Phân tích bi kịch Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên

Dưới đây là danh sách Phân tích bi kịch của chí phèo hay nhất được tổng hợp bởi mvatoi.com.vn

Đề bài: Phân tích số phận bi thảm của Chi Ji trong tác phẩm cùng tên của nam chính Tào Tháo.

Phải nhớ: Bi kịch của Chí Phèo

Không chỉ có bi kịch bị tước đoạt quyền con người, xuyên suốt tác phẩm, chí phèo thực sự đã trải qua:

  • Bi kịch 1. Lời nguyền — cách duy nhất để chi phèo giao tiếp với mọi người
  • Bi kịch 2. Bi kịch của những đứa trẻ mồ côi: Bị bỏ rơi trong một cái lò gạch cũ
  • Bi kịch 3. Bi kịch của sự băng hoại nhân tính và con người (sau khi ra tù)
  • Bi kịch 4: Giấc mơ được phục hồi và bi kịch của việc từ chối nhân quyền.
  • Để viết một bài văn phân tích một bi kịch, bạn đọc sẽ tham khảo tài liệu hướng dẫn lập dàn ý và 2 bài văn mẫu dưới đây.

    Mẫu đề cương phân tích tạm thời

    Một. Mở

    Giới thiệu về truyện ngắn của nam Cao và Chi Ji

    Để lại câu hỏi: Bi kịch của nhân vật Chí Phèo

    b. Nội dung bài đăng

    * Tổng quan:

    – chi phèo, một truyện ngắn của Cao Nan viết năm 1941. Năm 1946, tác phẩm này được in lại trong Tuyển tập của Gou (Hội Văn hóa Cứu quốc, Nhà xuất bản Hà Nội). Chi phèo do tác giả viết nên dựa trên người thật. Đó là làng Dahuang, quê hương của nam văn sĩ Tào Tháo. Trên cơ sở đó, nam nhân họ Cao đã hư cấu nên câu chuyện cuộc đời của Chi Pei Ao, khắc họa bức tranh sinh động, chân thực về xã hội nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám năm 1945.

    – Định nghĩa Bi kịch: Bi kịch là sự mâu thuẫn giữa thực tế cuộc sống và mong muốn cá nhân. Thực tế cuộc sống không đủ để cá nhân thực hiện được mong muốn của mình, dẫn đến việc cá nhân đó rơi vào tình cảnh khốn cùng.

    * Phân tích (bi kịch của chí phèo)

    Bi kịch 1. Lời nguyền – Cách duy nhất mà Chí phèo giao tiếp với mọi người không phải bằng cách giới thiệu nhân vật, mà là trực tiếp miêu tả một nhân vật say rượu khập khiễng bước qua cánh cửa cuộc đời đi vào trang sách -> Ngay cả khi bị từ chối làm người , chính sự phủ nhận này đã khiến anh không thể trở lại làm người thực sự.

    Bi kịch 2. Bi kịch của một đứa trẻ mồ côi: Bị bỏ rơi trong một cái lò gạch cũ, người chú đã thả một con lươn để mang về cho người góa phụ mù, người đã bán chấy cho vợ chồng người chú trong nhà xác. Sau khi hai vợ chồng chết, chi phèo phải đi từng nhà trong làng kiếm miếng cơm manh áo. Chí Phèo làm đầy tớ trong nhà kiến, bị kiến ​​sai khiến vì ghen tuông. Ngay cả khi bị giam 7,8 năm và trở về làng trong hình hài con người, bản chất con người đã bị tha hóa. Không nhà, không cửa, không cha, không mẹ, không người thân thích, thậm chí không một ai đó để nói chuyện.

    Bi kịch 3. Bi kịch của bản chất con người và sự xa lánh:

    – Nhà tù thực dân gieo rắc sự tàn phá khủng khiếp cho loài người, biến một người nông dân lương thiện thành một con quỷ dữ. Anh ta thậm chí còn ra khỏi tù với một diện mạo mới toanh “đầu trọc, mặt đen, rất dữ tợn, mắt rất chói …”

    -Về bản chất con người: Ngày trước khi ra tù, anh ta đi chợ nhậu và ăn thịt chó, lấy ve chai vào nhà kiến ​​để rạch mặt ăn thịt. Dưới sự dụ dỗ của ông già, anh trở thành một người có năng lực chuyên đi đòi nợ cho Ant House.

    -> Cuộc đời anh không gì khác ngoài sự phá phách, cướp bóc, dọa dẫm, đập đầu chửi bới trong cơn say triền miên của một xã hội thực dân phong kiến, bóp nghẹt con người và làm tan nát ước mơ chính đáng của họ. họ.

    Bi kịch 4: Giấc mơ được hoàn tiền và bi kịch bị từ chối nhân quyền:

    <3 Chuyện tình hạnh phúc kéo dài 5 ngày và bát cháo hành khiến Chí tỉnh táo sau bao năm say xỉn và khao khát được làm người lương thiện.

    – Nhưng bi kịch cuối cùng, và cũng là bi kịch lớn nhất của những con chấy, là bi kịch bị tước đoạt quyền làm người. Dì giễu cợt không cho há hốc mồm, vì hắn chỉ là một gã “hư đốn, hư đốn”. => Đây là định kiến ​​của xã hội đối với những người như anh ấy.

    – Trong cơn tuyệt vọng, anh ta tìm kiếm men và đến nhà của con kiến ​​với một con dao. Ở đây, anh muốn làm người, muốn “lương thiện”, nhưng “ai cho tôi lương thiện?”.

    – Tôi đã đi đến cuối cùng của sự bế tắc và tôi không còn cách nào khác ngoài việc tự sát bằng cách đốt kiến.

    = & gt; Nỗi khổ tận cùng của con người không phải là chết, mà là sống không có quyền làm người. Vì vậy, chắc chắn rằng đây là bi kịch lớn nhất của Chi Fei. Cái chết của chi phèo và cái kết của ba kiếp là tiếng nói thức tỉnh và tấm lòng nhân đạo của nhà văn đối với kiếp người hèn mọn.

    Nhận xét:

    –Cao Công đã tố cáo hiện thực xã hội phong kiến ​​thực dân qua bi kịch của Chí Phức

    – Đồng thời, tác giả tin tưởng vào bản chất lương thiện của con người.

    – Chúng ta thấy được sự sử dụng chi tiết nghệ thuật đắt giá của một con người tài hoa cao cả và lối viết tiêu biểu của một nhà văn giàu lòng nhân ái.

    c.End

    – Nêu cảm nhận của anh / chị về bi kịch của nhân vật chi phèo

    – Mở rộng câu hỏi về các liên kết và cảm xúc cá nhân.

    Xem thêm các bài luận mẫu về phân tích tính cách được viết bởi phim tài liệu đã đọc.

    2 bài viết phân tích bi kịch chi tiết hàng đầu

    Bài đăng số 1

    Phân tích bi kịch mở và mô hình bi kịch 1

    Đói nghèo, bị chà đạp, bị xa lánh, bế tắc,… đều là những từ chỉ số phận của những người nông dân chân lấm tay bùn trong xã hội phong kiến ​​thuộc địa nửa đầu thế kỷ XX. Do vậy, các tác phẩm khai thác chủ đề này xuất hiện không ít lần, nhưng để gây ấn tượng không hề đơn giản. Tác phẩm “Phi đỏ” của Tào Nam được coi là tác phẩm tiêu biểu, khắc họa rõ nét quá trình biến đổi của kiếp người dưới bùn đen. Phân tích bi kịch của chí phèo, chúng ta sẽ thấy rõ điều này, cũng như nhãn quan nhân đạo sâu sắc của tác giả.

    Mẫu giấy phân tích bi kịch 1

    Tóm tắt

    Cao Mẫn (1917-1951), nhà văn lớn của nửa đầu thế kỷ XX. Sinh ra trong một gia đình trung lưu Công giáo, ông rất hiểu và yêu đời sống của người nông dân, hoa sen và trẻ thơ. Ông thuộc trường phái “nghệ thuật vì con người”, “khai thác tài nguyên chưa mở và tạo ra những thứ chưa mở”. Vì vậy, các tác phẩm của ông luôn có thể hé lộ bối cảnh xã hội lúc bấy giờ, cũng như những biến chuyển của tâm lý, tính cách con người trước nghịch cảnh. Đồng thời, nhãn quan nhân đạo của tác giả cũng được thể hiện rõ nét.

    “Chi phèo” được tạo ra vào năm 1941 với tựa đề là “Lò gạch cũ”. Sau khi “Đời sống mới” được xuất bản, nhà xuất bản đổi tên thành “Đôi lứa xứng đôi”. Khi được tái bản vào năm 1946, Nancao được đổi tên thành “chi phèo”. Tiêu đề này gắn liền với đặc điểm trung tâm của tác phẩm và góp phần vào chủ đề và mục đích của tác giả.

    Để phân tích bi kịch của chi phèo để hiểu được nó, chúng ta cần hiểu bi kịch là gì. Đó là sự mâu thuẫn giữa hiện thực phũ phàng của cuộc sống và những mong muốn, ước mơ, hoài bão của con người. Bi kịch của chí phèo là bi kịch của một con người, nhưng bị tước đoạt quyền làm người. Đó là xung đột giữa mong muốn trở lại làm người lương thiện của nhân vật và mong muốn chưa được hoàn thành để được đối xử như một người bình thường.

    Đối số 1: Bi kịch trong lời nguyền

    Ngay từ đầu, Cao Nam đã khiến vai Chi Fei trở nên rất đặc biệt. Không phải hình dạng, đặc điểm, diện mạo, v.v., cũng không phải các đặc điểm có thể nhìn thấy được. Cao Nan giới thiệu nhân vật của mình với độc giả bằng cách chửi thề: “Anh ta chửi thề khi đi bộ. Lúc nào cũng thế này, khi uống rượu xong mới chửi thề.” Trong ngòi bút của Cao Công, Chi Pei’ao xuất hiện như một lẽ tất nhiên, và đúng như vậy. Ngô Đại bình thường trong thôn. Ngôi làng yên bình ấy đã quá quen với lời nguyền của anh, đến nỗi anh biết mình sẽ “nguyền” nếu say. Anh cũng say khướt khi chửi bới.

    Qua lời nguyền đó, nam chính họ Cao đã làm nổi bật chân dung nhân vật. Đó là một tên côn đồ chỉ biết uống rượu và chửi bới, không cần biết trên trời dưới đất và không tôn trọng ai. Mọi người quen với suy nghĩ “chắc ngoại trừ mình” như thể anh ấy không tồn tại. Nhưng đằng sau đó, chúng ta có thể thấy chi phèo cũng là nạn nhân của môi trường. Anh ấy lo lắng và muốn được nhìn nhận như một người bình thường. Tôi cũng muốn giao tiếp với cuộc sống, giao tiếp với bất kỳ ai. Nhưng trái với mong đợi, không ai đáp lại, không ai xem anh là người. Ngay cả khi xuất hiện trong một bi kịch đau thương như vậy, bị tẩy chay bởi chính giai cấp của mình, anh ta không thuộc bất kỳ thành phần nào của xã hội này.

    Luận văn 2: Bi kịch của sự ra đời

    Cao Nan du hành ngược thời gian sau khi khắc họa lời nguyền vô hình của khí, và ngay từ khi được sinh ra, anh bắt đầu miêu tả sâu sắc bi kịch của nhân vật. Khi còn là một đứa trẻ nóng tính, anh ấy không được đối xử như một con người. Anh bị bỏ rơi trong một lò gạch cũ ở giữa Dongtian, một nơi hoang vắng “ít người ở”. Ngay cả những đứa trẻ mồ côi không cha mẹ, không nhà cửa, thậm chí không một tấc đất canh tác. Tuổi thơ đầy bất hạnh nhưng điều đó vẫn không giấu được tấm lòng nhân hậu của anh. Anh ấy làm việc chăm chỉ và muốn được hạnh phúc, nhưng chính xã hội thối nát đã giết chết ước mơ lương thiện của anh ấy. Điều này dẫn đến một loạt bi kịch sau đó. Qua ánh mắt yêu thương của người đàn ông cao lớn, Chi Feio tội nghiệp không được đối xử như một đứa trẻ bình thường. Ngay từ khi sinh ra, anh đã bị cha mẹ bỏ rơi và bị cuộc đời ruồng bỏ.

    & gt; & gt; Đừng bỏ lỡ tâm trạng của chí phèo khi bị tước đoạt quyền làm người

    Bài báo 3: Bi kịch của tham nhũng

    Tiếp nối bi kịch tuổi thơ, Nam Cao tập trung khắc họa bi kịch bị xa lánh của chí phèo. Chỉ vì ghen tuông với vợ mà thậm chí phải đi tù. Sự tàn bạo của chế độ nhà tù thực dân đã biến anh thành “ác quỷ của làng Võ Đang”. Vài ngày sau khi bị bắt giam, chàng thanh niên đẹp trai tuổi đôi mươi đã có một sự thay đổi đáng kể về ngoại hình: “Hói đầu, răng cạo trắng, mặt đầy sẹo và đôi mắt sắc lẹm.” Theo thời gian, Chí phèo mất dạng.

    Không chỉ mất đi hình dáng con người, mà còn mất đi tính người. Cậu bé trước đây hiền lành, nhút nhát giờ trở thành kẻ bất trị. Anh ta thường xuyên say xỉn và làm náo loạn cả làng. Anh ta gõ đầu trẻ, chửi bới, phá phách, biến thành bạn tâm giao, thành công cụ của lũ kiến. Mô tả rõ ràng quá trình xa lánh này, Nan Cao sử dụng một chuỗi các sự kiện: anh ta thậm chí đến nhà để trả thù, sau đó sa vào thủ đoạn của ông già và trở thành tay sai đắc lực của lãnh chúa. Giờ đây, bị tước đoạt nhân tính và con người, anh trở thành nhân vật tiêu biểu cho số phận người nông dân bị đàn áp, đè nén đến cùng cực, buộc phải đánh mất mình.

    Giấy 4: Bi kịch của việc Từ chối Nhân quyền

    Bi kịch cuối cùng, và cũng là bi kịch lớn nhất cho những con chấy, là bi kịch bị tước đoạt quyền làm người. Dì giễu cợt không cho há hốc mồm, vì hắn chỉ là một gã “hư đốn, hư đốn”. Đó là định kiến ​​của xã hội về những người như anh ấy. Ban đầu, anh rất ngạc nhiên trước thái độ của cô và cho rằng cô bị điên. Nhưng cuối cùng, tôi đã tìm ra nó. Trong cơn tuyệt vọng, anh ta tìm thấy khí độc và đến nhà Ant với một con dao. Ở đây, anh muốn trở thành một con người, trở thành một “người lương thiện”. Và khi biết mình không thể quay lại như xưa, anh đã tự hỏi từ tận đáy lòng mình: “Ai cho tôi lương thiện?”. Thậm chí, đến cuối cùng bế tắc, anh chỉ có thể chọn cách đốt kiến ​​để tự tử. Việc đâm chết không phải là một hành động bộc phát mà là một hành động trả thù được rửa bằng máu khi những người nông dân tỉnh ngộ về quyền sống và quyền làm người. Cái chết của chi phèo là cái chết đau đớn, căm giận khi con người đứng trước ngưỡng cửa trở về với cuộc sống lương thiện.

    Thông qua bi kịch bị tước đoạt quyền con người, Công tước Cao đã khắc họa số phận chung của người dân. Đó là hình ảnh tiêu biểu cho số phận của những người nông dân trong xã hội cũ bị áp bức, đàn áp, dồn vào tình thế tuyệt vọng, không thể thoát ra được.

    Phân tích bi kịch kết thúc và Mô hình bi kịch 1

    Phân tích bi kịch của chí phèo ta như thấy được bức tranh toàn cảnh của xã hội cũ. Ở đó, con người bị trù dập một cách dã man và bị đẩy vào vũng lầy của cuộc đời. Đồng thời, các tác phẩm cũng thể hiện sự đồng cảm và yêu thương sâu sắc đối với nam nhà văn.

    Bản nhạc 2

    Phân tích bi kịch mở và mô hình bi kịch 2

    Cao Nan là một đại diện ưu tú của văn học hiện thực phê phán. Ông là cha đẻ của những bộ tiểu thuyết nổi tiếng: “Chí phi”, “Lão hạc”, “Bá đạo”… Trong đó, Chí phi là tác phẩm tiêu biểu của nam chính Tào Tháo, đồng thời cũng là tác phẩm tiêu biểu của dòng văn học hiện thực phê phán. Thông qua hình tượng nhân vật Chí Phi và con đường tha hóa của những người nông dân trước cách mạng, Nan Cao đã khắc họa thành công cuộc tấn công bi thảm bị tước đoạt quyền làm người của Chí Phi, mang lại nhiều cảm xúc cho người đọc, vô cùng cảm động.

    Mẫu giấy phân tích bi kịch 2

    Bi kịch là gì? Bi kịch là sự mâu thuẫn giữa thực tế cuộc sống và mong muốn cá nhân. Thực tế cuộc sống không đủ để cá nhân thực hiện được mong muốn của mình, dẫn đến tình trạng khốn cùng (có thể dẫn đến cái chết). Trong văn học Việt Nam, chúng ta đã từng bắt gặp bi kịch tình yêu của Thúy Kiều, bi kịch nghệ thuật của nhà văn, bi kịch của Ngô Nhược Tú … Nhưng bi kịch đặc biệt nhất là bi kịch “khước từ quyền hành” của Chipeo.

    Bi kịch ở đầu tác phẩm đến từ lời nguyền của chi phèo. Lần đầu tiên, chi phèo hiện ra trước mắt người đọc, không phải bằng xương bằng thịt mà bằng lời nguyền “vừa đi vừa chửi”. Đó là một hình ảnh vừa quen vừa lạ. Quen, vì đó là lời nguyền của kẻ say. Lạ vì anh chửi nhưng không ai chửi bằng anh và cũng không ai coi đó là điều đương nhiên. “Lời nguyền bầu trời, nguyền rủa cuộc đời, nguyền rủa cả làng Võ Đang, nguyền rủa người cha không nguyền cùng mình, nguyền rủa đứa con đã chết sinh ra thân xác của mình”. Đó là một lời nguyền đau đớn đối với thân phận con người, ít nhiều ý thức được bi kịch của chính mình. Lời nguyền cũng là một hình thức giao tiếp, nhưng đáp lại lời nguyền của Chí phèo một cách đau đớn là một sự im lặng đến kỳ lạ. Điều cay đắng hơn là đáp án cho lời nguyền của Chi Fei lại là “tiếng chó cắn”. thậm chí bị xã hội loài người đào thải. Một xã hội không còn được coi là con người ngay cả khi nó sống trong đó. Qua lời chửi đó, ta nhận ra 4 thái độ: Thái độ của người chửi: căm ghét, căm thù; thái độ của người nghe: dửng dưng, khinh thường; thái độ của người viết: thương hại, thương cảm; thái độ của người đọc: tò mò …

    Bi kịch đầu tiên của Chấy là bi kịch của một đứa con hoang bị bỏ rơi. Lật một trang trong cuộc đời của những con chấy, hoàn cảnh éo le khiến người đọc không cầm được nước mắt. Kể từ khi thành lập, rận chủ đã bị bỏ rơi bên cạnh một lò gạch cũ, trong cánh đồng mùa đông của White Dew. Sau đó nó được dân làng nhặt về nuôi. Tuổi thơ anh sống trong bất hạnh, khốn khó “Thôi ở nhà này đi ở nhà người khác, lên hai tuổi làm nông trong nhà kiến”. Đó là quãng thời gian đẹp nhất trong cuộc đời anh vì đó là quãng đời lương thiện, quãng đời tuổi trẻ đầy mộng đẹp. Lòng tự trọng, biết ghét những gì người đời cho là thấp hèn. Bị Xiaosan cưỡng bức, cô run rẩy khi làm điều đó, sự sỉ nhục nhiều hơn là sự hài lòng. Thậm chí, như bao người, anh có ước mơ giản dị: “Có một gia đình nhỏ, chồng cày thuê, vợ dệt vải, chăn lợn kiếm tiền, giàu thì mua mấy sào ruộng đi làm”. “. Đó là một giấc mơ trung thực. Nhưng đáng buồn thay, cái xã hội bất lương đó đã giết chết ước mơ của những con chấy khi chúng còn thơ dại. Sự ghen tuông vu vơ của một con cáo già đã ném anh ta vào tù. Chính nhà tù thực dân đã giúp anh biến chí phèo từ một gã lính gác lành lặn trở thành một tên tội phạm bất hảo.

    Những bi kịch về tham nhũng và tội phạm là những con đường dẫn đến việc từ chối các quyền con người. Những nhà tù thuộc địa đã bóp chết những bộ mặt của lũ rận và hủy hoại tình người cao đẹp. Sau bảy tám năm ra tù, anh không còn là một người nông dân kiệm lời như ở đất nữa. Trước mặt hắn là một tên côn đồ hung dữ “đầu trọc, mặt đen, nhưng cường tráng, đôi mắt to, nhìn rất khiếp … ngực trần, đầy xúc động. Xiulong Phoenix cầm chùy, hai tay cũng vậy. “Ngay cả con người cũng bị tiêu diệt bởi xã hội. Nay Chí phèo đang say rượu, Chí phèo đã phạm một tội ác không thể tha thứ và nghiễm nhiên trở thành kẻ gian xảo cáo già, chống lại quyền lợi của dân làng vu cáo và chống lại nhân dân. Công việc khó khăn. Từ một nông dân hiền lành và tốt bụng, anh trở thành một “Ác ma làng Võ Đang” lưu manh. Đáng buồn thay, chỉ một ngày, chính dân làng của Võ Đang đã ôm anh trong vòng tay yêu thương thì nay anh đã quay lưng lại với nơi được yêu thương và che chở. Kể từ đó, ông đã sống bằng rượu và máu và nước mắt của biết bao người lương thiện: “Ông đã phá bao cảnh sung sướng, làm tan nát máu và nước mắt của biết bao người lương thiện”. Anh ta làm những việc này khi say, “ăn say, ngủ say, tỉnh dậy say … gõ đầu, rạch mặt, giết người khi say, rồi lại say”. Anh chưa bao giờ tỉnh dậy để thấy mình còn trên cõi đời này vì “cơn say của anh tràn từ vòng này sang vòng khác thành một cơn mê dài”. Nan Cao cho người đọc thấy những hiện thực đau thương của cuộc sống ở nước ta trước Cách mạng tháng Tám. Đó là một cuộc sống bị bóp nghẹt bởi những ước mơ và khát vọng, và những người nông dân nghèo khổ đã dẫn đến tình trạng hỗn loạn. Không có cuộc sống tăm tối mà không có ánh sáng. Nhà văn cảm thấy thương cho nhân vật, đau đớn và xót xa cho nhân vật. Đây là vẻ đẹp của lòng nhân đạo của tác giả, tình yêu thương con người như chí phèo.

    & gt; & gt; Đối với một bài viết riêng về chủ đề này, bạn có thể xem chi tiết bài văn mẫu phân tích quá trình xa lánh của chi phèo.

    Đáp ứng thị trường và mong muốn được hoàn lại tiền. Tào Nam không trách giận, những nhân vật trong ngòi bút của ông vẫn tràn đầy đam mê. Anh nhận thấy sâu thẳm trong con người mình là người tốt bụng, có chút yêu thương thì anh mới có thể sống lại một cách nhiệt tình và tha thiết. Sự xuất hiện của các nhân vật trong vở kịch có một ý nghĩa vô cùng đặc biệt. Con người xấu đến mức bị “quỷ thần ghét bỏ”, và kỳ diệu thay, họ là nguồn sáng duy nhất chiếu vào nơi tăm tối của tâm hồn, đánh thức họ, đánh thức con người đang ở chốn u buồn, thắp sáng một trái tim. Bao ngày bị vùi dập và bị từ chối, trái tim đã ngủ yên.

    Những con chấy thức dậy lần đầu tiên trong đời. Tôi chợt nhận ra nắng chói chang bên ngoài lều, nghe tiếng chim hót bên ngoài, tiếng thuyền chài đuổi cá bằng mái chèo dọc sông, tiếng rì rào của người đi chợ bán vải. Còn về … Những giọng nói đó là hàng ngày? Nhưng tôi mới nghe về nó hôm nay. Ôi buồn quá! Âm thanh sống động này gợi cho ta liên tưởng đến tiếng sáo đêm tình tứ trong công việc lứa đôi. Tiếng sáo đã chạm vào tiềm thức xa xăm của tôi, đánh thức tâm hồn tôi, đánh thức một quá khứ tươi đẹp. Đây là những chi tiết nghệ thuật đặc sắc làm nên chất thơ của tác phẩm. Cuộc sống tự nó xoay vần trong tiềm thức xa xôi của con rận. Như gió thổi tan tro lạnh, như từng giọt nước đọng trên đá, hồn khô tan băng tâm hồn. Quan trọng nhất, nó đánh thức ước mơ của một chàng trai: “có một gia đình nhỏ… và rồi trong giây phút thức giấc ấy, Chí phèo thấy cô đơn hơn bao giờ hết“ không / thấy ghê gớm trước những người thân yêu trong quá khứ của mình ”. xem “tuổi già, đói và rét, ốm đau và cô đơn – còn kinh khủng hơn đói, rét và bệnh tật”. Ông ấy có hối hận và ăn năn về những gì mình đã làm không? Tôi không biết có đúng hay không, tôi chỉ cảm thấy buồn. Nếu cô ấy không làm vậy, anh ấy sẽ khóc.

    Và rồi bàn tay tình yêu của cô ấy nở rộ trong trái tim cô ấy với tình yêu của mình. Một bát cháo hành là liều thuốc giải độc và giúp đánh thức phần ma quỷ trong con người. Tự hỏi làm thế nào mà bát cháo hành này lại nở ra một vị thuốc chữa bách bệnh vừa giải cảm, vừa giải độc. Cháo hành tẩy sạch men rượu, rửa sạch tội lỗi của loài người. Làm sao một kẻ bất nhân như cha con nhà kiến ​​lại có thể biết được mùi vị đặc biệt của món cháo hành lá? Đây là hương vị của con người, hương vị của tình yêu. Khi cả làng Võ Đang từ chối chấp nhận làm người, Tiha đã mở rộng vòng tay chào đón. Và bát cháo hành ấy đã vô hình sưởi ấm một trái tim lạnh giá và mở ra cánh cửa của những mối quan hệ trong gia đình. Nhìn bát cháo bốc khói mà tim tôi đập rộn ràng. Anh ăn cháo hành và hài lòng với độ ngon của nó. Chí phèo đã quen sống trong cái định nghĩa: hét nếu muốn ăn thì phải rạch mặt, phải thật sự biến thành ác quỷ … Từng vết rận cắn hàng ngày đều chảy máu trong mắt những người dân lương thiện ở làng Võ Đang. . Nhưng giờ đây, triết lý sống đó dường như đã thay đổi, anh đã từng phản bội anh trong bát cháo hành, phản bội người phụ nữ xấu xa quỷ quái của anh. Anh hiểu người ta sống với nhau không chỉ vì tội mà còn vì tình. Lần đầu tiên mắt anh ướt. Hương vị cháo hành như làm sống lại bản chất con người của ngày hạ chí … Anh được sống bên những người mình yêu thương, anh lại nhen nhóm ước mơ về cuộc sống thôn quê … Hương vị của bát cháo là hương vị của cuộc sống, là hương vị của tình yêu .. Cho đến nay vẫn chưa ai cho ta chí … bát cháo hành giản dị, nhưng ẩn chứa bao tình người níu chân ta lại thành người … nhìn chàng như muốn để khóc, anh cảm động, ngay lập tức “anh cảm nhận được tấm chân tình của đứa trẻ, anh muốn tán tỉnh cô ấy, giống như anh đã làm với mẹ anh…”. Đó là khoảnh khắc con người nhất của anh ấy. Đã hai lần thành phố phải thốt lên: “Ôi, anh ấy mới dịu dàng làm sao!” “Khi tỉnh dậy, anh ấy cười và nghe có vẻ dịu dàng”. Cảm giác được yêu thương và bảo vệ tạo ra một tình yêu cuộc sống. Phần quỷ đã tạm thời bị loại bỏ. Đó là thời kỳ “khao khát sự trung thực và muốn được hòa bình với tất cả mọi người.” Sau đó là mong muốn được thỏa mãn với thị: “Nếu mọi chuyện luôn diễn ra như thế này phải không? … Hay là em về đây ở cùng nhà với anh cho vui”. Ồ! Đó có phải là những gì con chim ác là đã nói? Nghe thật nhẹ nhàng, có chút ngây ngô, chất phác nhưng rất chân thành. Lời cầu hôn này không được tình cảm như nhiều người khác, nhưng nó khiến trái tim chúng tôi nghẹt thở vì bi thương. Từ một con quỷ, nhờ được nở ra chứ không phải tình yêu của mình, cô đã biến trở lại thành một con người với tất cả sức mạnh bên trong của mình. Một chút yêu thương, thậm chí là yêu một kẻ điên cuồng, bệnh hoạn, thô lỗ, xấu xí … cũng đủ để hồi sinh cả nhân loại nơi cô đơn. Chỉ có như vậy, bạn mới biết sức mạnh cảm xúc của tình yêu tuyệt vời như thế nào!

    Nhưng đỉnh điểm của bi kịch là sự từ chối quyền con người. Rốt cuộc, ngay cả một thi hà cũng không có được chí. Lời nói của dì như một gáo nước lạnh dội thẳng vào mặt con rận, làm dập tắt ngọn lửa vừa mới bùng lên trong lòng hắn. “Ai sẽ lấy một người đàn ông có công việc duy nhất là gọt mặt?” – “Ai sẽ lấy Zhibao” đã trở thành một định kiến ​​khắc nghiệt che khuất sự trở lại của rận chủ. Cánh cửa cuộc đời vừa được mở ra bỗng chốc đóng lại trước mắt. Đây là bi kịch của một người đàn ông chết trước ngưỡng cửa trở về với cuộc sống lương thiện. Chút hạnh phúc cuối cùng vẫn chưa đến với Zhibao. Và nghiệt ngã thay, khi tính nhân văn của Vùng đất cô đơn trỗi dậy, cũng là lúc chúng ta hiểu rằng không bao giờ có thể trở lại lương thiện được nữa. Cánh cửa trở về với một xã hội lương thiện, xã hội loài người vừa mở ra, và đã đến lúc chúng ta phải đóng lại trước mắt. Bóng ma nở ra nhanh như tia chớp cắt ngang bầu trời đêm đen, đủ để thương cảm khi nó lụi tàn trong bóng tối của ngày hạ chí. Hơn nữa, xã hội thuộc địa nửa phong kiến, bị tước đoạt quyền làm người sẽ không bao giờ quay trở lại.

    chí phèo tập trung vào rượu, nhưng không phải lúc nào rượu cũng khiến người ta say. Một khi rượu không còn đủ mạnh để che khuất lý trí của con người, nó sẽ đánh thức lại lý trí đó. Uống càng nhiều, càng tỉnh, càng tỉnh, càng nhận ra bi kịch của đời mình. Còn đau lắm khi nghe “cháo hành” rồi khóc. Quá uất hận, anh ta cất con dao đi và định đến tòa thị chính. Trong số các ý định, ý định về nhà đâm chết “bạn già” và “chó đẻ”, nhưng sự thức tỉnh của ý thức bản sắc và bi kịch đã đẩy sai hướng, dẫn đến ngôi nhà của con kiến. Giờ phút này, tôi hiểu rõ hơn ai hết: người đã biến tôi thành yêu quái, người khiến tôi khổ sở vô cùng, chính là một con kiến. Anh càng hiểu tội ác của kẻ đã tước đi quyền làm người, thể diện và tâm hồn của anh. Thậm chí chạy đến nhà kiến ​​như một nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người:

    – Tôi muốn trở thành một người trung thực?

    – Ai đã cho tôi sự trung thực?

    Những câu hỏi này rất sắc nét và chưa được trả lời. Câu hỏi này chất chứa nỗi đau của một người thấu hiểu nỗi đau quá lớn của bi kịch cá nhân. Câu hỏi này chỉ thẳng vào một xã hội bất lương. Câu hỏi này dường như khiến người đọc không khỏi đau lòng về một thân phận cay đắng của con người trong xã hội cũ. Sự trung thực của mỗi người là di sản tinh thần của mỗi người. Tại sao lại đi làm từ thiện? À, thì ra là tôi bị cái xã hội phi nhân tính đó cướp mất. Chết tiệt, ngay cả quyền làm người cũng bị xã hội ăn thịt người bóp chết. Và chi phèo cũng tự kết liễu đời mình sau khi giết chết cáo già. Cái chết bi thảm của Chí phèo là sự lên án mạnh mẽ đối với một xã hội vô nhân đạo, là tiếng kêu đòi quyền con người, là lời kêu gọi tuyệt vọng, khẩn thiết của tác giả.

    Tác giả mang đến những giá trị nhân văn cao đẹp qua bi kịch bị tước đoạt quyền làm người của nhân vật chính. Chí Péo lên án, lên án tội ác của chế độ thực dân nửa phong kiến ​​áp bức, bóc lột nhân dân lao động. Có như vậy, tôi mới cảm nhận được nỗi thống khổ, cực hình và tủi nhục của những người nông dân. Đồng thời, tác giả cũng kịp thời phát hiện và đánh giá cao vẻ đẹp tinh thần của các nhân vật, quyết tâm thay đổi hiện thực, đem lại cuộc sống tốt đẹp hơn.

    Kết thúc Phân tích Bi kịch và Chế độ Bi kịch 2

    Chí phèo là một kiệt tác đồ sộ, bởi nó chứa đựng những tư tưởng và tình cảm lớn lao, có giá trị nhân đạo và thực tiễn sâu sắc, được người đọc đúc kết từ những trang sách nghệ thuật của đàn ông. Một nhà thơ đã từng viết: “Nan Cao đã chết, Chi Peeo vẫn còn sống – bất kể cuộc đời của một người có thể kéo dài bao lâu – nhà văn đã chết, và các nhân vật trong sách – vẫn lăn lộn giữa hư không”. Đúng! Trong 100 năm qua, giá trị nghệ thuật và ý nghĩa tư tưởng của các tác phẩm đã vượt qua lớp bụi của năm tháng và chứng tỏ sức sống mãnh liệt, bất diệt của nó.

    Nguồn văn bản mẫu: sưu tầm & amp; tổng hợp

    – / –

    Trên đây là tuyển tập những bài văn mẫu dành cho học sinh lớp 11 phân tích truyện ngắn cùng tên hay nhất. Mặt khác, tài liệu đọc cũng mong các bạn tham khảo thêm nhiều bài văn mẫu lớp 11 chọn lọc!

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *