Trong bài viết này chúng tôi sẽ giúp các bạn tìm hiểu thông tin và kiến thức về Phân tích bài thơ tức cảnh pác bó ngắn nhất hay nhất được tổng hợp bởi mvatoi.com.vn
bài thơ tức cảnh pác bó là một bài thơ giản dị, thể hiện lối sống cao đẹp, phẩm chất cách mạng sáng ngời cồh h kác. với 17 mẫu phân tích bài thơ tức cảnh pác bó của hồ chí minh sẽ giús các em học sinh lớp 9 nhanh chóng hoàn thiện bài viết số 7 lềmì 5ủ ch.
.
bài thơ tức cảnh pác bó đã thể hiện rõ net phong thái ung dung, tinh thần lạc quan của bác trên con đường hoạt động cách mạng của mìa. vậy mời các em cùng tham khảo 17 bài phân tích tức cảnh pác bó:
dàn ý bài thơ tức cảnh pác bó của hồ chí minh
i. mở bai:
- giới thiệu tác giả, tác phẩm: “tức cảnh pác bó” là bài thơ nổi tiếng trong thời gian hoạt động cách mạng của chủ tịch minh.
- khái quát nội dung tác phẩm: bài thơ khắc họa lại cuộc sống sinh hoạt của bác ở núi rừng pác bó và tinh thần lạc quan, phong tái chỿ c ung dung.
ii. thanks bai
luận điểm 1: cuộc sống sinh hoạt và làm việc của bác ở núi rừng pác bó
- phép đối chỉnh: sáng >< tối, ra >< vào thể hiện cuộc sống đều đặn, nhịp nhàng, ngày nào cũng như ngày nào của bác…
- thức ăn của bác thì đơn sơ, giản dị: cháo ngô với rau măng. Đây đều là những thức ăn trong rừng, luôn có sẵn. cụm từ “vẫn sẵn sàng” không chỉ mUốn nói về sẵn có, tự nhiên của thức ìn, mà đó dường như còn là tâm thế luôn s àng ương ầu với thử Thá ườ c. li>
- Điều kiện làm việc thiếu thốn: bàn làm việc của bác là những tảng đá chông chênh. trên chiếc bàn ấy, bác đang làm những công việc vô cùng quan trọng, liên quan đến vận mệnh của cách mạng việt nam.
- Cuộc sống vông khó khĂn, thiếu thốn về mọi thứ Nhưng Bác vẫn luôn giữ tinh thần lạc quan, giọng đuệu hom hỉnh, vui đaa khi khi về về về về về về c ố
- câu thơ cuối cùng như một lời thốt ra từ chính trái tim của bác: “cuộc đời cách mạng thật là sang”. cái sang của bác không phải là sang trọng về vật chất, mà cái sang ấ, and là cái sang khi được sống giữa thiên nhiên…
- thể thơ tứ tuyệt ngắn gọn, hàm súc.
- ngôn ngữ giản dị, chân thật, mộc mạc cùng giọng điệu vui đùa, hóm hỉnh thể hiện tinh thần lạc quan của bác.
- phép đối chỉnh mang lại hiệu quả nghệ thuật cao.
- khẳng ịnh lại giá trị tác phẩm: bài thơ “tức cảnh pác bó” là một bài thơ giản dị, mộc mạc, thể hiện lối cáng sứng phẺ.
- Liên hệ và đánh giá tac pHẩm: hồ chí minh không chỉ là vị lãnh tụ vĩ ại, anh hùng giải pHong dân tộc, danh nhân văn Hóa thế giới mà còn là mộ ngh ụ ượ ượ ượ ượ ượ ượ ụ ụ ụ ụ ụ ụ ụ ụ ụ ụ dân tộc, khí thế thời đại.
luận điểm 2: phong thái ung dung, tinh thần lạc quan, sống hòa hợp với thiên nhiên của bác.
luận điểm 3: nghệ thuật
iii. kết bai:
phân tích bài thơ “tức cảnh pác bó”
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 1
hồ chí minh – vị lãnh tụ toàn tài của dân tộc việt nam. suốt cả chặng đường dài ra đi tìm đường cứu nước, người đã đi qua nhiều nơi, làm nhiều nghề khác nhau. ba mươi năm sau, mùa xuân năm 1941, người trở về quê hương và nơi đầu tien người đặt chân đến là cao bằng. kể từ đấy, he người sống, làm việc tại hang pác bó (cao bằng), trực tiếp tham gia chỉ đạo kháng chiến. cũng tại nơi đây, người đã sáng tác ra nhiều tác phẩm đặc sắc và bài thơ “tức cảnh pác pó” là một trong số những tác phẰth.
trước hết, ba câu thơ mở đầu bài thơ như đã vẽ lên trong lòng người đọc cuộc sống sinh hoạt và làm việc thường ngà by hangc pác.
sáng ra bờ suối, tối vào hang
với pHéP ối chuẩn chỉnh và ộc đao “Sáng” – “Tối”, “RA” – “Vào” Câu Thơ đã Cho Thấy NHịP Sống Thường NHậT, Cứ Thế ềU ặN LặP đi LạP LGI MỗI ở hang pác pó. cùng với đó, câu thơ cũng cho thấy nơi sống và làm việc chủ yếu của bác mỗi ngày đó chính là “hang” và “bờ suối”. mỗi ngày, cứ thế, bác ra suối để làm việc và vào hang để nghỉ ngơi, sinh hoạt sau một ngày làm việc. NHư VậY, Có Thể Thấy, Câu thơ ầu tiên đã giúp chung ta cảm nhận rõ ct luôn hòa mình với thiên nhiên.
không chỉ tái hiện lại cuộc sống thường nhật, câu thơ thứ hai còn thể hiện rõ net chuyện ăn uống giản dị của bác.
cháo bẹ, rau măng vẫn sẵn sàng.
“cháo bẹ”, “rau măng” là những món ăn chính trong bữa cơm hằng ngày của bác. dẫu bữa ăn chỉ có thế, đạm bạc và thiếu thốn nhưng tinh thần của người thật khiến chúng ta ngưỡng mộ – “vẫn sàn sàn”. dường như, với mình, bác xem việc ăn những món ăn dân dã, ời thường ấy là một thú vui, là sự thích nghi và vượt lên trên sự khóp. nhưng có lẽ, hơn tất cả, ẩn sau đó chính là tư thế chủ động, tinh thần lạc quan, bất chấp mọi khó khăn, gian khổ của bác.
và nếu như hai câu thơ mở ầU đã thể hi riqu nét cuộc sống thường ngày của Bác thì câu thơ thứ ba người ọc thấy ược những công việc hằng ngày bac.
ban đá chông chênh dịch sử Đảng.
với từ lay “chông chênh” giàu sức gợi ược ặt sau danh từ “bàn đá” đã cho thấy điều kiện làm việc tạm bợ, ththiẻá cnu không chỉ làm việc ở chông chênh” nó tạo cảm giác bấp bênh, không bằng phẳng, khêng vàng và vì vì cắyg. Thế nhưng, dẫu khó khĂn như thế nào đi nữa, Bác vẫn ngồi ấy, kiên trì với công việc “dịch sử ảng” của mình – công việc với ý ngh -nạn choc sựn cho sựn ch. thấy sự tập trung cao ộ, sự kiên trì, nỗ lực không ngừng nghỉ của bác vì sự nghiệp cách mạng, vì cutcnến vĩ ạ ạ ại tân của n.
Để rồi, sau tất cả, vị lãnh tụ toàn tài ấy có những cảm nhận thật sâu sắc về cuộc đời hoạt động cách m.
cuộc đời cách mạng thật là sang.
suốt cả cup ời hoạt ộng cach mạng của mình, Bác đã phải trải qua bao khó khĂn, gian nan v à vất vảng co lẽ với Bác, ược mang lại hạnh phúc, by, b, ộ ộ. nước là niềm hạnh phúc lớn lao, thiêng liêng nhất. phải chăng vì thế mà với bác cuộc đời cách mạng ấy thật là “sang”, thật giàu có biết bao. từ “sang” như nhãn tự của bài thơ, từ đó làm bật lên phong thái ung dung, tinh thần lạc quan và cả sự vững vàng, niềm tin vào cách mạng vi.
tomo lại, bài thơ “tức cảnh pác po” với thơ thất ngôn tứ tuyệt c c ” Thá mmt Thđt Thá mm Thđt Thá mmt Thđ mm Thđt Thá mm Thđt Thá mmt Thđ mm Thđt Thá mm Thđt Thá mm Thđt Thá mm Thđt Thá mm Thđt Thá mm Thđt Thá mm Thđt Thá mm Thđt Thá mm Thđt Thá mm Thđt , tinh thần lạc quan, tư thế của động của bác trên with đường hoạt động cách mạng. Ối Với Bác, ược Hoạt ộng cach mạng, ược mang lại hạnh phúc, tự cho cho nhân dân, ất nước là niềm hạnh phúc lớn lao và sự giàu có tuyệt vời nhất.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 2
“người lãnh tụ, nhà nghệ sĩcủa mỗi người của cả trăm quêtrái tim lớn đập hoài không nghỉnhững buồn vui, căm giận”
…
(giang nam)
“buồn vui, căm giận, say mê…” của bác xuất phát từ lòng yêu tổ quốc, yêu dân tộc nồng nàn. bác hoạt động chính trị (người lãnh tụ), và làm thơ (nhà nghệ sĩ) cũng là để thể hiện lòng yêu thương cao cả ấy. nhiều lúc cả hai công việc như hòa làm một trong with người bác. Điều ấy đã ược chứng tỏ ở những bài thơ người sáng tac ở num rừng việt bắc khi từ nước ngoài vềcc tiếp lãnh ạo phong trào cach mạng trong nước
bài thơ được làm theo thể Đường luật tứ tuyệt vời đúng niêm luật của thể loại thơ này. Mở ầu là câu khai, nhà thơ viết: Sáng ra bờ suối, tối vào Hang, câu thơ giới thiệu thời gian, nơi chốn và việc thường làm ược ngắt nhịp 4/3 bằng d ấy một. Đọc câu thơ ta có cảm giác ngày ngày, mỗi sáng mỗi tối nhà thơ đều lặp lại hành vi “ra, vào” ấy. tại sao?
bác đang trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng trong nước. >
tất yếu là lãnh tụ phải làm nhiều công việc đúng với vai trò lãnh đạo phong trào. nhưng thuở ban đầu cơ ngơi không có, Để tránh bị truy lùng, bác tìm nơi hiểm trở để đặt cơ quan đầu não cho hoạt động banu. Công việc của lãnh tụ pHần lớn là vạch ường lối, kỷ cương, kế hoạch, … ANH Sáng ể Làm Việc Và An To Net Trong Hoạt ộng Cách Mạng Là ýa YES Yes Xa Của “ởt ột ộ
nếu câu khai giới thiệu thời gian, nơi chốn ể làm việc và nghỉ ngơi thì ở câu thừa nhà thơ giới thiệu bữa Ăn hàng ngày bữa: cháo ngô (bắp, bẹ), và rau măng. nhưng không chỉ là một bữa mà là mọi bữa.
cụm từ “vẫn sẵn sàng” gợi cho người ọc cảm nhận đó. lúc lâm vào hoàn cảnh:
khi linh sơn lương hết mấy tuầnkhi khôi huyện quân không một đội
cực khổ từ miếng cơm manh áo, nơi ăn chốn ngủ nhưng hồ chí minh vẫn: bàn đá chông chênh dịch sử Đảng. Một Cách hiểu giản dị, nôm na là không cả bàn ể làm việc, dù là một việc quan trọng là dịch cuốn lịch sử ảng cộng sản Liên xô ể ể ể ể ể ể ểu ệ không có ban ư? thì lấy đá làm bàn. thử tưởng tượng hình ảnh Bác say sưa làm việc bên cai bàn “chông chênh” ấy
Dinh thự của một lãnh tụ chỉ là car Mà mà mà mà mà vẫn choc choc choc choc vẫn ch vẫn chá ời cach mạng thật là sing. châu thì:
bao nhiêu nguy hiểm sợ gì đâu.còn với phan chu trinh thì:gian nan chỉ kể chuyện with with.
Ấy là tâm trạng lạc quan trước nguy hiểm, tù đày, gian khổ của những người chấp nhận dấn thân vào with đường cág dạng mạn. Đây là with đường đầy nước mắt, đầy máu; là cái giá phải trả để có được độc lập và tự do. không mang tâm trạng lạc quan trước gian khổ, nguy hiểm thì ít ai thành công, thành danh được.
trước cái chết vẫn lạc quan không run sợ thì sống với “cháo bẹ, rau măng” cũng đã sang lắm rồi! ngày trước, sau khi thôi làm quan, nguyễn trãi đã về côn sơn tìm vui với trúc, thông và với suối mát. strength:
nghìn mẫu xanh chen chúcta đủng đỉnh ngâm dưới gốchỏi ai sao chẳng sớm quay vềnửa đời vui mãi trong lầm tụcmuôn chung chín vạc đp>
cũng là vui thú lâm tuyền nhưng cái vui của hồ chí minh khác xa cái vui của nguyễn trãi. khái quát về sự khác biệt ấy là: với nguyễn trãi, vui thú lâm tuyền sau khi đã hoàn thành sự nghiệp khởi nghĩa chống quân nhà minh, sau đó làm. còn với hồ chí minh thì vui thú lâm tuyền lúc mới khởi nghĩa chống pháp, đang trực tiếp lãnh đạo các lực lượng chống lạth chĩp
tức cảnh pác bó, một bài thơ tứ tuyệt có ngôn ngữ giản dị; dễ hiểu và gợi những hình ảnh rõ ràng về sự khó khăn, gian khổ trong những ngày đầu cách mạng của một lãnh tụ. Âm điệu của bài thơ, nhất là những từ cuối của mỗi câu kết hợp với ngữ nghĩa của toàn bài khiến người đọc cảm nhận được sự thỏa mái, chấp nhận cảnh sống khó khăn lúc bấy giờ vì lý tưởng cao quý mà nhà thơ đang cố thực hiện. hẳn nhiều người đọc cũng học được bài học lạc quan ở bài thơ này.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 3
tức cảnh pác bó là một trong những bài thơ tứ tuyệt tiêu biểu cho phong cách thơ hồ chí minh. Bài thơ thể hiện niềm vui, niềm tin ménh liệt và nGhị lực phi thường của Bác Trong hoàn cảnh sống và làm việc giữa noui rừng việt bắc, sau mấy chục nĂm trời trời xa xa cach.
sáng ra bờ suối, tối vào hang,cháo bẹ, rau măng vẫn sẵn sàng.bàn đá chông chênh, dịch sử Đảng,cuộc đời cách mạng thật.
là
thơ tứ tuyệt thường ngắn gọn, hàm súc nên muốn hiểu ý thơ, trước hết chúng ta phải nắm được hoàn cảnh ra ẻời cà.
January 6, 1940, tình hình thế giới có nhiều biến động lớn. thực dân pháp đầu hàng phát xít Đức. lúc này, bác đang hoạt động bí mật ở côn minh (vân nam, trung quốc). tháng 2 năm 1941, bác về nước và chọn pác bó làm căn cứ để từ đây trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng giải phóng dân t. hoàn cảnh sống của bác lúc này vô cùng khó khăn, thiếu thốn. trời rét, sức khỏe yếu nhưng bác phải ở trong cái hang nhỏ ẩm ướt, tối tăm. He ăn uống hết sức kham khổ, thức ăn hằng ngày phần lớn là cháo bột ngô và măng rừng. bàn làm việc của bác là một phiến đá come suối.
nhưng thiếu thốn, gian khổ không làm bác bận long. bác dành trọn tâm huyết để lãnh đạo phong trào cách mạng nên he quên hết mọi gian nan; he một mực phấn chấn, tin tưởng vào tương lai tươi sáng của đất nước.
ba câu đầu của bài thơ tả cảnh sống và làm việc của bác. câu thứ nhất nói về nơi ở, câu thứ hai nói về cái ăn, câu thứ ba nói về phương tiện làm việc. câu thứ tư đậm chất trữ tình, nêu cảm tưởng của bác về cuộc sống của mình lúc bấy giờ. trong hiện thực gian khổ, khó khăn, tâm hồn bác vẫn ngời sáng một tinh thần cách mạng.
sáng ra bờ suối, tối vào hang
cái hang bác ở có tên là hang cốc bó, chỉ khoảng hơn một mét vuông dưới đáy là tương đối bằng phẳng, đủ kê một tấm ván thay gi. vách hang chỗ lồi cao, chỗ lõm sâu, không khí lạnh lẽo, ẩm thấp. trước cửa hang là dòng suối nhỏ chảy sat chân ngọn núi. bác đặt tên là suối lênin và núi mác. bàn làm việc của bác là phiến đá kê trên hai hòn đá và một hòn đá thấp hơn làm ghế cũng ở gần bờ suối.
không gian sinh hoạt của bác chia làm hai phần: một là hang, hai là suối. hành động cũng chia hai: ra suối, vào hang. thời gian biểu hằng ngày đều đặn: sáng ra, tối vào. sáng ra bờ suối là để làm việc, tối vào hang là để nghỉ ngơi. sự thật gần như chỉ có thế. thực ra chất thơ giấu trong âm điệu, vẫn là nhịp 4/3 there are 2/2/1/2 . sáng rồi tối, tối rồi sáng; ra rồi vào, vào rồi ra… đơn giản, quen thuộc mà bền vững, ung dung.
cai gian khổ của hoàn cảnh sống, sựmm nguy do kẻ thù luôn rình rập… tất cả ều như lặn chìm, so biến trước phong this an nhiên, tựi của Bác hồ:
cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng.
bữa cơm ơn sơ, ạm bạc, quanh quẩn chỉ có cháo ngô và măng ắng, măng nứa, rau rừng… hết ngày này sang ngày khác, vẫn sẫn càló sàn sàn. mặt khác, cháo bẹ, rau măng còn gợi nhớ tới cảnh sống an bần lạc đạo của người xưa:
jue ăn măng trúc, đông ăn giá, xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.
(nguyễn bỉnh khiêm)
hoặc:
trúc biếc, nước trong ta sẵn đó
(nguyễn trãi)
sự thiếu thốn đã được thi vị hóa thành phong lưu. xưa là ước lệ, tượng trưng, nay hoàn toàn là sự thật. chỉ phớt qua một chút xưa là câu thơ đậm đà thêm ý vị.
nhưng ý vị nhất vẫn là giọng điệu thơ. cháo bẹ, rau măng cũng như sáng ra, tối vào là nhịp điệu an nhiên, chan hòa bên trong. ba chữ vẫn sẵn sàng nâng câu thơ lên thành một lời bình phẩm với giọng điệu lạc quan, gần như tự hào, nghĩa là an nhiên, tởi mực.
hai câu thơ ầu tả thực, câu thơ thứ ba vừa tảc vừa trữ tình, ở trên chưa có bongo dáng with người thì ến đy, with người đã hiện ra sống ộng và con>
ban đá chông chênh dịch sử Đảng,
nếu trong cụm từ vẫn sẵn sàng mới thấp thoáng một chút vui thì đằng sau tính từ chông chênh đã là một nụ cười hóm hỉnh. chông chênh vốn nghĩa là không vững, không có chỗ dựa chắc chắn. chiếc bàn đá của bác quả là chông chênh thật vì nó chỉ là một phiến đá. Đó là thứ bàn làm việc bất đắc đĩ. nhưng hàm ý của từ chông chênh không nhằm nói tới ặc điểm của cai bàn đá cụ thể mà là ẩn dụ về tình thế muôn vàn khó khĂn cach m ướn c ta v à c ta c và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ta và c ướ c ướ c. năm ấy, phe phát xít đang thắng ở khắp các mặt trận. vậy mà trong cai thế Chông chênh đó, Bác Hồ vẫn bình tĩnh dịch sử ảng (lịch sử ảng cộng sản liên xô, viết bằng tiếng nga) Cho cán bộ ta dụng vào thực tiễn phong trào đấu tranh cách mạng của dân tộc.
việc làm này của bác có tác dụng đặt nền mong về mặt lí luận cho cách mạng việt nam. Đấy là một điều hết sức cần thiết. Đem ối lập tính chất nghiêm túc, quan trọng của công việc với cái vẻ ơn sơ, chông chênh của bàn đá, mới nghe tưởng chừng có hàcđc, đc. /p>
nhớ lại thời gian đó, cả thế giới đang đứng trước nguy cơ chìm đắm trong thảm họa phát xít. vậy mà hội nghị trung ương Đảng ta lần thứ viii (tháng 5 – 1941) vẫn khẳng định rằng cách mạng trong nước sẽ thắng lợi. Đó chẳng phải là trong chông chênh tình thế mà bác vẫn khẳng ịnh thắng lợi chắc chắn của sự nghiệp giải phóng ất nưới phóng hay phóc, giớc? Đó là tầm nhìn chiến lược, tầm suy nghĩ sáng suốt của một lãnh tụ tài ba.
lắng nghe giọng điệu câu thơ mới thấy thật rõ. Ở nhịp bốn (bàn đá chông chênh) âm thanh tuy có phần trúc trắc (ba thanh bằng, một thanh trắc), gợi liên tưởng đến tình thế nguy hiểm; NHưNG ở NHịP BA (DịCH Sử ảNG), TRI LạI, âM THANH RắN, KHỏE, (BA THANH TRắC) Tỏ Rõ ý chí kiên quyết chiến ấu và tinng tưở câu thơ toát lên một tư Thế Thế Thế Thế Thế Thế Thế Thế Thế Thế Thế THế nan của bác, điểm thêm một nụ cười thanh thoát, cao vời.
người xưa khi bất đắc chí thường lánh về chốn núi rừng để vui thú lâm tuyền cho khuây khỏa tâm hồn, nhưng bác lại khác. bác đến với núi rừng không phải với mục đích ở ẩn mà là để mưu tính cho từng bước đi của phong trào cách mạng giải phóng dân.
xưa, trong những ngày lánh mình ở côn sơn, nguyễn trãi đã thi vị hóa cuộc sống đạm bạc của mình:
côn sơn có suối nước trong, ta nghe suối chảy như cung đàn cầm.côn sơn có đá tần vần, mưa tuôn đá sạch ta nằm ta chơi.nay, Bác Hồ Làm việc Trong cảnh: Bàn đ Sửng ch. Đảng.
trong bóng dáng của vị tiên bên suối là cốt cách của một lãnh tụ cách mạng kiên cường.
nếu ở ba câu thơ ầu, niềm vui, niềm tự hào còn ẩn chứa bên trong thì ến câu thơ kết, niềm vui ấy đc lộ rõ ràng qua từ tiừ hà và t. cái nghèo nàn, thiếu thốn vật chất đã được chuyển hóa thành cái giàu sang tinh thần. bác đánh giá hiện thực ấy với nụ cười hóm hỉnh, thâm thúy của một triết nhân:
cuộc đời cách mạng thật là sang!
như vậy, suối không chỉ là chỗ làm việc, hag không chỉ là chỗ nghỉ ngơi mà hag còn mở ra pHía suối, tạo nên không gian thoag ấhi ấhi ấi ấhi ấhi ấi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấhi ấ . gian nan, vất vả cũng như tan biến vào cái nhịp tuần hoàn, thư thái ấy. cháo bẹ và rau măng là kham khổ, nghèo nàn, nhưng đã được nâng lên thành cái sẵn sàng, đầy đủ, thành một thoáng vui. Đến việc dịch sử Đảng trên bàn đá chông chênh thì đã lồng lộng cái thế vững chắc của tiến trình cách mạng giữa gian nguy. cuộc đời cách mạng thật là sang! tinh thần của bài thơ tụ lại cả ở từ sang này. niềm tin, niềm tự hào của bác tỏa sáng cả bài thơ.
Chính sự ra vào ug dung, tinh thần vẫn sàng, khí tiết, cốt cach vững vàng Trong tình thế chông chênh bức trên toàn thế giới.
bài thơ tứ tuyệt ngắn gọn nhưng đã giúp chúng ta hiểu thêm về một quãng đời hoạt động của bác hồ. vượt lên mọi khó khăn, gian khổ, bác vẫn sống ung dung, thanh thản và tin tưởng tuyệt đối vào thắng lợi của sự nghiệp cách mạng. bên cạnh đó, bài thơ còn là bài học thấm thía về thái độ sống và quan điểm sống đúng đắn, tích cực của một chiến sĩs cn
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 4
sau hơn 30 năm bôn ba nước ngoài tìm đường đi cho cách mạng nước nhà đến năm 1941 bác hồ trở về nước lãch ng đạn đ. giữa lúc này tình hình thế giới và trong nước có nhiều biến chuyển to lớn. tại đây người đã triệu tập cuộc họp bộ chính trị quan trọng để tính toán đường đi nước bước cho cách mạng. nơi ở của người là hang pác bó. và bài thơ tức cảnh pác bó cũng ra đời trong chính hoàn cảnh đó.
hang pác bó hay còn có tên gọi khác là cấn bó nghĩa là đầu nguồn. sau khi về nước bác chủ yếu sinh sống và làm việc tại đây, nơi có điều kiện sinh hoạt vô cùng khó khăn vất vả.
kể lại những ngày that đó ại tướng võ nguyên giáp từng có chia sẻ: “nơi ở ầu tiên của người là Hang pác bó tuy ẩm lạnh nhưng là nơ ố ố ố ố ố ố ố ố ố ố ố ố ố ố ố ố ố Địa điểm thứ hai là một hốc núi nhỏ ở rất cao và sâu trong rừng bên ngoài là những cành lau. những khi trời mưa to rắn rết chui cả vào chỗ nằm. có buổi sáng người thức dậy thấy with rắn rất lớn nằm khoanh tròn cạnh người. sức khỏe người vì thế có phần giảm sút. bệnh sốt rét diễn ra liên miên cũng không có thuốc trị chỉ có vài cành lá sắc theo mẹo của người dân địa phương.
có thời gian chuyển sang vùng mán trắng gạo cũng chẳng có ăn bác và các đồng chí phải ăn cháo bẹ cả tháng ròng rã. thế nhưng dù ở bất cứ hoàn cảnh nào bác cũng thích ứng rất nhanh chưa bao giờ kêu khó ngại khổ. thậm chí còn thấy bác vui hơn bao giờ hết vì cuối cùng sau bao nhiêu năm xa quê hưng người đã ược trở về sống với tưởng vĩ ại vỡi cỡi.
chẳng vì thế mà bốn câu thơ trong bài tức cảnh pác bó được viết với một tâm thế vui đùa hóm hỉnh, vui tươi.
sáng ra bờ suối, tối vào hang
câu thơ ngắt nhịp ở giữa tạo thành hai vế sóng đôi toát lên sự nhịp nhàng nề nếp theo một quy luật nhất định. sáng ra bờ suối tối lại vào. thể hiện một giờ giấc sinh hoạt rất đều đặn của người.
cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng
nếu câu thứ thứ nhất nói về quy luật sinh hoạt thì câu thơ thứ hai lại nói về bữa ăn của bác. chỉ có cháo bẹ và rau măng. nếu hiểu theo nghĩa đơn giản thì thức ăn ở đây như cháo bẹ và rau măng lúc nào cũng sẵn sàng. còn nếu muốn hiểu theo cách khác có thể hiểu là dù trong hoàn cảnh thiếu thốn về vật chất nhưng tinh thần cách mạng luôn luôn sẵn sàng. tuy nhiên đối chiếu với net vui đùa hóm hỉnh ở trên thì có lẽ cách hiểu thứ nhất có vẻ hợp lí hơn rất nhiều.
câu thơ thứ nhất nói về sinh hoạt, thì câu thơ thứ hai nói về ăn, câu thứ ba nói về công việc. cả ba câu thơ đều là những câu thơ miêu tả cuộc sống chân thực tạo nên một sự hài hòa cho tứ thơ.
“bàn đá chông chênh dịch sử Đảng”
ở đây ta cần chú ý đến cách gieo vần độc đáo của người. gieo vần ang vừa khỏe khoắn lại vừa tạo được tiếng vang xa tạo nên một cảm giác vô cùng vững vàng và vững chắc. từ lay chông chênh là từ lay duy nhất trong bài nhưng không hề tạo nên một thế khấp khểnh thiếu vững chắc mà ba chữi cuối “dịch sử ảng” với những âm
Đến câu thơ này ta cũng có thể đoán ra chủ thể của bài thơ là ai và làm công việc gì. Đó không phải là một vị khách lâm tuyền an nhàn mà là một chiến sĩ cách mạng đang làm công việc trọng đại mang tính vận mệnh củctgia qud. chủ thể không hề bị chi phối bởi thiên nhiên mà thậm chí còn là trung tâm của tất cả. hơn thế nữa nó còn tô ậm hình tượng người chiến sĩ cách mạng giữa một khung cảnh ơn sơ giản dị cũng giống như sự cángỡ mệyp.
bài thơ khép lại bằng hình ảnh:
“cuộc đời cách mạng thật là sang”
chữ “sang” có thể coi là đắt giá nhất trong bài. Đó chính là cảm nhận xuất phát từ trái tim của người chiến sĩ cách mạng. với người dù bao khó khăn gian khổ cũng chẳng là gì bởi he đã dấn thân vào with đường này thì he không bao giờ biết sờn lòng nản chí. cuộc sống của người chiến sĩ cách mạng nay đây mai đó nhưng vẫn luôn làm chủ hoàn cảnh và cuộc đời. chữ sang cũng chính là chốt làm bừng sáng giá trị của toàn bài.
có thể nói tức cảnh pác bó là một trong những tác phẩm vô cùng giản dị nhưng lại chứa đựng biết bao nhiêu ý ẩa sâu s. nó mang tính thời đại và vận mệnh lớn. không hề xa hoa ở câu chữ nhưng lại mang đến cho người đọc một cảm nhận vô cùng độc đáo và thoải mái.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 5
bác hồ không chỉ là vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc việt nam, bác còn là một đại thi gia của dân tộc. những tác phẩm mà người ể ể lại cho kho tàng văn học dân tộc tuy không cầu kì, chau chuốt nhưng ều là những vivi -dạ minh châu không thay thay thay ni thay. Một Trong số những bài thơ như thế là “tức cảnh Pác- bo” ược viết vào that mươi năm hoạt động cách mạng ở nước ngoài.
Đến với bài thơ ta đã nhận thấy một sự vô tư từ ngay trong cách diễn đạt:
“sáng ra bờ suối, tối vào hang”
nhịp thơ 3/3 với dấu phẩy ở giữa dòng chia câu thơ làm hai vế cân xứng như là một lời kể tự nhiên về nhịp sống thường ngày của Bác nơi n Hoạt ộng và sinh sống ở nước ngoài nhiều năm, Bác vốn đã quen với một nếp sống co kỉ luật, ở tại hag pác- bũng vậy, bonc sinh hoạt và là là ệc đc ềc ềc ề sáng thì ra suối, để sinh hoạt, để làm việc rồi đến tối trở về hang để nghỉ ngơi. bác sinh hoạt có nề nếp và đồng thời ăn uống cũng đạm bạc:
“cháo bẹ, rau măng vẫn sẵn sàng”
hai từ “sẵn sàng” thốt lên nghe thì có vẻ như gợi ra một sự đủ đầy, muốn là có ngay mà không hề thiếu thốn một điỬ. nhưng thực chất, bữa cơm hàng ngày của người chỉ có bẹ chuối và măng rừng, những thức rất ỗi là giản dị, nếu không kốn gọ mu. Ở nơi nii rừng Pác- bó này không thể tìm đâu ra một thứ gìt tốt hơn là cháo bẹ, là rau mĂng, điều này đã chứng tỏ Bác đang phải làm việc và sin chỉ có thể gọi là đủ no. NHưNG NHữNG KHÓ KHĂN ấY LạI ượC Hồ CHủ TịCH thốt lên bằng giọng nhẹ nhàng sảng Khoi chứng tỏ, Bác ối với những khó khĂn vật chất tầng kan kh. Đối với bác, việc quan trọng nhất lúc này là dân, là nước, là đánh đuổi quân xâm lược:
“bàn đá chông chênh dịch sử Đảng”
sau ba mươi năm hoạt động cách mạng quay về nước, bác hồ vẫn ngày ngày tiếp tục with đường tìm ánh sáng cho dân tộc. Trong Cái Lạnh Của Num Rừng, Trong Sự Thiếu Thốn Của Vật Chất, Trên Một Chiếc Bàn đá Không Mấy chắc chắn, Người đang tỉn dịch lịch sửng cộng sản li -liên x x ạ ô ô ô ạ hai hình ảnh đối lập, một bên là chiếc bàn đá “chông chênh” bấp bênh, không chắc chắn với một bên là công việc trọng đại mà bác đang làm: mở đường cho tri thức cách mạng đến với những người chiến sĩ cách mạng . Điều này càng làm nổi bật lên sự thiếu thốn trong hoàn cảnh sống và làm việc của Bác ồng thời nổi bật ược trọng trach to lớn mà bác đang gồng gánh gánh trên vai. sau bao nhiêu những những khó khăn về vật chất, những điều quan trọng phải làm, bác hồ đã kết thúc bài thơ:
“cuộc đời cách mạng thật là sang”
chỉ một từ “sang” làm cho tư tưởng bài thơ vụt sáng. phải chăng người đọc thắc mắc vì sao bác gọi cuộc đời cách mạng gian khổ là “sang”. cái sang ở đây không phải là cái sang về vật chất mà mà giàu có về rất nhiều điều khác. “sang” là ở một cuộc sống hòa mình với thiên nhiên, tuy không xa hoa nhưng giản dị, hòa hợp với thiên nhiên khiến cho tâm hồn tưthƯn que “sang” ở đây là một tấm lòng hạnh phúc khi được hoạt động và làm việc vì nhân dân, vì đất nước, làm công viức có ý c chođ. “sang” ở đây là tuy thiếu về vật chất nhưng tinh thần thì luôn tràn trề đủ đầy một niềm lạc quan vào ngày giải phóng ần tộc
với lời thơ giản dị, tự nhiên, giọng thơ sảng khoi mang ầy tinh thần lạc quan, hồ chủch tịch đã cho ta thấy cai “thú lâm tuyền” bỈnh khiêm năm xưa “lánh đục về trong” mà là sự tạo nhã, hòa hợp với thiên nhiên ngay trong cuộc đời người lính. Ở hồ chí minh, niềm vui hòa hợp với thiên nhiên vẫn gắn với cuộc ời cách mạng, cuộc ời hoạt ộng sôi nổi không ngừng nghỉ vì dân . <
bài thơ là sự diễn tả những hoạt động thường nhật của bác hồ trong những ngày hoạt động cách mạng ở hang pác- bó, cao bằng. qua bài thơ, hình ảnh bác hồ trong lòng người ọc càng thêm ẹp, thêm sáng lấp lánh trong sự giản dị, lạc quan, tình and thiên nhiên sâu sắc, tin chắc. nhân cách cao khiến của người còn sáng mãi trong lòng mọi with dân nước việt.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 6
bác đã từng nói: “tôi chỉ có một ham muốn, một ham muốn tột bậc là làm sao cho dân ta ai cũng được cơm ăn áo mặc ai cũc hà cōhà”. chính bởi hoài bão ấy mà trong khoảng thời gian hoạt động cách mạng, cho dù gian khổ đến đâu bác cũng vượt qua. bài thơ “tức cảnh pác bó” chính là một minh chứng như vậy. tác phẩm không chỉ nói lên cuộc sống khó khăn vất vả mà còn cho người đọc cảm nhận được tinh thần lạc quan, yêu đời.
“sáng ra bờ suối, tối vào hang,cháo bẹ, rau măng vẫn sẵn sàng.bàn đá chông chênh, dịch sử Đảng,cuộc đời cách mạng thập>l
sau gần ba mươi năm hoạt ộng cách mạng ở nước ngoài, tháng 2 năm 1941, bác trở về tổ quốc trực tiếp lãnh ạo phong trào phộc Ó giải. khi đó bác đã sống và làm việc trong hoàn cảnh vô cùng gian khổ: trong hang pác bó – một hang núi nhỏ thuộc huyện hà giang, tỉnh cao bằng. vậy mà đối với bác đó dường như chẳng hề chi, vẫn phong thái ung dung, ẩn sâu bên trong đó là một ý chí và lòng yêu nước mãnh lip:
“sáng ra bờ suối, tối vào hang”
câu thơ mang âm hưởng nhịp nhàng mà hài hoà, nề nếp. GIốNG NHư MộT THÓI QUEN THườNG NGàY CủA BAC VậY, PHONG CACH SốNG Và Làm VIệC CủA BAC ượC diễn ra chỉi với 1 câu thơ: cứ như thường lệ, vào chảy, với phiến đá gần đó, người giao hoà tâm hồn mình với thiên nhiên, không giống như những vị hiền triết ngày xưa mà ngİnờg sung tunge. và đến tối là quãng thời gian mà người được nghỉ ngơi. Mọi thứ ều rất dung dị bình yên không cor chuyện gì vậy, nhưng đâu ai Biết rằng tiết trời miền no, Rét mướt như vậy mà bác phải làm việc trong carr cai hang câu thơ đầu thể hiện thái độ hào hứng, hòa mình cùng khung cảnh thiên nhiên đất trời.
Đến câu thơ tiếp theo, câu thơ thứ hai, miêu tả bữa ăn thiếu thốn mà đạm bạc của người:
“cháo bẹ, rau măng vẫn sẵn sàng”
Đây là những món ăn có sẵn và dễ kiếm nơi núi rừng pác bó. chẳng phải những món ăn sơn hào hải vị mà chỉ là “cháo bẹ, rau măng”, người đều hài lòng với cuộc sống nơi đây. từ “sẵn sàng” phải chăng thể hi tinh thần cach mạng của người there are cũng chính là ể nói lên những mono dù là gì đi nữa, câu thơ cũng mang đến cho người đọc cảm giác hóm hỉnh của vị cha già dân tộc. người không que vãn mà chấp nhận cuộc sống như một lẽ tự nhiên.
nếu như câu thơ thứ nhất về thói quen sinh hoạt, câu thơ thứ hai miêu tả những bữa Ăn hàng ngày thì ến câu thơ thứ ba là hình ảnh người đang làm vi ệc: <
“ban đá chông chênh dịch sử Đảng”
chẳng phải là một chiếc bàn ghế nghiêm chỉnh, thoải mái mà là hình ảnh vị lãnh tụ ặt cuốn sử lên trên mốt phiến đá, ngồi tập trung nghiên cứu ứu ứu ứu ứu ườu ườu ườ cách gieo vần bằng “ang” gợi cảm giác mở ra và vang xa, đồng thời mang đến cảm giác vững vàng và khoáng đạt cho bài thơ. hai chữ “chông chênh” là từ lay tạo hình kết hợp với những từ mang vần chắc “dịch sử ảng” thật khoẻ như mang ếthn cạu chon cᱱth thật thú vị chủ thể thể giữ nhà thơ sống hoà hợp với thiên nhiên chính là một chiến sĩ cách mạng vĩ đại. Đằng sau hình ảnh bác đang ngồi dịch sử Đảng còn là hình tượng của vị lãnh tụ vĩ đại, của dân tộc việt nam.
tuy nơi đây, điều kiện vật chất còn khó khăn, thiếu thốn, cuộc sống còn vất vả cực khổ nhưng tinh thần ý chí c:</ a b
“cuộc đời cách mạng thật là sang”
chẳng cần đến những vật chất xa hoa, đủ đầy tiện nghi, bác chỉ cần có vậy cuộc sống giản dị mà đôi phần khắc. nhưng mọi việc đó đâu ngăn cản được một tinh thần thép, một ý chí kiên cường và tình yêu thương cho dân cho nước. ba câu thơ ầu là hình ảnh nơi Pác bó – nơi Bác đã sống ể Hoạt ộng cach mạng, với bao điều cực khổng ối với người nhưy ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ ậ từ “sang” cuối bài thơ đã làm nổi bật ý nghĩa của toàn bài. Đó chính là một nhãn tự của bài thơ thất ngôn này. không chỉ mang đến cho người đọc niềm tin niềm tự hào về tương lai phía trước mà còn cho thấy sự tích cực lạc quan của người.
thơ của bác vừa giản dị song vô cùng hàm súc, vừa hoà hợp với thiên nhiên nhưng luôn gắn liền với nhiệm vụ cách mạng. bài thơ “tức cảnh pác bó” vừa mang màu sắc cổ điển lại vừa thể hiện tinh thần thời đại mang đầy ý chí, niềm tin và sờ c n. chính nó đã khiến chúng ta càng cảm phục hơn về bác và hiểu rõ hơn vị cha già của dân tộc.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 7
tinh thần lạc quan, ung dung tự tại trong mọi hoàn cảnh sống là nét đặc điểm nổi bật trong tính cách của chủ tịch hồ chí minh. tinh thần đó đã trở thành một vũ khí để chiến đấu và chiến thắng mọi gian khó và kẻ thù. thơ tức là người, thơ bác thể hiện rõ phẩm chất cách mạng cao quý của người chiến sĩ cộng sản kiên trung. bài thơ “tức cảnh pác bó” được sáng tác tháng 2 năm 1941 ở núi rừng pác bó là một trong rất nhiều bài thơ mang đậm phong cách ấa by c
sáng ra bờ suối, tối vào hang,cháo bẹ, rau măng vẫn sẵn sàng.bàn đá chông chênh, dịch sử Đảng,cuộc đời cách mạng thật.
là
thời gian này bác về nước, trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng việt nam. Trong điều kiện sống rất kham khổ: “Cháo bẹ rau măng”, làm việc thiếu thốn “bàn đá chông chênh”, bài thơ tràn ng ng niềm và dhm củt conng with ng ng biết ểt ểt ểt ểt là sự nghiệp giải phóng dân tộc.
mở đầu bài thơ tứ tuyệt, bác viết:
sáng ra bờ suối, tối vào hang.
câu thơ gọn gàng, súc tích, chỉ có bảy chữ mà có cả thời gian, hành động. thời gian là “sáng”, “tối”, không gian là “bờ suối”, “hang” và trên nền của thời gian, không gian ấy xuất hiện bóng dáng của một người đmà mi. cái từ ngữ chỉ hành động “sáng ra”, “tối vào” gợi cho ta sự liên tưởng ấy. Điểm sáng của câu thơ ở chỗ tác giả rất chú ý đến trật tự của hai vế câu. nếu él nói: “tối vào hang, sáng ra bờ suối” thì trật tự này tạo nên giá trị biểu nghĩa khác. chất lạc quan vốn là bản tính của con người gang thép ấy nên trật tự tất yếu của câu thơ phải là:
sáng ra bờ suối, tối vào hang.
với trật tự này, cảnh như vận động, không đứng yên, theo quy luật tuần hoàn của thời gian. vì vậy, ta không lấy làm lạ khi bắt gặp thái độ “vẫn sẵn sàng” của bác ở câu thơ kế tiếp:
cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng.
thơ nói về một khí phách, một thái độ, một nhân sinh quan mà lời thơ vẫn dung dị như lời nói hàng ngày. Đặc điểm của thơ tứ tuyệt là câu, chữ hết sức tiết kiệm và một bài thơ hay đã bật lên được “chữ thần”. cụm từ “vẫn sẵn sàng” là điểm sáng của bài thơ.
câu thơ làm ta liên tưởng đến triết lí sống của người quân tử ngày xưa, “quân tử ăn chẳng cần no”. bác sẵn sàng chấp nhận cuộc sống vật chất kham khổ với thái độ vui đùa, cười cợt. bác coi thường cái gian khổ thậm chí cả những khi thân xác bị đọa đày đau xót, người chiến sĩ cách mạng ấy vẫn đùa cợt, mdí. những bài thơ “pha trò”, “ghẻ”, “dây trói” … trong “nhật kí trong tù” là thái ộ ộ ung dung tựi trước những hoàn cảnh khắc nghiệt với lờtờmỉ hỉ hƺ. >
khác với người xưa: “an bần lạc đạo”, bác hồ là with người lao động, luôn luôn hành động vì một lí tưởng cao cả:
ban đá chông chênh dịch sử Đảng.
làm việc trong hoàn cảnh thiếu thốn những tiện nghi cần thiết, mượn đá làm bàn, bàn đá lại “chông chênh”, chi tiết vui, ngộ và Ỻt làs m. trong cách nhìn sự vật. bác thường phát hiện những chi tiết ngộ nghĩnh, điều đó biểu hiện một tâm hồn lạc quan.
bai thơ kết thúc:
cuộc đời cách mạng thật là sang!
ngôn ngữ thơ bình dị mà ý thơ thì lớn lao. nếu điểm Sáng của hai câu thơ ầu là thai ộ “vẫn sàs sàng” thì sức nặng của bài thơ ược dồn vào câu kết, ặc biệt với cụm từ “thật là blood!” “.
bài thơ “tức cảnh pác bó” là một bài thơ giản dị mà sâu sắc. bài thơ thể hiện một đạo lí sống cao đẹp nhưng lời thơ tự nhiên, không một chút vẽ vời hoa mĩ. giọng điệu thơ rất gần với cách nói hàng ngày, ta có cảm giác bác không cố ý làm bài thơ nhưng nó cứ ọng lại mãi trong tâm tria ta, sỡc sƻng sỡ.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 8
“bác hồ, người là niềm tin thiết tha nhất trong lòng dân và trong trái tim nhân loại.” có một câu hát như thế đã đi qua biết bao những tháng năm. Hồ Chí minh- vị lãnh tụ vĩ ại của dân tộc việt nam, with người “chỉt biết quên mình cho hết thảy” không pHải ngẫu nhiên ược thế giới tôn vinh là danh nhân hone hone hone. người không chỉ là một nhà lãnh đạo tài ba, một nhà văn hóa lớn, một nhà tư tưởng lớn mà còn là một nhà văn, thi thi. trong cuốn” nhật kí trong tù” được viết trong khoảng thời gian bác bị chính quyền tưởng giới thạch bắt giam, nhà thi sĩ ấy đã từc b> b
“ngâm thơ ta vốn không ham”.
con người ấy chưa một lần nhận mình là thi sĩ. bác chỉ khẳng định tình yêu đối với văn nghệ nói chung và văn chương nói riêng. nhưng người cha già dân tộc chưa một lần nhận mình là thi sĩ ấy đã để lại cho nền văn học việt nam cả một gia tái qu. một trong số đó, bài thơ “tức cảnh pác bó” để lại trong lòng người đọc những ấn tượng sâu sắc.
tháng hai năm 1941, sau ba mươi năm bôn ba hoạt ộng ở nước ngoài, bác hồ đã về nước ểể trực tiếp lãnh ạo cuộcâ cách mỡn d. người sống trong hang pác bó- một hang núi nhỏ sát với biên giới việt- trung. trước cửa hang, có một phiến đá gồ ghề ược bác chọn làm nơi ngồi dịch sử ảng bên một with suối trong vắt ược ngưiờti ời ốn l. tại đây, bác hồ viết bài thơ “tức cảnh pác bó” để nói về cuộc sống kham khổ những ngày đầu của cuộc kháng chiến dai dẳng đánh đuổi thực dân xâm lược, đồng thời thể hiện một tinh thần lạc quang thông qua nhãn quang của người chiến sĩ cách mạng.
bài thơ được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật. câu thơ mở đầu gợi hình dung về cuộc sống sinh hoạt và làm việc của bác tại hang pác bó (cao bằng):
“sáng ra bờ suối, tối vào hang”
nhịp thơ 4/3, chia câu thơ thành hai vế đối nhau rất chỉnh. Đối vế: “ sáng ra bờ suối “/ “ tối vào hang”, đối thời gian “sáng”/ “tối”, đối hoạt động “ra”/ “vào”, đối không gian thiên nhiêng mới với khhới” chật hẹp “to hang”. NGHệ Thuật ối kết hợp với các ộng từ ược sửng hết sức giản dị như vẽ ra trrước mắt chung ta một cuộc sống bí mật, tuy thế mà vẫn rấtc củ củ, nềp. Đặc biệt, giọng thơ cũng giúp ta cảm nhận được tâm trạng thoải mái, ung dung, hòa điệu cùng nhịp sống núi rừng của bác. phải chăng đó là bởi with người yêu thiên nhiên, luôn hòa mình với thiên nhiên, ắm says trước vẻ ẹp của thiên nhii nhin ngay cả trong hoàn cảnhà: <
“trong tù không rượu cũng không hoacảnh đẹp đêm nay khó hững hờngười ngắm trăng soi ngoài cửa sổtrăng nhòm khe cửa ngắm nhà.”
nếu như câu thơ thứ nhất giới thiệu khái quát về cuộc sống tại hag pác bó – cao bằng thì câu thơ thứ hai tục tục làm rõ vềng ngày sáng sốnn gi ản
“cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng”
câu thơ hoàn toàn được thêu dệt bằng but pháp tả thực. Đó là những món ăn hàng ngày của bác ở rừng pác bó. cách diễn đạt của nhà thi sĩ ấy rất hóm hỉnh, làm cho câu thơ ánh lên net cười. cháo bẹ, rau măng là những món ăn nghèo đạm bạc nhưng chứa chan tình cảm bởi đó là những thức ăn do thiên nhiên ban Ảng vàp. thưởng thức cháo bẹ, rau măng là niềm vui của người chiến sĩ cách mạng luôn biết sống gắn bó với thiên nhiên, với nhân dân. qua đó có thể thấy bác hồ là một người có tình yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống tha thiết và coi thường mọi khó khăn gian khổ. có phải vì thế mà sau này, người đã răn dạy thế hệ sau:
“không có việc gì khóchỉ sợ lòng không bềnĐào núi và lấp biểnquyết chí ắt làm nên”?
câu thơ thứ nhất và câu thơ thứ hai nói vềc sống sinh hoạt hàng ngày của người chiến sĩ cach mạng ể rồi ến câu thơ thứ ba, Bác viết vềt vềng công công việc va
“bàn đá chông chênh dịch sử Đảng”
từ láy “chông chênh” gợi tự thế không vững chãi, không bằng phẳng, không ổn định. bàn đá chông chênh hay cũng chính là hình ảnh tượng trưng cho cuộc cách mạng của nhân dân ta thời kì đầu rất khó khăn, gian khổ. Ồng thời đó cũng là một hình ảnh có thực về hòn đá ược người chọn làm nơi làm việc bên with suối trong vắt ược bác ặt ặt tên làn. có thể thấy cuộc sống sinh hoạt đã đạm bạc, nghèo khó, cuộc sống làm việc lại càng thiếu thốn hơn. bác hồ hiện lên vừa như một người khách lâm tuyền, vừa là một chiến sĩ cách mạng vĩ đại.
bài thơ kết lại với câu thơ nêu cảm nghĩ của bác về cuộc đời cách mạng:
“cuộc đời cách mạng thật là sang”
câu thơ được viết bằng kiểu câu cảm thán dùng để khẳng định: cuộc đời cách mạng sang. “he sang” là sự giàu có, là tinh thần của một tâm hồn luôn tìm thấy sự thư thái giữa thiên nhiên. “sang” cũng còn là sự sang trọng, giàu có của một with người luôn tự thấy mình sống có ích cho cách mạng, cho nhân dân.
chỉng bốn câu thơ ngắn gọn, giọng thơ gần gũi, ngôn ngữ thơ giản dị, “tức cảnh pác bó” sống sinh hoạt và làm việc của vị lãnh tụ vĩ ại nói riêng cũng như những chiến sĩ cách mạng nói riêng những năm ầu cuhc kháng chihn ầy ầ v. từ đó giúp cho thế hệ sau hiểu hơn về giá trị của sống hòa bình mà ngày nay ta đang cor, biết sống và học tập ể trở thành người cóch choc xã hội, gop phần
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 9
hồ chí minh là một nhà chính trị quân sự tài ba, một nhà thơ, nhà văn lớn của dân tộc việt nam ở thế kỉ xx. bài thơ “tức cảnh pác bó” được bác sáng tác vào tháng 2 năm 1941, tại pác bó (cao bằng). qua bài thơ, chúng ta thấy được tinh thần lạc quan, phong thái ung dung của người trong cuộc sống cách mạng đầy gian khổ. có thể nói, tác phẩm là một bức chân dung tự họa của người chiến sĩ cộng sản.
bài thơ ược viết trong hoàn cảnh sau ba mươi năm bôn ba hoạt ộng cach mạng ở nước ngoài, ến ầu năm 1941, b trở vềc, trực tiếp lãnh ạ ầu c. người đã sống và làm việc tại hang pác bó (cao bằng) trong một điều kiện sinh hoạt vô cùng khó khăn, thiếu thốn, gian khổ. thế nhưng, khi pHải ối diện với hoàn cảnh đó, Bác Hồ vui vẻ, lạc quan, tràn ầy tinh thần làm việc cach mạng hăng Say bởi Bác đang đC sống vi ệc n ươ hăng says dắt cả dân tộc ta tiến lên giành lấy ngọn cờ độc lập, hòa bình của đất nước.
trước hết hai câu thơ mở đầu là lời giới thiệu về cuộc sống của bác ở pác bó – một cuộc sống khó khăn, thiếu thốn:
sáng ra bờ suối tối vào hangcháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng.
chỉ hai câu thơ rất ngắn gọn, gồm có mười bốn chữ cai nhưng nhà thơ đã gợi mở ra một không gian – thời gian sống, làm việc rất cụ thể thể, rõ ràng: nơi ở ở ở ở ở ở ở either. thì bên bờ suối và thức ăn là cháo bẹ, rau măng. cach ngắt nhịp 4/3 thường thấy của thể thơ tứ tuyệt, kết hợp với lời thơ cân ối (Sáng – tối, ra – vào, ra suối – vào Hang) Thành Một Thói Quen Trong Một Hoàn Cảnh ặC Biệt Của Bác: “Cháo Bẹ” (Cháo Ngô), Rau Măng (MăNG NứA, MăNG TRE, MăNG RừNG) THậT ạM BạC, ềNG ữNG ữNG ữNG ạ ơ ơ ơ ơ. thiên nhiên núi rừng. nhưng bác không hề cảm thấy khắc khổ mà ngược lại thấy rất thoải mái, ung dung: “vẫn sẵn sàng”. từ “vẫn” đã cho thấy sựng pHản hoàn toàn giữa một bên là sự thiếu thốn vềt chất với một bên là tinh thần thản, lạc quan trước hoàn cảnh đó. ta ọc ở đây một nụ cười kín đáo hồn nhiên rất giản dị, chân thành, khiến người ọcc cảm giác như Bác đang bằng lòng, thích thú và vàng vớc nhc. Đó là một cuộc sống chan hòa với thiên nhiên, với chốn lâm tuyền của núi rừng bí ẩn. chẳng thế mà chúng ta luôn thấy, thiên nhiên từ lâu đã trở người bạn “tri kỉ” trong thơ của người:
cảnh rừng việt bắc thật là hayvượn hót chim kêu suốt cả ngày…
there is:
tiếng suối trong như tiếng hát xatrăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa…
cảm xúc, tâm trạng đó của bác đã làm toát lên ở người vẻ ẹp thanh cao trong sáng của một tt tồn yên thiên nhing, yg -cu. bậc hiền nhân xưa:
thu ăn măng trúc, đông ăn giáxuân tắm hồ sen, hạ tắm aorượu đến cội cây ta sẽ uốngnhìn xem phú quý tựa chiêm bao.
(nhàn – nguyễn bỉnh khiêm)
tuy nhiên, nếu người xưa tìm ến thiên nhiên, ến non lâm tuyền là ể lánh ục tìm trong, thển tlos thì ở Bác dù có hòa mình với vũi trụ, với thiên nhiên nhiên hoa hiện lên tư thế của một người chiến sĩ cộng sản yêu nước, thươn đ đn ớn cáthn cáthn cáthn cáthn cátmt.
bàn đá chông chênh dịch sử Đảngcuộc đời cách mạng thật là sang.
“bàn đá chông chênh” vừa là chiếc bàn của thiên nhiên rừng núi, lại vừa là chiếc bàn của lòng người. bác đã biến phiến đá thông thường của tự nhiên làm thành chiếc bàn kê thật giản dị, ơn sơ cạnh một công việc lớn lao cao ịả: “sửch”. Với việc sửng ba Thanh trắc liền kề liên tiếp ở ba tiếng cUối câu thơ thứ ba tạo nên âm hưởng chắc khỏe cho lời thơ, ồng thời thể hiện một tư thế, một tâm hồn, một chắc chắn. vì thế, chiếc bàn đá chông chênh kia thực chất là hình ảnh ẩn dụ ể ể chỉ “tấm lòng vững như bàn thạch của người Can mạng đã nhìn đá ra bàn …” (Chế Lan Lan viên). câu thơ đã dựng lên hình tượng người chiến sĩ cách mạng trong một tư thế uy nghi, sừng sững, thật lớn lao trong một ntú không gian n.ĩn. và bác hiện lên như một ông tiên giáng trần đang đọc sách và thưởng ngoạn cảnh núi non lâm tuyền ở pác bó.
khép lại bài thơ, lời thơ thẳng thắn, nhẹ nhàng, chất chứa một nụ cười lạc quan:
cuộc đời cách mạng thật là sang.
chỉ cần nhắc tới hai tiếng “cách mạng” thôi là chúng ta đã cảm thấy sự hiểm nguy, vất vả và gian khó như thế nào. vậy mà bác lại cảm thấy việc làm đó “thật là sang”. phải chăng cái “sang” mà bác nói tới ở đây là vì giờ đây bác đang ược sống với thiên nhiên núi rừng pác bó, nơi qu, việt nhu -su su su. cao hơn, cái “sang” của công việc làm cách mạng đó là ý nghĩa, mục đích tôn chỉ cao ẹp mà bác làm là: cứu dân, cứu nước, đem lại hòa bình. bởi cả cuộc đời bác đều dành trọn cho cách mạng vì nước, vì non. ta đọc trong câu thơ là một tấm lòng rộng mở, một nhân cách vĩ đại, lớn lao ở người:
bác ơi! tim bác mênh mông thếÔm cả non song mọi kiếp người.
bài thơ ược viết theo thơ tứ tứ tuyệt, có sựt hợp giữa chất cổ điển và tinh thần hiện ại, giọng điệu dí dỏm, vui tươi, ngôn từhu, giườnhh ườnh ình ình t. .. tất cả đã làm nên thành công của tác phẩm. KHÉP LạI trang thơ, người ọc thấy ược một tinh thần lạc quan, một phong thati ug dung than thản, một bản lĩnh thép cứng cỏi, phi thường vượt lên gan yêu thiên nhiên nhiên /p>
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 10
bác hồ về nước tháng 2/1941, sau 30 năm bôn ba khắp năm châu bốn biển để tìm đường cứu nước. Khi đó, tình hình thế giới và trong nước co -những biến ộng vông a lớn (ại th chiến thứ hai, phap phap hội nghị trung ương Đảng lần thứ viii, vạch đường lối cách mạng trong tình hình mới, quyết định thành lập mặt trận việt minh (việt nam độc lập đồng minh) đoàn kết rộng rãi các tầng lớp nhân dân đánh pháp đuổi nhật, tranh thủ thời cơ giành độc lập cho tổ quốc.
bác sống ở hang pác bó (đúng tên là cấn bó, nghĩa là đầu nguồn), trong điều kiện sinh hoạt hết sức gian khổ.
Đồng chí võ nguyên giáp kể lại: “nơi ở đầu tiên của bác tại pác bó tuy ẩm lạnh nhưng vẫn là nơi ở tốt nhất. Địa điểm thứ hai là một hốc núi nhỏ ở rất cao và rất sâu trong rừng, bên ngoài chỉ rất ít cành lau. những khi trời mưa to, rắn rết chui cả vào chỗ nằm. có buổi sáng, bác thức dậy thấy một with rắn rất lớn nằm khoanh tròn ngay cạnh người (…) sức khoẻ của bác có phần giảm sút. bác sốt rét luôn. thuốc men gần như không có gì ngoài ít lá rừng lấy về sắc uống theo cách chữa bệnh của đồng bào địa phương. thức ăn cũng rất thiếu (…)
có thời gian, cơ quan chuyển vào vùng núi đá trên khu đồng bào mán trắng, gạo cũng không có, bác cũng như các anh em khác phải ăn toàn cháng bthán ẹ. Ở bất cứ hoàn cảnh nào, tôi cũng thấy bác thích nghi một cách rất tự nhiên. chẳng hiểu bác được rèn luyện từ bao giờ, như thế nào mà mọi biến cố đều không mảy may lay chuyển được…”
mặc dù sống trong điều kiện gian khổ, hiểm nghèo như vậy nhưng bác hồ rất vui. bác rất vui vì sau bao năm xa nước nay được sống và trực tiếp lãnh đạo phong trào trong nước. Đặc biệt, vì với nhân quan chính trị sắc bén. người biết rằng thời cơ giành độc lập hoàn toàn đang tới, dù cục diện trước mắt còn tất đen tối. “Ối với nguyễn ái quốc và các bạn chiến ấu của người những ngày that quốc làm việc nhiệt tình như vậy, người như trẻ ra đến hai, ba chục tuổi.
bài thơ với bốn câu, có giọng đùa vui hóm hỉnh, đã toát lên một cảm giác vui thích, thoải mái. phân tích bài thơ chynh là phân tích tìm hiểu niềm vui thoải mái đó, vì ằng sau niềm vui đó là vẻ ẹp của mảt tâm hồn bình dị mà thanh ca cac.
câu mở ầu bài thơ có giọng điệu pHơi phới, thoải mai, ọc lên, tac cảm tưởng Bác hồ sống thật ug dung ho ợp nhịp nhàng với điệu sông noui rừng:
sáng ra bờ suối, tối vào hang.
câu thơ ngắt nhịp ở giữa, tạo thành hai vế sone đôi toát lên cảm giác nhịp nhàng, nề nếp: Sáng ra, tối vào … sống ở suối, Hang
cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng.
câu thơ này, có thể hiểu là: dù chỉ có cháo bẹ, rau măng nhưng tinh thần cách mạng vẫn sẵn sàng. cách hiểu ấy không sai về mặt ngữ pháp, nhưng e không thích hợp lắm với giọng đùa vui thoải mái của cả bài thơ. có lẽ nên hiểu là: thức ăn (cháo bẹ, rau măng) thì lúc nào cũng có sẵn đó.
câu thứ nhất nói về ở, câu thứ hai nói về ìn, câu thứ bai về làm việc, cả ba câu ều là thuật tả sinh hạt vật chất, chỉn câu kết mới phát biểu ảm.
hiểu như vậy, sẽ phù hợp với mạch thơ, với kết cấu chặt chẽ của bài thơ hơn. Ở đây ta chú ý cách gieo vần bằng (âm ang), gợi cảm giác mở ra và vang xa, đồng thời tạo nên cái thế vững vàng và cảm giác khoáng đtha bà. câu thứ ba vần trắc làm nổi bật lên hình tượng ở trung tâm bài thơ, được đặc tả bằng những net bút đậm, without khỏe
ban đá chông chênh, dịch sử Đảng.
hai chữ “chông chênh” là từ láy duy nhất của bài thơ, rất tạo hình; ba chữ “dịch sử Đảng” toàn vần trắc, thật khoẻ, gân guốc như cân lại ba câu
vần bằng vang xa. Đó là hình tượng nhân vật trữ tình được đặt ở trung tâm bài thơ; như vậy with người là chủ thể của thiên nhiên chứ không bị lấn át, hoà lan trong thiên nhiên. và thật là thú vị, vị “khách lâm tuyền” sống hoà hợp nhịp nhàng với suối, với hag kia, chynh là người chiến sĩ cach mạng vĩi ại, đang tựa vào thiên nhiên ảt ảt ảt ảt ảt ảt. Ằng sau cái dáng tạo hình cụ thể của bác đang ngồi dịch sử ảng toát lên tư thế lồng lộng của vị lộ tụn tộc, nhà cách mạng vĩ mửhử. Bác Hồ đang Sáng tạo ra lịch sử nơi “sang”, có thể gọi là chữ nhãn tự (chữ mất) đã kết tinh, bật sáng tinh thần toàn bài.
thơ bác hồ vừa rất mực giản dị, song lại rất hàm súc, gợi lên bao ý nghĩa sâu xa; vừa đậm đà màu sắc cổ điển, vừa thể hiện đầy đủ tinh thần thời đại. bài tức cảnh pác bó là điển hình của hồn thơ, phong cách thơ đó.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 11
thú lâm tuyền đã từng xuất hiện trong thơ ca của các nhà nho xưa như nguyễn trãi, nguyễn bỉnh khiêm. và niềm vui thú khi được sống cùng thiên nhiên đó cũng xuất hiện trong thơ ca hồ chí minh, tiêu biểu là bài thơ “tức cảnh pác bó”:
“sáng ra bờ suối, tối vào hangcháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàngbàn đá chông chênh dịch sử Đảngcuộc đời cách mạng thật là sang”.
bài thơ này ược Bác viết vào that được thắng lợi, giải phóng nhân dân khỏi ách áp bức.
bác sống và làm việc trong một hang núi nhỏ sát biên giới việt – trung, đó là hang pác bó. with suối cạnh hang pác bó được bác đặt tên là suối lê-nin. ngày ngày, nhịp sinh hoạt của bác cứ diễn ra đều đặn, sáng sớm bác ra bờ suối làm việc, tối đến bác vào trong hang để nghỉ ng. Và khi nhắc ến chỗ ở, khung cảnh sinh hoạt thường ngày của mình, Bác đã dùng một giọng điệu thơ hết sức vui tươi xen lẫn sự Hom Hom
nhịp thơ 4/3 cùng với pHép ối “Sáng” – “tối”, “ra – vào” đã chung ta thấy ược nếp sinh hoạt nhịp nhàng, ều ặn được diễn ra ở hai địa điểm: hang và suối. song song với đó là hai hành động “ra bờ suối”, “vào hang” cứ tuần hoàn, nối tiếp nhau như sự tuần hoàn của tự nhiên, tạo vật. câu thơ chỉ có 7 tiếng ngắn gọn nhưng đã miêu tả ược chi tiết hoàn cảnh sống của bác qua thời gian “sáng” – “tối”, hoạt ột ộng “ra” “.
ra”
qua giọng điệu thơ dí dỏm, bạn đọc phần nào hình dung được tâm thế chủ động, sống hòa hợp với thiên nhiên bác của. chính tâm hồn ung dung, thoải mái đã giúp bác chiến thắng mọi hoàn cảnh khắc nghiệt. sống và làm việc trong hoàn cảnh khó khó khăn như vậy nên bữa ăn của bác cũng hết sức đạm bạc, dân dã: “cháo bẹ rau măng vẫn”. s
nhắc đến núi rừng tây bắc chúng ta không thể không nhắc đến hai sản vật “cháo bẹ” và “rau măng”. Đây là những món ăn quen thuộc có mặt hàng ngày trong bữa ăn của bác. cháo ngô, măng rừng đã thay thế cho cơm. “cháo bẹ”, “rau măng” luôn được chuẩn bị đầy đủ để phục vụ cho các bữa ăn của người. ngoài ra, chúng ta có thể nhận thấy rằng hồ chí minh đón nhận những điều đó bằng một tâm thế “sẵn sàng” của người chiếng cáchon mến sĺn.
Bác Không NHữNG Không Yêu cầu ược chăm sóc, pHục vụt hơn there are Than, phàn nàn vềc cuộc sống ấy mà ngược lại, người tỏ ra hoàn toàn vui vẻ v ẻ v ứ. trong khi ất nước bị xâm lược, cuộc sống nhân dân điêu ứng, lầm than, bác không thể chỉ nghĩ cho riêng bản thn mình mà bác nghĩâ dân dân dân,.
nếu phiến đá bên bờ suối lê-nin gợi ra sự không cân bằng, nhấp nhô, khập khiễng bao nhiêu thì quyết tâm làm việc của Bác lại cứng rắn, quyết liệt liệt bấy nhiêu. công việc của bác cần có sự tập trung cao độ. ta có thể hình dung bác dịch cuốn “lịch sử ảng cộng sản liên xô” ể làm tài liệu học tập cho cán bộ cách mạng lúc bấy giờ trên bàn làm rakhôpôtir.
cả cuộc đời hoạt động cách mạng không mệt mỏi, người đã thấy rằng: “cuộc đời cách mạng thật là sang”. Được mang sức lực của mình phục vụ cho nhân dân, đất nước là một niềm hạnh phúc đối với hồ chí minh. bác không quản ngại khó khăn, gian truân để cống hiến, mang lại độc lập, tự do cho dân tộc. lý tưởng cách mạng đã soi sáng cho with đường của người chiến sĩ cộng sản. từ “sang” đã phần nào bộc lộ phong thái ung dung, lạc quan, yêu đời của bác.
bác không cần một chỗ ở sang trọng, những bữa ăn đầy đủ cá thịt hay cần một chiếc bàn làm việc bằng phẳng. Điều bác cần là được đứng trong hàng ngũ Đảng cộng sản, chiến đấu để mang lại cuộc sống hòa bình, no ấm cho nhân dân. chắc có lẽ trên thế giới hiếm có ai “sang” theo kiểu của bác. bằng tinh thần yêu nước sâu sắc, bác hồ đã luôn khắc phục, vượt lên trên hoàn cảnh để cống hiến cho sự nghiệp giải phónt.
ba câu ầu của bài thơ thiên về tả cảnh, chỉn câu thơ cuối bác hồ mới bộc lộ tâm trạng nhưng dường như nụi vui tươi vẫn thấp thoáng sau mỗi cơ củ củ củ củ củ cơ cơ cơ cơ nó đã ẩy lùi đi tất cả những khó khăn, nguy hiểm và tiếp thêm tinh thần cho bác, một tinh ththn “thép” giữa hoàn cảnh sống và làm thian việc,
bài thơ “tức cảnh pác bó” ược viết thể thất ngôn tứ tuyệt c cùng với cách ngắt nhịp 4/3 đã tạo nhịp điệu thơ nhà kẹthong. giọng thơ hài hước, hóm hỉnh đã cho thấy tinh thần lạc quan, sự ung dung trong hoàn cảnh đầy khó khăn của người chiến sĩ cộng sản. Đối với bác, không có niềm vui nào lớn hơn là niềm vui làm cách mạng, mang lại độc lập cho dân tộc và sống hòa hợp với thiên.
Để có được những bài thơ hay mỗi người làm thơ cần có tư duy và sự sáng tạo nhất định. ẶC Biệt Trong Thơ Ca Thì Việc Sáng tạo Cùng với cảm xúc của người sáng tac rất quan trọng, chính vì vậy bạn hãy cùng tham khảo danh Sách những bài thơ làm thơ với phong cách riêng của mình dễ dàng nhất nhé.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 12
Ôi sáng xuân nay, xuân 41trắng rừng biên giới nở hoa mơ.
(tố hữu)
năm 1941, sau nhiều năm bôn ba hải ngoại tìm đường cứu nước, chủ tịch hồ chí minh bí mật về tới pác bó, cao bằng. hang pác bó đã trở thành nơi sống và hoạt động bí mật của người. bài thơ tức cảnh pác bó được bác viết tại đây (tháng 2/1941) theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật. Bài thơ phản ang hoạt ộng phong phú, sôi nổi, phong thati ug dung tựi và tinh thần lạc quan cach mạng của người chiến sĩ vĩ ại trong hoàn cảnh bí mật khĂ kh Ă kh
sáng ra bờ suối tối vào hang. Câu Thơ, Gợi nên cuộc sống bí mật của nhà thơ vào những ngày ầu, mới vềc đC đang nhóm lửa, phải sống ởmà trong vi Hang, l không gian và cả thời gian chật chật chật chậ còn gì gò bó cho bằng những ngày, những tối, những tháng năm mà with người vốn sống phóng khoáng tự do phải chịu cảnh nhàm chán không với vớhani vớ.
thế mà đọc lại câu thơ sáng ra bờ suối tối vào hang ta thấy toát lên giọng điệu thơ thật thoải mái, phơi phới. với cách nhịp 4/3 đã tạo thành hai vế đối sóng đôi: sáng ra, tối vào rất nhịp nhàng. cuộc sống của bác hồ đã trở thành nề nếp, hòa điệu với nhịp sống của núi rừng rất ung dung. qui luật vận động ấy đã thể hiện một tinh thần làm chủ hoàn cảnh rất chủ động và lạc quan.
câu thơ thứ hai vẫn tiếp tục mạch cảm xúc của câu ầu, có thêm nét vui đùa: lương thực, thực pHẩm ở đy thật ầy ủ ến mức dưh this bẹ sẵng. ba chữ vẫn sẵn sàng có nghĩa là cháo bẹ, rau măng luôn có sẵn, đủ dùng ở nơi suối hang này. ẰNG SAU VầN THơ Là nụi củi của một with người sống trong gian khổ khó khĂn nhưng vẫn lạc quan yêu ời, ý tưởng này vẫn suốt Trong with người Bác qua từn th ơn the ơ ơ/p.
khách đến thì mời ngô nếp nướng,săn về thường chén thịt rừng quaynon xanh nước biếc tha hồ dạorượu ngọt chè tươc i m>
(cảnh rừng việt bắc – 1947)
cách nói vẫn sẵn sàng, tha hồ dạo, mặc sức say… sao mà sang trọng, hóm hỉnh và yêu đời đến thế! còn gì thích thú hơn khi cuộc sống cần gì có nấy! còn gì thú vị hơn khi được sống giao hòa với thiên nhiên. Ngày ượC Làm Việc Bên Bờ Suối, Làm Bạn Với Thiên Nhiên, Tối Trở Về Hang (NHà) ể NGHỉ NGơI Và nghe tiếng suối Trong mà đãc lần ta bắt gặp trong thơ Bác: Bac: Tig H. p>
khác với người xưa công thành thân thoái, mai danh ẩn tích ở chốn núi rừng. chủ tịch hồ chí minh đã sống và chiến đấu vì một lý tưởng cao đẹp: bàn đá chông chênh dịch sử Đảng. bàn đá, đá ở đây là đá núi, đá tự nhiên. trên cái bàn đá thô sơ ấy bác viết Đường cách mệnh. phong trào và cán bộ cần, người dịch sử Đảng. hình ảnh bàn đá chông chênh không chỉ nói lên khó khăn thiếu thốn chồng chất mà còn biểu lộ thần phấn ấu hy sinh vì sự thắng cáchá.
? hiểu như vậy mới thấy những hy sinh, từ những chuyện nhỏ nhặt trong thời gian dài của chủ tịch hồ chí minh. Bác cũng là người cũng bình thường như tất cả chung ta, nghĩa là biết đói, biết re ret, biết thiếu thốn, ấy là chưa kể những chông gai mà ng vượt thườn with ường.
nhưng kỳ lạ thay, câu kết bài thơ không đi về hướng ấy: cuộc đời cách mạng thật là sang. sang ở đây là sang trọng, cao sang, nghĩa là rất đầy đủ, rất cao quí. with người rơi vào hoàn cảnh cao sang, nhất là thật là sang thì hạnh phúc có thể coi là đã đến tột độ. nhưng đối với bác thi lại là hang tối, cháo bẹ, rau măng, bàn đá chông chênh thi sao gọi là sang được?
pHải chăng niềm vui lớn nhất, niềm vui vôn hạn của người chiến sĩ cach mạng sau ba mươi nĂm xa nước đêm mơ nước, ngày thấy hình của nước (Chell yêu dấu dấu dấu nước:
ba mươi năm ấy chân không mỏimà đến bây giờ mới tới nơi
(tố hữu)
ặc biệt, lúc này Bác hồ còn rất vui vì người tin chắc rằng thời cơ giải phong dân tộc đang tới gần, điều mà bác chiến ấu suốt ời ể ể ệi ệi ài ài ài ài ài ài àht ệi t ệht ệi t ệht ệi t ệht ệi t ệht ệht ệht đht đht đht đht đht đht đht đht đht đht đht đht đht then với niềm vui lớn lao đó thì những gian khổ trong sinh hoạt có nghĩa lý gì? tất cả đều trở thành thật là sang vì đó là cuộc đời cách mạng, được cống hiến cho cách mạng.
tức cảnh pác bó là một bài thơ hồn nhiên, giản dị mà sâu sắc, đẹp. thơ là tâm hồn, là cuộc đời, là cách ứng xử của bác hồ. Bài thơ như một chứng tích lịch sử về những ngày théng gian khổ của cach mạng việt nam mà bác là người chèo lai lên trong lòng người ọc chús ta bài hạt thn thn thn thn than v than, than, than. cao đẹp.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 13
hồ chí minh là một vị lãnh tụ vĩ ại của dân tộc, một người cha kính yêu của nhân dân ồng thời cũng là một nhà thơ lớn cộc d. các tác phẩm của người hầu hết đều viết về cuộc sống gian khổ nhưng lại toát lên tinh thần yêu đời lạc quan vô cùng. một trong số những tác phẩm tiêu biểu chính là bài thơ “tức cảnh pác bó”. bài thơ đã để lại ấn tượng sâu sắc với bạn đọc trong nước và cả ngoài nước.
bài thơ “tức cảnh Pác bó” ược sáng tac vào that 2 năm 1941, sau ba mươi nĂm bôn ba và ho hoạt ộng cach mạng ở nước ngoài, Bác trở ể ể ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ ạ mục đích nhanh chóng giành được thắng lợi, giải phóng nhân dân khỏi ách áp bức. bác sống và làm việc trong một hang núi nhỏ sát biên giới việt – trung, đó là hang pác bó. cuộc sống sinh hoạt và làm việc đã khiến bác có cảm hứng sáng tác nên bài thơ này.
hai câu thơ đầu tiên của bài như miêu tả lối sống và nếp sinh hoạt của bác:
“sáng ra bờ suối tối vào hang”
câu thơ bảy chữ với phép đối “ sáng ra”-“ tối vào” đã giúp chúng ta thấy được nếp sinh hoạt đều đặn của bác. ngày nào cũng vậy, cứ mỗi buổi sáng là bác sẽ ra ngoài để làm việc chính sự còn đến tối là trở vào hang để ể nghỉ ngơi sau m. mặc dù công việc vô cùng bận rộn và căng thẳng nhưng chúng ta thấy ở người toát nên một niềm lạc quan yêu ời, sống hòa nhậhiậnún vớnún. do cuộc sống và làm việc khó khăn nên bữa ăn của bác cũng vô cùng đạm bạc:
“cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng”
“cháo bẹ” và “rau măng” là hai món ăn vô cùng đơn sơ giản dị và là những món ăn quen thuộc ở núi rừng tây bắc. bằng giọng điệu đùa vui hóm hỉnh của mình, bác đã cho thấy được sự vui vẻ hoàn toàn thích ứng với hoàn cảnh khó khăn. mặc dù là người lãnh đạo cả dân tộc trong kháng chiến, đóng vai trò vô cùng quan trọng với đất nước nhưng người không hề than vãn gì về hoàn cảnh sống của mình mà ngược lại có tỏ ý hài lòng về những thứ mình đang sử manure. sự hy sinh đó của bác khiến cho chúng ta không thể không cảm phục và ngưỡng mộ con người này.
hai câu thơ sau công việc và quan điểm của bác về cuộc đời cách mạng:
“bàn đá chông chênh dịch sử Đảngcuộc đời cách mạng thật là sang”
từ láy “chông chênh” đã giúp người đọc hình dung chiếc bàn làm việc của người không hề đứng vững chãi là lại khập b khiễth nơi làm việc của người chỉ gói gọn trên một chiếc cũ không vững nhưng dù hoàn cảnh làm việc khó khăn bao nhihu thì người lại càng quyết tây nhiêu. bác đã không ngại khó khăn gian khổ để làm việc phục vụ sự nghiệp giải phóng đất nước. với người đó là niềm hạnh phúc không thể nào nói hết được và chính vì vậy mà người đã cho rằng “cuộc đời cách mạng lật thật”. chỉ một câu thơ thôi đã cho thấy tinh thần thép và tấm lòng yêu nước thương dân vô bờ bến của người.
như vậy chỉ với bốn câu thơ ngắn, bằng giọng điệu đùa vui he hỉnh, Bác hồ đã tái hiện lại cutc sống sinh hoạt và làm việc của mìn ầ ầ ầ ầ ầ ầ ầ ầ đ đ. niềm tin vào tương lai tương sáng của người. người đúng là vị lãnh tụ kính yêu của cả dân tộc việt nam!
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 14
chủ tịch hồ chí minh là vị lãnh tụ muôn vàn kính yêu của dân tộc việt nam. người không chỉ là một nhà quân sự tài ba, một vị lãnh tụ vĩ đại mà còn là một người nghệ sĩ chân chính . “tức cảnh pác bó” ược bác hồ sáng tc tại hang pác bó thuộc tỉnh cao bằng vào năm 1941. bài thơ có thể coi là một những sáng tácht ặt n.
tại hang pác bó, người đã sống trong một hoàn cảnh vô cùng khó khăn, thiếu thốn và gian khổ nhưng trong hoàn cảnh ấy, người vẫn vạ, vui>
trước hết, hai câu thơ mở đầu đã tái hiện cuộc sống của bác tại hang pác bó:
“sáng ra bờ suối tối vào hangcháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng”
hai câu thơ đã gợi mở không gian, thời gian và hoàn cảnh bác sống rất cụ thể. câu thơ đầu “sáng ra bờ suối, tối vào hang” với nhịp ¾ cùng hình ảnh đối “sáng- tối”, “ra- vào” gợi nhịp sống đẻn đều. Không Gian Sống, Không Gian Sinh Hoạt Của Người Là ở “Suối”, Là “Hang”, Là những nơi thâm sâm sâu c cùng cốc, những nơi with người thường e ngại, không sống sống tại tại tại tại. tuy nhiên, đọc câu thơ, ta lại thấy tâm thế rất ung dung, chủ động đón của bác.
và bữa ăn của bác cũng hết sức đạm bạc, thanh dã đó là có cháo bẹ, có rau măng. Đy là những bữa ăn quen thuộc của bác, lấy nguyên liệu sẵn có từ tự nhiên nơi núi rừng và nó cũng gợi ta nghĩ về cuộc cc sống sống ch. trong hoàn cảnh khó khăn đó, những bữa ăn có cơm ngon là điều rất khó. nhưng người lại nói “vẫn sẵn sàng”. Điều này cho thấy tinh thần rất lạc quan của người…
không chỉ sống trong không gian đầy hiểm trở với những bữa ăn đạm bạc mà bàn làm việc của bác với:
“bàn đá chông chênh dịch sử Đảng”
phiến đá bờ bờ suối lenin gợi ra sự không cân bằng, nhấp nhô nhưng vượt lên trên tất cả, người vẫn quyết tâm càm. người không ngại ngần những gian khổ để tìm ra with đường đi đúng cho dân tộc mình. người cần tìm một lý tưởng đúng đắn. như vậy, tại hang pác bó, với những bữa ăn thanh đam, với chỗ làm việc trên một phiến đá, những vị lando nh đnh đ nh đntn. trong cuộc đời. hỏi rằng trên thế giới này có mấy vị lãnh tụ nào giống bac?
ba câu đầu, bác tập trung nói về không gian mình sinh sống, làm việc và đến câu thơ cuối, người cho rằng:
“cuộc đời cách mạng thật là sang”
vì sao cuộc sống ở nơi thâm sâu cùng cốc đó, người lại cho là “sang”? cái “sang” ở đây có lẽ không phải ến từ những thức ăn, từ nơi làm việc mà “sang” vì tại đy, người đã sốt cuộc ờt ìcách m , vt. và đó là một cuộc đời đầy ý nghĩa.
chỉ với bốn câu thơ ngắn gọn, súc tích, qua đó chúng ta đã thấy chân tinh thần của một vị lá tụt một con người không ngầnn ngại những khổ, dù s ảhnghnghnghnghnghnghnghnghnghnghnghnghnghnghng sốnghnghnghnghnghnghng sốnghnghnghnghng sống. đất nước.
mỗi lần đọc bài thơ, ta lại nhớ đến hình ảnh vị lãnh tụ kính yêu trong cuộc kháng chiến trường kì của dân tộc. thế mới biết rằng hòa bình mà chúng ta đang hưởng, cuộc sống không có bom rơi ạn ng ngày nay đã phải ổi lấy bao mồ hôi, công sứcức hop cỺ. do đó, là những with người ược sống trong bối cảnh hi ại, không nghe thấy tiếng sung, pHải gìn giữi hòa bình, phải gắng sức ưa ất nước mong muốn.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 15
trong tim mỗi con người việt nam ta không bao giờ có thể quên được những cống hiến, hello sinh của chủ tịch hồ chí minh đối vớnûh tân m t. bác không chỉ dạy chúng ta sống ở trên đời sao có ích, bác còn để lại nền văn học việt nam ta những bài thơ hay đặc sắc. tiêu biểu trong những bài thơ ấy phải kể đến bài thơ tức cảnh pác bó của người.
ba câu thơ đầu thể hiện được cuộc sống sinh hoạt của hồ chí minh ở pác bó. nơi đây không có những món ngon vật lạ, không trang hoàng lộng lẫy như phủ chúa xưa mà nơi đây chỉ có những món ăn thiên nhiên luôn s:
sáng ra bờ suối tối vào hangcháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàngbàn đá chông chênh dịch sử Đảng
buổi sáng thức giấc, người ra bờ suối trong lành, tối người lại trở về hang sâu. nơi đây người làm bạn với thiên nhiên, ăn ở với thiên nhiên hòa mình vào thiên nhiên mà sống chan hòa. thức ăn hàng ngày của một vị lãnh tụ là cháo bẹ và rau măng. những thứ ấy không xa xỉ nhưng luôn sẵn có.
Điều đó cho thấy được sự thanh cao đạm bạc trong cuộc sống của người. nơi hang tối ấy người vẫn không ngừng làm việc để tìm những bước tiến cho cách mạng nước nhà. chẳng có bàn lim ghế gỗ, người ngồi trên bàn ghế đá chông chênh để dịch sử Đảng. Ở đây ta thấy được một cuộc sống thanh bình không bom đạn, giản dị nhưng thanh cao, khó khăn mà yên bình không tiếng súng.
sống trong hoàn cảnh ấy, người không những không chán nản mà còn cho đó là “sang”: cuộc đời cách mạng thật là sang. Đối với người như vậy là quá sang rồi bởi vì ở ngoài kia người biết còn có hàng trăm nghìn người không có gì để ăn, những đứa trẻ khát sữa, những người mẹ nhịn đói cho con ăn, những người bà còng lưng gồng gánh , những người lính ăn bữa này nhịn bữa kia.
bài thơ chỉ vỏn vẹn có bốn câu thôi nhưng đã thể hiện được cuộc sống của hồ chí minh nơi pác bó. Đồng thời qua đó ta cũng cảm nhận được vẻ đẹp trong nhân cách của người, giản dị đạm bạc và thanh cao.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 16
hồ chí minh là người lãnh đạo lỗi lạc của dân tộc ta, là nhà thơ lớn, danh nhân văn hóa thế giới. cuộc đời thơ ca của người luôn song hành với cuộc đời chính trị. người đã để lại cho đất nước một sự nghiệp văn chương đồ sộ và phong phú. trong đó, bài thơ “tức cảnh pác bó”, được ra đời trong thời kì kháng chiến chống thực dân pháp vô cùng khó khăn, gian khổ. lúc bấy giờ bác phải sống và làm việc trong hoàn cảnh hết sức thiếu thốn: ở trong hang pác bó; ăn cháo ngô thay cơm, ăn măng rừng thay rau; bàn làm việc là bàn đá chông chênh bên bờ suối. bài thơ đã diễn tả được phong thái ung dung ,tinh thần lạc quan yêu đời, “thú lâm tuyền” khoáng đạt, tươi sáng của bác.
sống với cái thiếu thốn, gian khổ nhưng không làm bác bận lòng. bác dành trọn tâm huyết để lãnh đạo phong trào cách mạng nên he quên hết mọi gian nan; he một mực phấn chấn, tin tưởng vào tương lai tươi sáng của đất nước.
ba câu đầu của bài thơ tả cảnh sống và làm việc của bác. câu thứ nhất nói về nơi ở, câu thứ hai nói về cái ăn, câu thứ ba nói về phương tiện làm việc. câu thứ tư đậm chất trữ tình, nêu cảm tưởng của bác về cuộc sống của mình lúc bấy giờ. trong hiện thực gian khổ, khó khăn, tâm hồn bác vẫn ngời sáng một tinh thần cách mạng.
sáng ra bờ suối, tối vào hang
cái hang bác ở có tên là hang cốc bó, chỉ khoảng hơn một mét vuông dưới đáy là tương đối bằng phẳng, đủ kê một tấm ván thay gi. vách hang chỗ lồi cao, chỗ lõm sâu, không khí lạnh lẽo, ẩm thấp. trước cửa hang là dòng suối nhỏ chảy sat chân ngọn núi. bàn làm việc của bác là phiến đá kê trên hai hòn đá và một hòn đá thấp hơn làm ghế cũng ở gần bờ suối.
không gian sinh hoạt của bác chia làm hai phần: một là hang, hai là suối. hành động cũng chia hai: ra suối, vào hang. Sáng ra bờ suối là ể làm việc, tối vào hag là ể nghỉ ngơi, vẫn là nhịp 4/3 there are 2/2/1/2 của câu thơ ường luật bảy chữ, nhưng lồng vào trong đó là ca riga Thai như nhịp tuần hoàn của trời đất. sáng rồi tối, tối rồi sáng; ra rồi vào, vào rồi ra… đơn giản, quen thuộc mà bền vững, ung dung.
cai gian khổ của hoàn cảnh sống, sựmm nguy do kẻ thù luôn rình rập… tất cả ều như lặn chìm, so biến trước phong this an nhiên, tựi của Bác hồ:
cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng.
bữa cơm ơn sơ, ạm bạc, quanh quẩn chỉ có cháo ngô và măng ắng, măng nứa, rau rừng… hết ngày này sang ngày khác, vẫn sẫn càló sàn sàn. mặt khác, cháo bẹ, rau măng còn gợi nhớ tới cảnh sống an bần lạc đạo của người xưa:
jue ăn măng trúc, đông ăn giá, xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.(nguyễn bỉnh khiêm)
hai câu thơ ầu tả thực, câu thơ thứ ba vừa tảc vừa trữ tình, ở trên chưa có bongo dáng with người thì ến đy, with người đã hiện ra sống ộng và con>
ban đá chông chênh dịch sử Đảng,
nếu trong cụm từ vẫn sẵn sàng mới thấp thoáng một chút vui thì đằng sau tính từ chông chênh đã là một nụ cười hóm hỉnh. chông chênh vốn nghĩa là không vững, không có chỗ dựa chắc chắn, là ẩn dụ về tình thế muôn vàn khó khăn của cách mạng nước bạ và cáchẺ th -lúc. Đem ối lập tính chất nghiêm túc, quan trọng của công việc với cái vẻ ơn sơ, chông chênh của bàn đá, mới nghe tưởng chừng có hàcđ, đc,. câu thơ toát lên một tư thế chủ động, vững vàng trước mọi nguy nan của bác, điểm thêm một nụ cười thanh thoát, cao vời. người xưa khi bất đắc chí thường lánh về chốn núi rừng để vui thú lâm tuyền cho khuây khỏa tâm hồn, nhưng bác lại khác. bác đến với núi rừng không phải với mục đích ở ẩn mà là để mưu tính cho từng bước đi của phong trào cách mạng giải phóng dân. cái nghèo nàn, thiếu thốn vật chất đã được chuyển hóa thành cái giàu sang tinh thần:
cuộc đời cách mạng thật là sang!
như vậy, suối không chỉ là chỗ làm việc, hung không chỉ là chỗ nghỉ ngơi mà Hang còn tạo nên không gian thoáng đãng, ủ chỗ chỗ chỗ chỗ chỗ chỗ chỗ chỗ chỗp sống của -cond ng à vào à vào à gian nan, vất vả cũng như tan biến vào cái nhịp tuần hoàn, thư thái ấy. cháo bẹ và rau măng là kham khổ, nghèo nàn, nhưng đã được nâng lên thành cái sẵn sàng, đầy đủ, thành một thoáng vui. Đến việc dịch sử Đảng trên bàn đá chông chênh thì đã lồng lộng cái thế vững chắc của tiến trình cách mạng giữa gian nguy. cuộc đời cách mạng thật là sang! tinh thần của bài thơ tụ lại cả ở từ sang này. niềm tin, niềm tự hào của bác tỏa sáng cả bài thơ.
bai viết số 7 đề 5 – mẫu 17
“Ôi sáng xuân nay, xuân 41trắng rừng biên giới nở hoa mơbác về… im lặng. with chim hótthánh thót bờ lau, vui ngẩn ngơ…”.
(“theo chân bác” – tố hữu)
sau 30 năm bôn ba hải ngoại tìm đường cứu nước, đầu năm 1941, chủ tịch hồ chí minh bí mật về tới pác bó, cao bằng. giây phút ấy vô cùng thiêng liêng và cảm động.
hang pác bó đã trở thành nơi sống và hoạt động bí mật của người. bài thơ ‘tức cảnh pác bó” được bác hồ viết vào tháng 2 năm 1941 theo thể thất ngôn tứ tuyệt Đường luật:
“sáng ra bờ suối, tối vào hang, cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàngbàn đá chông chênh dịch sử Đảng, cuộc đời cách mạng thật là sang”
bài thơ pHản ango hoạt ộng phong phú, sôi nổi, phong thati ug dung tự tại và tinh thần lạc quan cach mạng của người chiến sĩ vĩ ại trong hoàn cảnh bí mật kheter, gian kh.
câu thơ mở đầu gợi lên cuộc sống hoạt động bí mật của nhà thơ vào những ngày đầu mới về nước đang “nhóm lửa”. hai vế tiếu đối đầy ấn tượng:
“sáng ra bờ suối tối vào hang”.
câu thơ có thời gian, không gian và hành động. thời gian là “sáng” và “tối”; không gian là “suối” và “to hang”; hoạt động là “ra” và “vào”. Mọi Hoạt ộng đã Trở Thành nền nếp, từ sáng ến tối, từii ến hag, từ ra ến vào, khi cach mạng còn trứng nước, hoạt ộng chính trị gây dựng phong phong trào lào lào lào lào lào là người chiến sĩ vĩ đại của dân tộc đã sống và làm việc tại pác bó: “sáng ra bờ suối, tối vào hang”. quy luật vận động ấy thể hiện một tinh thần làm chủ hoàn cảnh rất chủ động và lạc quan.
câu thơ thứ hai, ba chữ “vẫn sẵn sàng” có hai cách hiểu khác nhau rất lí thú. sống và hoạt động bí mật nơi suối rừng hang động chỉ có cháo bẹ rau măng nhưng sẵn có, đủ dùng ở nơi suối hang này. Đằng sau vần thơ là nụ cười của một with người lão thực, gian khổ khó khăn vẫn lạc quan yêu đời. sau này, ý tưởng “giàu có hào phóng” ấy, được người nhắc lại trong bài “cảnh rừng việt bắc” đầu xuân 1947:
“khách đến thì mời ngô nếp nướng,săn về thường chén thịt rừng quay.non xanh nước biếc tha hồ dạo”.,rượu ngọt, chèi mƷp>
“vẫn sẵn sàng”, “tha hồ dạo”, “mặc sức say”,… là những cách nói “sang trọng”, hóm hỉnh và yêu đời.
cách hiểu thứ hai: mặc dù thiếu thốn khó khăn, phải ăn cháo bẹ rau măng, nhưng tinh thần cách mạng vẫn hăng say, vẫn nhiệt tình. gian khổ biết bao, nhưng với tinh thần “vẫn sẵn sàng”, người vẫn bền bỉ sáng niềm tin “nhóm lửa”:
“ai hay ngọn lửa trong hang núimà sáng muôn lòng, vạn kiếp sau!”
(“theo chân bác”)
khác với người xưa “công thành, thân thoái”, mai danh ẩn tích ỏ chốn lâm tuyền, hồ chí minh đã sống và chiến đấu vì một lí tưởng ca:
“bàn đá chông chênh dịch sử Đảng”.
Đất nước cần, bác viết “Đường cách mệnh”. phong trào và cán bộ cần, người “dịch sử Đảng”. hình ảnh “bàn đá chông chênh” không chỉ nói lên khó khăn thiếu thốn chồng chất mà còn biểu lộ thần phấn ấu hi sinh vì sự thắgắng lợi croi.
câu cuối bài thơ đọc lên nghe rất thú vị. một câu cảm thán vang xa:
“cuộc đời cách mạng thật là sang!”
“sang” nghĩa là sang trọng, cao sang. một cách nói một lối sống, một quan niệm nhân sinh và ứng xử tuyệt đẹp. vượt lên trên gian khổ, khắc nghiệt là sang. chỉ có “cháo bẹ rau măng”, chỉ có “bàn đá chông chênh” mà vẫn sẵn sàng. sang vì lạc quan tin tưởng về with ường cách mạng đánh nhật đi tây ny nt ịnh ịnh th th s l ìng. tâm hồn phong phú, vì ung dung tự tại. nhà thơ tố hữu đã có vần thơ rất hay nói về cái sang của bác hồ kính yêu:
“mong manh áo vải hồn muôn trượng,hơn tượng đồng phơi những lối mòn”.
(bác ơi)
tức cảnh pác bó là một bài thơ hồn nhiên, giản dị mà sâu sắc, đẹp. thơ là tâm hồn, là cuộc đời, là cách ứng xử của bác hồ. bài tứ tuyệt viết về pác bó đã vượt qua một hành trình 60 năm. nó như một chứng tích lịch sử về những ngày tháng gian khổ của cách mạng việt nam và của lãnh tụ nơi suối lạnh hang sâu đầu n. nó gợi lên trong lòng mỗi chúng ta bài học về tinh thần lạc quan yêu đời, biết sống và hướng về một lí tưởng cao đẹp.
