧰ a Cong c ᧰ a cong c ᧰ a tình thương quả đúng là thần dược giup khôi phục các vết thương, chữa lành những tổn tổn thương nặng nặng thị nở đã làm sống lại sự tự ý thức về bản thân trong con người của chí phèo. hắn sống lại với ước muốn giản dị là “một gia đình nhỏ”. vậy là sau bao nhiêu năm tháng, hôm nay chí lại nghe thấy tiếng chim hót ở ngoài kia hay tiếng những bà cô đi chợ hỏi nhau “hôm nay vảu xi mấp?”

NHữNG âm thanh này thực ra ngày nào chảco nhưng ến tận hôm nay mới ể ý ý và nghe thấy bởi hôm nay chí mới bừng tỉnh, mới thiết tha mong vềc sống nà. bát cháo hành của thị nở đem đến cho chí khiến hắn vô cùng cảm động “mắt ươn ướt”, “hắn cười thật hiền”. rồi hắn nghĩ rất nhiều về tương lai, một tương lai bình dị có một gia đình hạnh phúc. chí đã khóc, chính giọt nước mắt và nụ cười ấy đã khiến thị nở thầm nghĩ “có lúc hắn hiền như đất”. rồi chí nói với thị nở một cách ấm áp và đầy tình mong muốn thị nở sang đấy ở hẳn với mình. Ngay lúc này hắn khát khao muốn ược trở vềc sống lương thiện như ngày trước không pHải bận tâm chuyện gì “trời ơi hắn thèm lương thiện, h very lài ười ười ười ười ười ười ười ười

chính những trang văn ấy đã làm sáng bừng câu chuyện và sáng bừng cả cuộc đời tăm tối của chí phèo. chưa khi nào từng cử chỉ, lời nói của hắn lại làm chúng ta cảm động đến vậy. Chung Thể Hiện Một điều rằng lần ầu tiên trong ời chí đã biết ược lí tưởng sống, mục đích sống sau này của cup cộc ời mình, nó nó nó ở ng ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề ề Mong ước giản dị của hắnc có làm bất kỳ người nào cũng pHải giật mình và tự nhìn nhận lại những gì bản thn mình đang ft

tưởng rằng từ nay cuộc đời chí sẽ bước sang một ngã rẽ khác nhưng bi kịch của chí chưa dừng lại ở đó. thị nở đã từ chối lời ề nghị ở chung của chí bởi bà cô thị nở không cho phép lấy một thằng không biết làm gì ngoài việc rạ lchà m. nếu nhìn nhận đúng thì không thể nào trach bà cô của thị nở ược bơi đó cũng chính là cach nhìn của những người sống trong xã hội lúc bấy giời với với với với với với với với với với với với với với với vớ hắn ta khóc rưng rưng và tiếp tục lại rơi vào những ngày tháng bi kịch tuyệt vọng muốn được làm người mà không ai công nhận. thế là hắn lại tìm đến những chén rượu, hắn cứ uống cho đến lúc say mềm rồi cầm dao vừa đi vừa chơi. Hắn Giao tiếp với ời, với người trong làng bằng những tiếng chửi rủa, còn ời đáp cũng đáp trải lại hắn bằng tiếng chó sủa inh ỏi khắp cả làng vũi. vậy là đã rõ, cuộc đời chí phèo đã đi vào hồi kết không có lỗi thoát, kiếp hắn giờ cũng được ví như kiếp ống của conchó m>

miệng hắn thì không thôi chửi cô cháu thị nở nhưng đôi chân lại dẫn hắn đến trước ngôi nhà của bá kiến. Đoạn văn này được nhà văn nam cao miêu tả vô cùng tinh tế và sắc sảo và đầy tính nhân văn. lúc này, chí phèo đang ở trạng thái nửa tỉnh, nửa say. say để lẩm bẩm giết chết “with khọm già” nhà thị nở còn tỉnh là để đến nhà bá kiến ​​đi theo thói quen trong tiềm thức. Đến nhà bá kiến ​​hắn không đòi tiền như thường lệ mà đòi “làm người lương thiện”. rõ ràng lúc này hắn đã cảm nhận được sự tuyệt vọng trong cuộc đời của mình. hắn hét lên trong vô vọng “ai cho tôi lương thiện?” câu hỏi đó của chí phèo không một ai trả lời, điều đó đau đớn đến vô cùng. Câu hỏi của hắn làm người ọc cảm thấy cảm thương sâu sắc ối với những phận người bất hạnh không biết đi đu vào đu trong cai xã hội thối này. quá tuyệt vọng, chí đã lao vào đâm chết lão bá kiến ​​​​độc ác và cũng chí đã tự kết thúc đời khốn khổ của mình .

kết câu chuyện nam cao ể chí pHèo chết điều đó thể hiện ược rất nhiều ý tưởng sâu xa, sâu sắc góp pHần tạo nên giá trị Bản Ál tố cao xã hội thối nát, ap bức ương thời, một xã hội phi nhân nghĩa, vô tâm đã sẵn sàng tước bỏ đi quyền sống, quyền làm ngườa những ềng. chí chọn with ường chết cũng có nghĩa là anh ấy không muốn quay lại with ường lưu manh, không muốn tiếp tục sống một kiếp người làm kẻ ecc. quyết tâm không quay lại with đường tỗi l. Đó chính là sự tin tưởng của nam cao vào bản chất tốt đẹp trong mỗi with người và chí phèo là một điển hình.

khi miêu tả tấn bi kịch về số pHận của nhân vật chí pHèo, Nam cao đã đi sâu giải thích chi tiết Cácyên nhân sâu xa, cốt l ạo nên mạch bi khías cộc caongc ờc ờc. trong đó nguyên nhân khách quan là xã hội nửa thực dân nửa phong kiến ​​​​đã đẩy with người vào vòng sa ngã không đứng lên được. Còn nguyên nhân chủ quan là bản thn những người nông dân cùng cảnh nghèo khó lại quay lưng lại với nhau, phủ ịnh nhau, nhìn nhau bằng with muở ị ị ị ị ị ị ị ị ị ị khi bị xua đuổi, đày đọa, áp bức một cách tàn nhẫn thì những người như chí phèo chống trả bằng with đường lưu manh. kết thúc câu chuyện tác giả miêu tả cảnh thị nở nhìn xuống cái bụng của mình và thấp thoáng hình ảnh chí phèo hiện ra sau đó. rất có thể một chí phèo with lại chào đời và sống tiếp quãng đường giống bố của nó. hình tượng chí phèo được khắc họa rất thành công và khát quát hóa quy luật của xã hội. vậy muốn kết thúc chuỗi bi kịch khốn khổ của chí phèo thì cần phải tiêu diệt cái xã hội ấy đi, đy chynh là chiều sâu, là giá na cphềc tác tác. >

hình tượng nhân vật chí pHèo ể lại trong lòng ộc giả rất nhiều cảm xúc cũng như lòng thương cảm sâu sắc ối với những kiếp ngườh bha bha Hó Hó Hó Hát. hình tượng nhân vật chí phèo lại một lần nữa khẳng ịnh cần có một cuộc cách mạng dân tộc và cách mạng giai cấp ể đòi lạy ềng lng. Cho ến ngày nay, những nhân vật văn học ấy vẫn là lời nhắc, cảnh tỉnh choc chu chu ta biết yêu thương, quý trọng những gì mà mình đang cor và ra sức cống hi hi /p>

phân tích chí phèo – mẫu 15

nam cao là nhà văn hiện thực lớn, một nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn. sáng tác của ông đã vượt qua được những thử thách khắc nghiệt của thời gian, càng thử thách lại càng ngời sáng. trong đó nổi bật hơn cả phải nhắc đến tác phẩm “chí phèo”. tác phẩm là sự kết tinh của tài năng nghệ thuật, là cái nhìn hiện thực sắc sảo và tấm lòng nhân đạo cao cả của và nhà. Ặc biệt, diễn biến tâm trạng và hành ộng của chí phèo từ khi gặp thị nở ến lúc tự tay cầm dao kết liễu ời mình là một thàngh tệnh c. ngay từ thuở ấu thơ, chí phèo đã có hoàn cảnh vô cùng đáng thương. SIN RA TRONG MộT Lò GạCH, NơI KHông ượC COI Là NGôi NHà, Chí Thậm Chí Còn Không Biết Cha Mì Mình Là ai, chỉ cô ộc lớn lớn như thế dưới bàn tay chăm sóc /p>

tuy vậy, ông trời vẫn cho chí bản chất lương thiện, giàu lòng tự trọng cùng ước mơ mái ấm gia đình thật bình dị. nhưng rồi, nhà tù thực dân đã biến một người tốt thành một tên lưu manh, rồi lại bị bá kiến, tên ịa chủng hào già ời ục khoís bịc tước rượu triền miên. duy chỉ khi gặp ược thị nở, lần ầu tiên chí phèo thật sự tỉnh rượu, tỉnh cả tâm tính của một con người với bản chất lương thiện dù chỉ trong một khumảnh khắc ủcủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn ngủn. lúc đầu, cuộc gặp gỡ của chí phèo với thị nở chỉ là sự chung chạ do cái bản năng của người đàn ông bị rƩợu đánh th. Ến sáng hôm sau, cũng như bao người say tỉnh rượu khác, hắn cảm nhận chính xác ược cảm giác miệng ắng, chân tay uể oải hồ và lòng.

nhưng với chí, đây là cảm giác, cảm xúc khi vừa được đánh thức không chỉ mỗi cơn say. lẽ lâu lắm rồi hắn mới cảm nhận ược cuộc sống ời thường với những cảnh sắc, âm thanh quen thuộc: tiếng người đi chợ, tiếng anh thuyền chài đu những hình ảnh, âm thanh ấy khi nào mà chả có, nhưng đây là lần đầu tiên chí có thể cảm nhận được, bởi rướng t say h. nhịp sống trở lại đưa chí phèo nhớ lại qua khứ xa xôi với những ước mơ bình dị như biết bao người dân quê khác. Chí mơ ước Có Một Gia đình NHỏ, Một Cuộc sống gia đình hạnh phúc ược tạo dựng từ Bàn tay lao ộng cần ch mìa chì rồi chí nghĩ ến hi hi ệ càng lo hơn, bởi nửa cut.

Đó lần đầu tiên hắn trở lại làm người, suy nghĩ, lo lắng như một người nông dân nghèo bản chất lương thiện. một cách tự nhiên, mọi suy nghĩ của chí phèo lại hướng về thị nở, khi thị bước vào lều với bát cháo hành. she không ngoa khi nói rằng, thị xấu, xấu lắm, thị xấu đến ma chê quỷ hờn. vậy mà sự chăm sóc của thị dành cho chí sao mà ân cần, chân thành, mộc mạc đến thế. Ấy nên khi nhận bát cháo hành xoàng xĩnh đó, chí phèo vừa húp vừa khóc: “thằng này rất ngạc nhiên. hết ngạc nhiên thì hắn thấy mắt mình ươn ướt”. Đúng thế, trong chí giờ đây tồn tại rất nhiều tâm trạng khác nhau, trước hết là ngạc nhiên, đến vô cùng. hắn thật không thể nghĩ đến, không thể ngờ. Một người như chí, nỗi sợ hãi và căm ghét của cả dân làng, là with quỷ làng vũ ại trước giờ muốn ì thì chỉ có giành lấy cướp lấy của người khác. vậy mà giờ đây, có người đem đến cho hắn, đến gần hắn mà không sợ hãi hay căm ghét và còn mang lại đời sống mới cho hắn. sau đó, sự cảm động đến mức không thể kìm nén dâng trào: hình như hắn khóc.

Đây là lần đầu tiên chí được người ta chăm sóc, lại bởi bàn tay của một người đàn bà. có thể sự chăm sóc của thị là một cử chỉ bình thường của một with người dành cho một with người. thế nhưng đối với chí phèo, đây là lòng tốt hiếm hoi, duy nhất mà chí được hưởng từ ngày về làng. chí cũng cảm thấy thật bâng khuâng, vừa vui vừa buồn, như là ăn năn, hối hận vì những việc ác mà mình đã làm. nhưng với hiện tại như bây giờ, chí tràn ngập niềm vui mới mẻ. hắn thấy lòng như trẻ with, muốn làm nũng thị như bao đứa trẻ làm nũng mẹ. rồi như một lẽ tự nhiên bất chợt, he chí thấy “thèm lương thiện, muốn làm hoà với mọi người biết bao! Mong muốn thị nở Sống chung … ”Vậy là hương vị bát cháo hành, nụi tin cẩn c cùng với tình người mộc mạc ơn sơ đánh thức bảnn chất Trong, lương the ện c. khi tỉnh rượu cũng chynh là lúc chí pHèo bắt ầu tỉnh ngộ, lại khao khát một gia đình hạnh phúc, một cuộc sống thiện lương sẽ ượ ược thực hi hi hi hi

thã ra, trong bản chất của with quỷ dữ làng vũ ại vẫn là một with người rất đáng thương luôn khao khát ược làm người lương thiệnh đng àng gyta ng ười ới ới ới ới ới ới ới ới ới ới ới ớ ới ới ới ới ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài ài. nhưng niềm vui của chí phèo không kéo dài được bao lâu, sự trở về của lương tri lại nhanh chóng đẩy chí phèo đến đỉnh k m ci. Chí phèo đã Bán đi nhân hình lẫn nhân tính, bộ mặt người lẫn linh hồn người ể rồi trở thành hiện thân của with quỷ dữ – cực điểm của sự tha thaá. thủ phạm là bá kiến, nhưng tham gia vào đó còn có ịnh kiến ​​của xã hội – lực lượng không kém phần tàn bạo, ẩy chí ến c cùng bẫ tn. Đại diện cho định kiến ​​​​xã hội ấy chính là bà cô của thị nở. bà ta đã kiên quyết ngăn cản mối tình này khiến with đường trở lại làm người lương thiện của chí phèo bị đặn ng. Đối diện với sự tàn bạo của xã hội, tình người thoáng thật mong manh và dễ bị tiêu tan.

và đúng như vậy, chí phèo lại bị cự tuyệt. hắn bị một người xấu đến tột bậc cự tuyệt, bị chính hy vọng duy nhất, khát khao cháy bỏng còn sót lại cự tuyệt. chí “ngẩn người”, “sửng sốt”, “gọi thị lại, nắm lấy tay”nhưng không được. Đau đớn cùng cực, chí phèo mang rượu ra uống nhưng “càng uống càng tỉnh ra” và “tỉnh ra, chao ôi, buồn”. rượu không thể làm tê liệt tâm trí của hắn nữa, rượu chỉ càng làm cho hắn thấm thía nỗi đau khôn cùng của thân phận from him. hắn “ôm mặt khóc rưng rức và quyết định trả thù kẻ đã gây cho hắn ra nông nỗi này”. lúc đầu he chí tính giết cả nhà thị, hay không cũng ăn vạ kêu làng cho bẽ mặt cái with đĩ thị đó. thế nhưng trong tiềm thức từ cơn say, chí nhận ra bá kiến ​​mới chính là kẻ cướp đi quyền làm người, bộ mặt người và linh hna. Đy Có Thể Coi Là Giây Phút Tỉnh Táo NHấT CủA Chí từ khi ra tù về, tỉnh tao ểác ịnh kẻ thù: “ai cho tao lương thiện lương thiện!” và tỉnh táo với sự thật phũ phàng trước mắt: “tao không thể làm người lương thiện được nữa”. những câu nói ấy như vừa thể hiện quyết tâm trả thù, vừa bộc lộ niềm phẫn uất, bế tắc của chí phèo. chí dõng dạc kết án bá kiến, và đâm chết hắn. nhưng trả thù rồi thì sự thật vẫn không thể thay đổi. cuối c cú, chí phèo chỉ còn with ường duy nhất là cái chết ể ược giải thoát, ểể chấm dứt cái bi kịch khốn c c c cuaro vì bị tuyệt quyềnà quyềng.

vến hắn tự đâm mình, chết mà vẫn uất ức, vẫn muốn nói ra điều gì đó Trong khát vọng bao thuở của hắn hẫn nháưng thông cai chết bi thảm của chíche pHèo chứng chứng tỏ go. NếU trước đy ể ể bám lấy sựng, chí pHải bán rẻ linh hồn thì hiện tại, ể ểc sống như một with người đúg nghĩa, chí pHải từ bỏ mạng sống của mình. cái chết của chí cũng chứa đựng những ý nghĩa sâu sắc. nó thể hiện niềm khát khao cháy bỏng được sống lương thiện của chí phèo và cũng là lời tố cáo mãnh liệt xã hội thực dân phong kiến ​​​​không những đưa người nông dân vào con đường cùng bần hoá, mà còn đẩy họ vào chỗ chết. nam cao thật tài tình khi phát hiện và miêu tả ược những phững phẩm chất tốt ẹp của người nông dân ngay khi họ đã bịn thành thú dữ, và cái gatrữ.

qua đó, nhà văn gửi gắm lời kêu cứu khẩn thiết: hãy cứu lấy with người, bảo vệ quyền ược làm người của mỗi ca nhân trước mọi thế lực xấu xa xa củc sốc. Đây chính là chiều sâu tư tưởng và là giá trị nhân đạo của tác phẩm. cả đoạn văn không chỉ thành công về mặt nội dung mà còn cả về nghệ thuật: kết cấu truyện vô cũng chặt chẽ, logic; tình tiết hấp dẫn, biến hoá giàu kịch tính, ngôn ngữ sống động, linh hoạt. Có thể đáng Giá, đoạn văn viết về sự thức tỉnh của linh hồn chí pHèo sau đêm gặp gỡp thị nở là một đoạn tuyệt buc, ầy chất thơp tập Trung tưng nh đt. và một câu hỏi lớn được đặt ra: làm thế nào để with người được sống một cuộc sống with người? Điều đó chẳng những bá kiến ​​​​không hiểu nổi mà cả xã hội bấy giờ cũng không thể trả lời được. sự día dứt, bức thiết của câu hỏi ấy cũng chynh là nét ặc sắc nhất đánh dấu “chí phèo” trở thành một trong những văn xuôi bậcất c c củc hiện ện ện ện n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n.

phân tích chí phèo – mẫu 16

tình yêu – một chủ đề quen thuộc nhưng không bao giờ cũ trong văn chương. Đã có rất nhiều nhà văn, nhà thơ lấy tình yêu làm cảm hứng sáng tác cho mình. họ ca ngợi, họ tôn vinh tình yêu như những thiên thần có cánh. nhưng nam cao lại khác, với tình yêu nghiệt ngã của chí phèo và thị nở trong tác phẩm “chí phèo” viết về người nông dân trongã xã hội cũ, choờ móng ƍđ. Ở đó hạnh phúc có, khổ đau cũng có. nhưng trên hết, tình yêu ấy còn là thông điệp sâu sắc mà nhà văn muốn nhắm đến cả một giai cấp, một tầng lời hp ng. tình yêu ấy, đẹp thật đẹp mà đau cũng thật đau khiến cho người trong cuộc là chí phèo đã vật lộn và cuối cùng đi cát. nhưng ít nhất, trước khi chết, chí phèo cũng đã kịp hưởng thụ hương vị của tình yêu dù chỉ là trong những ngày ngắn ng.

chí phèo chỉ là một đứa trẻ mồ côi bị bỏ rơi ở cái lò gạch cũ được dân làng nuôi nấng. she lớn lên she chí làm người ở cho nhà bá kiến ​​nhưng lại bị bà ba dâm đãng hãm hại khiến bá kiến ​​ghen đẩy vào tù. những năm tháng tù đày cùng với lòng thù hận de ella đã khiến chí từ một chàng thanh niên hiền lành tốt tính trở thành một with quỷ tr dữ khi. chí đắm mình trong những cơn to say. cho đến một ngày chí gặp thị, tình yêu sét đánh gắn kết hai with người với nhau. nhưng trong lúc she đang lâng đang hạnh phúc thì thị nghe lời người bà cô rũ bỏ chí khiến chí một lần nữa rơi vào tuyệt vọng. lòng hận thù trong chí lại nổi lên và chí quyết ịnh giết chết bá kiến ​​rồi tự kết liễu cuộc ời mình ể ượ ược làmưƻing làm tn.

những diễn biến trong cuộc đời chí chẳng khác nào tấm bản đồ lúc lên lúc xuống. Và Trong đó, NHữNG Phút Giây ượC ở CạNH THị Nở CHÍNH Là đOạN ườNG ẹP NHấT, Sáng NHấT TRONG CảM TấM BảN ồ ồ CHằT NHữNG NÉM ứT Gãy Khúc Khú ỷ, g.

cuộc gặp gỡ của chí và thị chỉ là sự tình cờ giữa hai con người mê muội. chí lúc tỉnh lúc say, mà hầu như là chẳng tỉnh bao giờ. còn thị cũng ngù ngờ, dở hơi. Đã thế, nhà văn lại ban cho ả một “nhan sắc” “kinh tởm” mà ông tóm gọn trong mấy từ “xấu ma chê quỷ hờn”. Ấy vậy mà khi gặp nhau, cái xấu ấy lại làm một cho một người đàn ông chết mê chết mệt. có thể vì bản năng, vì dục vọng thể xác mà họ ngã vào nhau. nhưng sau khi thỏa mãn, họ lại dành cho nhau những thứ tình cảm thật “lạ lùng”. lạ đến mức người đàn bà dở hơi ấy đã xác định được đây chính là cuộc sang “vợ chồng”. “hai từ vợ chồng nghe ngường ngượng nhưng mà thinh thích”. Đây đúng là tâm lý của kẻ mới yêu, đang yêu và đang hạnh phúc.

còn chí, sau trận ấy, chí bị ốm. một trận ốm nặng mà nếu không có thị, chí sẽ chết mất. thị dù có dở hơi, nhưng tấm lòng vẫn thánh thiện khi dành cho chí một bat cháo hành với ý nghĩ giúp chí mau khỏe mạnh. có lẽ thị là người cuối cùng còn sót lại trong xã hội này nhìn nhận đến chí. hoặc do thị ngù ngờ nên ella không phân biệt được đâu là người, đâu là quỷ dữ nên ella mới chấp nhận with người chí. nhưng dù gì đi chăng nữa, những ân cần săn sóc của thị cũng đã mang một làn gió mới đến với cuộc đời chí. “bây giờ thì hắn tỉnh. hắn bâng khuâng như tỉnh dậy sau một cơn say rất dài. cũng như những người I say tỉnh dậy, hắn thấy miệng đắng, lòng mơ hồ buồn. người thì bủn rủn, chân tay không buồn nhấc. hay là đói rượu? nghĩ đến rượu, hắn hơi rùng minh. ruột gan hắn lại nôn nao lên một tí.

hắn sợ rượu cũng như những người ốm thường sợ cơm. tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ qua! có tiếng cười nói của những người đi chợ. anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá. những tiếng quen thuộc ấy hôm nào chả có. nhưng hôm nay hắn mới nghe thấy… chao ôi là buồn!”. “tỉnh dậy hắn thấy hắn già mà vẫn còn cô độc. buồn thay cho đời! có lí nào như thế được? hắn đã già rồi hay sao? ngoài bốn mươi tuổi đầu… dẫu sao, đó không phải tuổi mà người ta mới bắt đầu sửa soạn. hắn đã tới cái dốc bên kia của đời. Ở những người như hắn, chịu ựng biết bao nhiêu là chất ộc, đày ọa cực nhọc, mà chưa bao giờm, một trận ốm có cr tểi là dấu hi bá bá cơt ưt đn.

nó là một cơn mưa gió cuối thu cho biết trời gió rét, nay mùa đông đã đến. chí phèo hình như đã trông thấy trước tuổi già của hắn, đói rét và ốm đau, và cô độc, cái này còn đáng sợ hơn đói rét và ᑻ”. những dòng suy nghĩ của chí cho thấy rằng chí hoàn toàn rất khôn ngoan, rất có ý thức sống. chỉ là do trước đây vì đắm chìm trong men rượu nhiều quá nên chí không còn nghĩ ngợi tới nữa. một con người đã trải qua qua nhiều biến cố trong cuộc đời, dòng suy nghĩ hẳn là chín chắn và thấu đáo hơn rất nhiều. chí biết tiếc cuộc sống, biết nhận ra cuộc đời mình lúc này đang ở trong tình trạng như thế nào và mình cần phải sống ra sao. chí buồn vì he đã để cuộc đời chìm trong cơn say qua nhiều. và he cũng hận khi he đã tự chôn vùi đời mình trong thù hận.

chí ước có một gia đình nhỏ. chồng cày thuê cuốc mướn. vợ dệt vải thêu thùa. cuộc sống ấy tuy nghèo, tuy thiếu thốn nhưng sẽ hạnh phúc biết bao. và giờ đây chí muốn tiếp tục thực hiện ước mơ ấy cùng thị nở. chí sẽ làm lại từ đầu, làm hòa với mọi người. chí đang rất tỉnh. nếu lúc trước chí say và ngã vào thị vì chí không biết rằng người đàn bà ấy vừa dở hơi vừa xấu xí, xấu đến mức ma chê qun. nhưng lúc này, khi she hoàn toàn tỉnh táo, chí không những chấp nhận thị mà còn yêu thị. bởi chỉ có tình yêu mới khiến with người ta cảm hóa những cái xấu thành cái đẹp.

chí thấy thị có duyên lắm. và chí đang rất vui khi được ở cùng thị. chí đâu có to say. chính vì chí tỉnh nên chí mới cảm nhận được những hương vị của cuộc sống, của tình yêu. những chi tiết này cho ta khám phá ra thêm một đức tính nửa của chí. Đó là lòng nhân hậu lớn lao vô cùng. bởi trong làng ai cũng nhìn thị bằng with mắt khinh thường và cho rằng thị chỉ là một người dở hơi. mà đúng là thị dở thật. cũng chính vì she dở nên thị mới để cho chí ngã vào. nhưng khi she tỉnh táo, tình thế đã đảo ngược lại. lúc này she chí là người khôn ngoan và hoàn toàn bình thường. nhưng chí không hề chê bai thị, cũng chẳng xua bỏ thị. mà ngược lại, chí còn muốn gắn bó cả đời với thị, cùng thị xây dựng ước mơ ngày nào còn dang dở của mình….

nhưng rồi, hạnh phúc ấy chẳng được bao lâu, những dự định của chí cũng vụt tắt khi thị trở về nghe lời ũi ng bícô. chí một mình ở lại trong căn lều in dấu bao kỷ niệm về tình yêu của mình. thất vọng, khổ đau và lòng thù hận lại nổi lên. nhưng lần này, she chí tỉnh rồi, chí không đi rạch mặt ăn vạ nữa. she chí đến thẳng nhà bá kiến ​​để đòi lại quyền sống của mình. she sống nhưng lại là chết. chết để giữ được bản chất lương thiện của bản thân. she chí giết bá kiến ​​rồi cũng tự kết liễu cuộc đời mình. phải đi đến quyết định ấy, hẳn là chí đau khổ lắm.

như vậy, sau khi gặp thị nở, cuộc đời chí đã liên tiếp xảy ra hai biến cố lớn. một là tỉnh – tỉnh dậy sau những cơn say dài triền miên. tỉnh để sống, để yêu và hạnh phúc. nhưng hạnh phúc ấy không được bao lâu thì biến cố thứ hai lại xảy đến khi thị trở mặt với chí, khiến chí tiếc nuối khô. trong cơn tuyệt vọng chí giết bá kiến ​​​​và kết liễu cuộc đời mình. Không phải vô tình mà nam cao lại dàn dựng nên những dòng tâm lý trắc ẩn chí chí, mà trong đó là những thông điệp sâu xa mà ông muốn gửi gắm ến người ọ

thứ nhất là hình ảnh về người nông dân nghèo khổ, bất hạnh bị xã hội đẩy đưa đến bước đường cùng. Đến ngay cả cái hạnh phúc của bản năng with người họ cũng không có được. cho đến khi có được thì lại nhanh chóng vụt bay cũng chỉ vì định kiến ​​​​xã hội.

thứ hai, nhà văn muốn đề cao nhân phẩm, phẩm chất của with người. chí dù says, nhưng khi tỉnh hắn vẫn luôn mang một tâm hồn trong sáng với tấm lòng nhân hậu tinh khiết. Đặc biệt, là thị nở – bên trong người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn ấy lại chính là một tâm hồn cao cả. suýt chút nữa thị cũng đã bị vùi dập giống như chí. hai cong người cùng chung cảnh ngộ ngã vào nhau, cùng làm cho nhau tìm lại chính bản thân mình.

thứ ba, nam cao đã đưa người đọc đến với một tầm cao mới của tình yêu. Đó là tình yêu không chỉ dừng lại ở xác thịt mà ở tình yêu còn là sự đồng điệu của hai tâm hồn. yêu không vì vẻ bề ngoài, cũng không vì vì vật chất cao sang. yêu chỉ vì yêu, vì trái tim. nhưng dù yêu đến thế nào đi nữa, tình yêu cũng không thể vượt qua giới hạn của thực tế. Ở đây, thực tế của chí phèo – thị nở chính là những định kiến ​​​​nghiệt ngã về một tên quỷ dữ đội lốt ngưtên.

thứ tư, là sự minh mẫn, sự thức tỉnh trong tình yêu. tình yêu dù vui buồn hay hạnh phúc, nhưng thứ mà with người ta cần phải giữ vững là tinh thần, là trí óc. Ở đây, sau khi thức tỉnh, chí vẫn giữ vững tình cảm của mình với thị. ngay cả sau khi bị thị chối từ, chí vẫn hoàn toàn tỉnh táo. chính vì thế chí mới đi đến quyết định giết chết bá kiến ​​​​rồi tự vẫn.

như vậy, chỉng một đoạn văn ngắn kểi diễn biến tâm trạng của nhân vật chí pHèo sau khi gặp thị nh, nhà vĂn đã gửi gắm những thrag đnệp ệp ệp ệp ệp ệp ệ. nam cao không còn, và cuối tác phẩm chí phèo cũng chết nhưng những dòng xúc cảm của một con người lần đầu tiên tỉnh rượu đã đánh động tâm hồn mọi người tự ý thức mình, tự nâng niu, trân trọng những gì mình đang có trong cuộc sống cũng như trong tình yêu.