Phân tích đoạn trích Vào phủ Chúa Trịnh (Lê Hữu Trác)

Qua bài viết này mvatoi.com.vn xin chia sẻ với các bạn thông tin và kiến thức về đoạn trích vào phủ chúa trịnh hay nhất được tổng hợp bởi chúng tôi

Phân tích đoạn trích phủ chúa tể sơn lâm – Chọn bài văn mẫu hoặc chủ đề để phân tích đoạn trích phủ chúa tể sơn lâm.

Hướng dẫn phân tích trong chúa sơn lâm

1. Phân tích chủ đề

–request: phân tích cú pháp đoạn trích thành chính phủ.

– Phạm vi tài liệu và bằng chứng: Những câu, từ, chi tiết, hình ảnh tiêu biểu trong tác phẩm Vào cung đình thống của Tấn.

– Phương pháp lập luận chính: phân tích.

2. Hệ thống giấy

Luận văn 1 : Quan điểm về Cuộc sống và Phong cách sống trong Cung điện Hoàng gia

Luận điểm 2 : Thái độ, tâm trạng và tài năng, y đức của Leyou.

3. Bản đồ tư duy phân tích trong phủ của Lord Cheng

4. Lập dàn ý chi tiết

a) Mở đầu

– Giới thiệu chung về tác giả, tác phẩm, đoạn trích

+ le huu trac không chỉ là một danh y, mà còn là một nhà văn, nhà thơ có đóng góp đáng kể cho nền văn học nước nhà.

+ Biên niên sử thương kinh là một cuốn hồi ký nổi tiếng về cuộc đời của Lê huu trac.

+ Những đoạn trích được ghi lại trong cung đã được truyền lại cho hoàng cung để chữa bệnh cho hoàng tử, và đã trở thành đoạn trích tiêu biểu trong lịch sử Lehuza.

b) Phần thân

* Quang cảnh và lối sống trong cung điện

(+) Quang cảnh Cung điện

– Chuyển đến trang bìa:

+ Có nhiều cửa để đi qua, có những “hành lang uốn lượn tuần tự”, mỗi cửa đều có gác, “ra vào phải có thẻ”

+ Vườn: Cây bóng mát, hoa thơm, hoa nổi tiếng, gió thơm.

+ Khuôn viên: Có “Ngô thị vệ” để Thần ra lệnh

– Bìa:

+ Những ngôi nhà: “Chính điện”, “Jingsong”, “Người bảo vệ màu tím”, với những chiếc ghế sedan, đồ trang trí mạ vàng và nội thất chưa từng thấy.

+ Dao kéo đều là đĩa vàng, chén bạc.

– Nội mạc tử cung:

+ Nó phải được ủ năm hoặc sáu lần

+ Trong phòng ánh nến, có tán vàng, ghế rồng sơn son đỏ, trên ghế có nệm gấm, rèm che sân, chung quanh lấp lánh hương hoa ngào ngạt.

= & gt; Thật nguy nga và uy nghi, thể hiện sự uy nghiêm, uy nghiêm của ngôi nhà chính.

(+) Phong cách sống

– Quyền uy: Khi tác giả được cáng cáng khiêng vào cung: “Gia nhân chạy trước kêu đường, cáng chạy như ngựa lồng”, “Người gác cổng loan tin ầm ĩ, những kẻ có công việc buôn bán trở đi trở lại như mắc cửi ”.

– Kính cẩn nhắc đến chủ tử và thái tử: “Thánh nhân ở vậy mà không thấy đâu”, “Hầu tử Đông cung”, “Phục trà”…

-Nghi thức và nghi thức: Tác giả không được nhìn thấy thái tử, mà chỉ tuân theo mệnh lệnh của các quan đại thần, trước khi vào cung muốn xem bệnh tình của thái tử thì phải làm lễ lạy bốn lạy, nếu muốn nhìn thấy thân thể thái tử. , anh ta phải xin phép quan chức.

–Nhiều người hầu: Vua luôn có thê thiếp hầu hạ, hoàng tử ốm đau thì có 7 hoặc 8 bác sĩ hầu hạ, và luôn có “người đứng hai bên”.

-> Xa hoa, quyền lực tột cùng, kèm theo cuộc sống xa hoa tột độ và lạm quyền của nhà chúa.

= & gt; Tác giả không đồng ý rằng cuộc sống quá đầy đủ, tiện nghi mà thiếu đi không khí và tự do.

* le huu trac tài, y đức

– Có những mâu thuẫn và đấu tranh:

<3

+ Muốn dễ chữa trị, nhưng sợ vi phạm lương tâm, y đức, phản bội cha.

– Cuối cùng phẩm chất và lương tâm của người bác sĩ đã chiến thắng. Anh ấy gạt sở thích cá nhân sang một bên để thực hiện nhiệm vụ của mình => là một bác sĩ giỏi có lương tâm

– Coi thường danh vọng và tài sản, ủng hộ tầng lớp quý tộc, yêu tự do và cuộc sống gia đình thanh đạm

– Kể câu chuyện của sự kiện một cách thông minh, thu hút sự chú ý của người đọc và không bỏ sót những chi tiết nhỏ tạo nên tinh thần của bối cảnh và sự kiện.

* Có gì độc đáo về phong cách chữ ký của tác giả

-Một sự quan sát cẩn thận (cung điện, nơi hoàng tử sống)

– Ghi chú thực tế

– mô tả cảnh sinh động

– Tái hiện một cách tinh tế sự kiện xảy ra, thu hút sự chú ý của người đọc, kể chi tiết và cụ thể

c) Kết luận

– háo hức xem lại nội dung và nghệ thuật của các đoạn trích

– Cảm nhận của bản thân về đoạn trích.

Ba bài báo đạt điểm cao đầu tiên trích từ phân tích các vấn đề chính trị của Zheng

Phân tích Chính phủ của Chúa Cheng – Bài 1:

Lê huu trac (1720-1791), được gọi là hai thương lan ong, là một danh y lớn ở Đại Việt. Ngoài những tác phẩm y học trong 66 quyển của bộ “Tâm kinh y học”, ông còn để lại cho đời nhiều tác phẩm văn thơ, trong đó có tác phẩm đặc sắc là “Thượng kinh ký sự”. Những bài thơ của Lân Vương hàm súc, hóm hỉnh, đầy chất hiện thực, thể hiện một nhân cách cao đẹp: coi thường danh lợi, yêu thiên nhiên, yêu con người, yêu cuộc sống nhàn hạ.

“Biên niên sử Thượng Hải” ghi lại cuộc hành trình của ông đến kinh đô Shenglong để chữa bệnh cho hoàng tử. Đoạn văn “Vào phủ chúa” trích trong hồi ký mang đậm tính hiện thực, thể hiện bút lực giàu có, mạnh mẽ.

le huu trac lần đầu tiên được vào phủ. Anh suy nghĩ và quan sát cẩn thận. Cửa sau của cung phải đi qua con đường bên trái, ngước lên đã thấy cảnh đẹp “cây xanh khắp nơi, chim hót, hoa thơm, gió thơm”.

Trong khu vực cấm của cung điện, hành lang “xoắn lại thành dãy”, người gác cổng, vệ sĩ xếp hàng đầy đủ, ai muốn ra vào đều phải có thẻ. Những người có công việc chính thức như một khung dệt, “truyền thông điệp”. “Nhộn nhịp”.

Quan sát Tử Cấm Cung, lê huu trac trầm ngâm: “Nếu bước chân vào nơi này, nếu không sự giàu có của bổn vương sẽ khác người thường.” Sau đó anh viết bài thơ để bày tỏ sự ngạc nhiên và xúc động của mình như bài “Lão Ngư Đạo Nguyên”:

“Đây là người đàn ông đẹp trai nhất thế giới!

Vẽ một đám mây ở tầng trên,

Rèm ngọc trai, phòng trưng bày ngọc trai, ánh sáng ban mai tràn vào.

Những bông hoa ngột ngạt,

Vườn nghe vẹt nói một phen!

Bác trên đường đi khám bệnh, với tâm hồn thi sĩ tả cảnh, làm thơ, tôi cứ tưởng bác đang đi thăm cảnh đẹp. văn của le huu trac thật quyến rũ!

Trong Cung điện Hoàng gia, một cung điện lớn. Mỗi lâu đài, cung điện đều có tên riêng. Đó là một “khách điếm làm nhiệm vụ” được xây dựng bên hồ, với những cột và ban công “kiểu cách”, những cây “kỳ quặc” và những phiến đá “kỳ quặc” bên ngoài. Chính phủ “Datang” còn được gọi là “Rising Power”. Đó là một toà nhà cao và rộng “Cột nhà sơn son thếp vàng”, có tên là “Tụ tía”, nơi được thái tử dùng làm “trà thuốc”, nên gọi là “Trà thất”.

Lê Dịch sợ tới mức cúi đầu ngay khi không dám nhìn. Cảnh đẹp trong cung, từ hoa viên đến hồ nước, từ lầu son gác tía, đều là những công trình văn hóa nghệ thuật được tạo nên bởi tài năng và sự chăm chỉ của con người đã lay động lòng người. Việc miêu tả vẻ đẹp của hoàng cung còn mang ý nghĩa hiện thực, phản ánh cuộc sống xa hoa của bậc đế vương thời Lí Đinh và cảnh tráng lệ “khác người thường”.

Phương tiện di chuyển của nhà vua là hai chiếc ghế sedan; tất cả các quyền trượng đều được sơn bằng sơn vàng. Thứ để ngồi và nằm là một cái lán vàng với chiếc võng điều đỏ. Trước và sau sập là những bộ bàn ghế vô cùng quý giá, sang trọng khiến bác tài choáng ngợp và cảm thấy “trên đời không có gì là lạ”.

Hoàng tử — đứa trẻ bị bệnh — là hoàng đế, năm sáu tuổi, mặc áo lụa đỏ và ngồi trên tấm bưu thiếp vàng. Bên cạnh chiếc sập có một chiếc ghế rồng sơn son thếp vàng, trên là tấm nệm gấm. le huu trac phải qua năm sáu lần mới đến được nơi thái tử ngồi, “tứ cung” trước và sau khi khám bệnh. Trong nội điện, đèn sáp sáng rực, sau bức màn là những người trong cung đang đứng cuộn tròn, “bột mì, áo đỏ”. Toàn bộ không gian “lung linh và hoa lá”. Đúng là “Đây là người đàn ông đẹp trai nhất trên thế giới!”

Các vị vua và quan lại trong cung ăn uống như thế nào? Trên “Con ngựa áp phích”, vị bác sĩ vĩ đại đã được ăn một bữa ăn ngon mà lần đầu tiên và cũng là lần duy nhất trong đời ông sẽ không bao giờ quên. Tuy chỉ có các quan Đạo giáo mới “duyệt cơm, đĩa để ăn”, nhưng “đĩa vàng, bát bạc, thức ăn đều là những thứ ngon tuyệt vời”. Vị bác sĩ nổi tiếng suy nghĩ một lúc rồi nói: “Giờ thì tôi đã biết khẩu vị của những người giàu rồi.”

Khu vực cấm của kinh đô là nơi “nghiêm trị vạn binh”. le huu trac chỉ được đến một vài cung điện, gặp gỡ một vài cảnh, một vài người, nhưng anh đã làm nổi bật cuộc sống xa hoa, sung sướng của các bậc vua chúa thời le trinh. Các đời vua được xây dựng trên mồ hôi và xương máu của nhân dân, những món ngon vật lạ được người lao động khắp nơi mang đi thưởng thức chỉ một số ít. “Ăn ngon, ăn ngon, ngàn tệ” vẫn luôn là thế này! Cách viết của tác giả rất chân thực và ấn tượng, từng chi tiết rất sống động.

le huu trac, con cháu nhà Lê, lớn lên ở chốn phồn hoa, nổi tiếng khắp nơi trong Tử Cấm Thành, nhưng chính quyền “vừa nghe” đã thất kinh khi bước vào lần đầu tiên. Giống như bước vào một thế giới thần tiên:

“Tôi không quen thuộc với Tử Cấm Thành,

Khác với Ngư dân lão luyện! “.

Bất chấp danh lợi, ông đã lên núi, sống ở Hà Kinh, cống hiến hết mình cho y học và kiếm sống bằng cách chữa bệnh cứu người. Vì tài năng và danh tiếng của ông, một nhà hiền triết đã gọi ông vào cung để chữa bệnh cho con trai mình. Anh hóm hỉnh viết câu mồi nổi tiếng này: “Cáng chạy như ngựa trong lồng khiến tôi giật mình không nói nên lời”. Nửa thế kỷ sau, Bác Cao chua xót viết: “Lòng tốt của bậc đế vương kèm theo sấm sét!”.

Sự tiếp xúc của Liyi với các nhân vật chính thức đôi khi không tự nhiên, đôi khi sợ hãi, hoặc “cúi đầu” hoặc “nhìn”. Khi kiểm tra mạch, hãy “lạy” một đứa trẻ 5,6 tuổi hai lần, mỗi lần bốn cái!

Khi nó được quy định, đó là một cuộc đấu tranh tư tưởng cực kỳ gay gắt về các vấn đề như danh vọng và tài sản, y đức và sự nhàn hạ. Anh ta nghĩ: “Ngay lập tức, mình bị danh lợi và tài sản của nó trói buộc, không thể quay về núi được.” Anh ta trở về núi để tự do, nhàn nhã, hòa hợp với thiên nhiên. “Lưng không cong nên lời thế này!”

Lương tâm của vị bác sĩ nổi tiếng nhắc nhở ông rằng ông “phải hết lòng trung thành với tổ tiên.” Ý nghĩa của anh ấy bằng sự chân thành là một bác sĩ nhân ái, một y đức coi việc chữa bệnh và cứu người là một cách sống cao cả. Vì vậy, mặc dù khuyến cáo chính thức là dùng thuốc “rải rác”, và mặc dù có năm sáu bác sĩ từ sáu cung điện và hai bệnh viện ngày đêm túc trực bên bệnh nhân, tác giả vẫn có ý kiến ​​riêng, lập luận của riêng mình:

“Tôi thấy cơ thể gầy gò, mạch mỏng, mạch yếu nên âm dương đều hư. Bây giờ tôi xin uống thuốc dưỡng âm thực dưỡng để bổ tỳ, ích thận, giữ nguyên khí cho cơ thể. … ”.

Có thể thấy, Le Huida là một đại danh y, coi thường danh lợi, sống trong sạch, ung dung tự tại, chữa bệnh cứu người, lấy tài làm đầu. Biệt danh “Lan Weng” rất có ý nghĩa: ông già lười biếng, lười làm quan, lười công danh.

Đoạn “Vào cung” rất thú vị, có cảm giác như tác giả được dẫn đi xem Cung điện Thang Long vào thời Lý Định. Đoạn văn này và toàn bộ tác phẩm “Biên niên ký Thượng Hải” có giá trị văn học và lịch sử. Các đoạn văn rất hiện thực, phản ánh sự huy hoàng của cung đình và cuộc sống xa hoa của các hoàng tử và quý tộc thời Lý Định. Phong cách viết của lan ong thật hấp dẫn. Miêu tả, kể và lồng vào tư tưởng tình cảm, rất chân thực và hóm hỉnh. Tác giả rất sáng tạo và biến hóa trong việc sử dụng ngôn ngữ văn học, ngôn ngữ đời thường, ngôn ngữ cung đình và ngôn ngữ chuyên môn y tế.

Vào phủ chúa ”, đoạn thơ thể hiện tâm hồn cao đẹp và nhân cách cao đẹp.

& gt; & gt; & gt; Hãy phân tích lối viết của các đoạn trích và hồi kí của phủ, từ đó thấy rõ nét độc đáo của lối viết, lối văn tự sự và vai trò của nó trong việc thể hiện giá trị nội dung của tác phẩm.

Phân tích Chính phủ của Chúa Cheng – Bài 2:

le huu trac là một thầy thuốc, nhà văn và nhà thơ lớn vào cuối thế kỷ 16. Trong sự nghiệp văn học của mình, Biên niên ký Thượng Hải là tác phẩm tiêu biểu nhất của ông. Tác phẩm phơi bày hiện thực đời sống xã hội cuối thế kỉ XVI, đặc biệt là cuộc sống xa hoa trong cung đình. Tất cả những nét vẽ này đều được phác thảo đầy đủ trong đoạn trích “Vào cung” .

Mở đầu tác phẩm, tác giả kể lý do phải vào cung, thời gian được ghi lại rất chi tiết và tỉ mỉ: “Ngày 1 tháng 2. Sáng sớm, tôi nghe thấy tiếng gõ cửa. cánh cửa. Tôi vội vàng Tôi chạy ra mở … có thánh chỉ họ … “. Sau đó, dưới sự quan sát kỹ lưỡng của tác giả, các cảnh trong cung lần lượt hiện ra.

Đường vào cung có nhiều cổng, hành lang ngoằn ngoèo ngoằn ngoèo, cổng nào cũng có lính canh, ra vào phải có thẻ, quang cảnh rất trang nghiêm, kín đáo. Hãy cẩn thận. Không những thế, trong mắt le huu trac còn nhận rõ “khắp nơi đều là cây cối xanh tươi, chim hót và hoa thơm, hoa nổi tiếng khoe sắc, gió mang hương thơm thoang thoảng” . Trước cảnh tượng đó, tác giả nhận xét: “Đến đây mới hay cảnh giàu sang của bậc đế vương thật khác người thường”. . Những lời bình rất phiến diện của tác giả phần nào bộc lộ thái độ phê phán đối với cuộc sống xa hoa, hưởng thụ nơi đây.

Nhưng khi bước vào sâu trong phủ chúa, cảnh tượng càng kinh hoàng hơn, “những cây và tảng đá kỳ lạ” mà anh chưa từng thấy lần lượt xuất hiện. Đồ dùng trong cung cũng rất tinh xảo và sang trọng: vương trượng sơn son thếp vàng, gấm thêu, sách vở, v.v. i> “Tôi chỉ dám nhìn lên và cúi đầu” . Quang cảnh Hoàng cung vô cùng nguy nga, lộng lẫy vô song, là hiện thân của một cuộc sống xa hoa, tinh anh khác hẳn cuộc sống đời thường. Nhưng cảnh tượng vàng bị mắc kẹt, vô hồn và ngột ngạt. Cảnh tượng này khiến chúng ta liên tưởng đến một nhận xét của Fan Dinghu về màn khiêu vũ: “Bầu trời đêm im lặng, chim hót khắp nơi, hay giống như một trận mưa như trút nước vào nửa đêm. Gió thổi, tổ bị vỡ , và mọi người tỉnh táo đều biết đó là một triệu người hư hỏng ”. Khung cảnh đó cũng báo trước một cuộc sống của một xã hội suy đồi, nơi mà triều đại đã suy tàn và sắp kết thúc.

Phong cách sống của cung điện cũng rất khác thường. Để vào dinh thự của lãnh chúa phải có lệnh thánh, mỗi khi vào cửa phải có thẻ, việc bảo vệ dinh thự của lãnh chúa rất nghiêm ngặt. Gia nhân đông đúc, khi tác giả cáng vào cung thì có “người hầu chạy trước kêu đường” “cáng chạy như ngựa lồng” , khi còn ở cung > “Người gác cổng đồn rằng những kẻ làm quan như khung cửi” . Đối với “Thánh” “Hoàng tử Đông cung” một cách kính trọng và lễ phép với một cậu bé hơn sáu tuổi, trật tự thứ bậc được thiết lập rất rõ ràng và ngắn gọn. Không khí buổi khám bệnh rất trang nghiêm và khẩn trương, trước khi bước vào khám bệnh, le huu trac phải cúi chào một người con lớn tuổi. Để được nhìn thấy thi thể của hoàng tử, một quan chức phải đến xin chỉ thị trước khi anh ta có thể cởi áo. Thủ tục rất tẻ nhạt và phức tạp. Thông qua đó, chúng ta thấy được quyền lực tối thượng, với cuộc sống xa hoa tột bậc, và sự lạm dụng quyền lực thống trị.

Cuộc sống xa hoa trước đây, nhưng căn bệnh kỵ khí ngay lập tức được tác giả chẩn đoán chính xác nguyên nhân gây bệnh của thái tử: “Ẩn nấp dưới màn che, ăn quá nhiều, mặc quá ấm nên nội tạng suy yếu” . Quả thật, chẩn đoán của anh rất chính xác, lười vận động do thừa vật chất, sống trong không gian tối tăm, ngột ngạt, thiếu không khí khiến nội tạng ngày càng yếu, người ngày càng gầy. Nhưng sau khi phát bệnh, anh lâm vào tình thế tiến thoái lưỡng nan, tin tưởng vào khả năng chữa bệnh của bản thân nhưng lại sợ bị danh lợi ràng buộc, không thể tiếp tục cuộc sống tự do, tự tại, ẩn dật mà anh yêu thích; nếu anh không có được. điều trị, nó sẽ không phù hợp với lương tâm của bác sĩ. Cuối cùng, anh quyết định nghe theo lời bác sĩ và cẩn thận khám chữa bệnh cho hoàng tử. Qua đó có thể thấy Le Youda là một bác sĩ giỏi chuyên môn, nhân hậu, luôn hết mình vì bệnh nhân, đồng thời coi thường danh lợi.

Đoạn trích thể hiện tài năng nghệ thuật đặc sắc của hồi kí Lê huu trac. Nghệ thuật miêu tả, ghi chép rõ ràng, chân thực, tạo dựng được lòng tin ở người đọc. Tuyển chọn những chi tiết tiêu biểu, quang cảnh ấn tượng của cung điện, hình ảnh của thái tử … là sự lên án và chỉ trích ngầm đối với cuộc sống xa hoa chốn hoàng cung. Sự kết hợp hài hòa giữa tự sự, miêu tả và biểu cảm tạo nên sức hấp dẫn và làm tăng thêm giá trị hiện thực của tác phẩm. Giọng văn châm biếm, hài hước nhẹ nhàng, kín đáo cũng là một yếu tố làm nên thành công của tác phẩm.

Thông qua phân đoạn của Vào phủ đệ , le huu trac không chỉ khắc họa cuộc sống xa hoa chốn hoàng cung, cách sống rất rườm rà, yếm thế của người dân nơi đây. Nhưng đồng thời những dòng sau cũng nói lên tâm tư, tình cảm của tác giả trước lối sống giàu lòng nhân ái và tâm hồn, nhân cách cao đẹp của người nghĩa sĩ.

Phân tích Chính phủ của Chúa Cheng – Bài 3:

hat thuong lan ong – le huu trac không chỉ là một danh y, mà còn là một nhà văn có nhiều tác phẩm quý của văn học trung đại. Lê huý trắc đã để lại cho đời một sự nghiệp y học đồ sộ, tiêu biểu nhất là Hải thương y tông tâm lĩnh, được coi là bộ bách khoa toàn thư về y học thế kỷ XVIII. Các tác phẩm của ông không chỉ có giá trị về mặt y học mà còn mang nhiều giá trị văn học sâu sắc, khi ghi lại những cảm xúc chân thực và còn bộc lộ tâm huyết, y đức của người thầy thuốc. thương kinh ký là một cuốn hồi ký nổi tiếng về cuộc đời của le huu trac. Tác phẩm này kể về cuộc sống xa hoa trong cung điện và quyền uy, sức mạnh của lãnh chúa, cũng như những gì anh đã thấy và nghe khi được chúa gọi đến chữa bệnh.

Into Zheng Zheng ” là một đoạn trích trong “Biên niên ký Thượng Hải” của tác giả hai thuong lan ong-le huu trac. Tác phẩm này kể về cuộc sống xa hoa trong cung điện, quyền lực và sức mạnh của lãnh chúa và những gì anh đã thấy và nghe được khi được chúa triệu về để chữa bệnh. Đoạn trích vào phủ không chỉ miêu tả cuộc sống xa hoa chốn thâm cung mà còn thể hiện rõ nét tâm hồn, nhân cách của vị bác sĩ tài hoa này.

Tác phẩm này được viết trong bối cảnh các quan chức chính trực tìm cách rút lui để che giấu lối sống cao quý của mình. Vì người tài thường ghét nhẫn danh lợi, chỉ giúp vua một thời gian rồi lui về ở ẩn với dân, giúp dân trong cuộc sống thường ngày. Có bao nhiêu học giả, những người tài giỏi. Hai thương lan cũng vậy, ông le huu trac, chúng ta biết rằng ông là một vị quan lười biếng, lười công danh, tài lộc. Anh ấy không chỉ là một bác sĩ giỏi, mà còn là một nhà văn. le huu trac chỉ trích thói ăn chơi sa đọa của các bậc đế vương trong tác phẩm “Vào cung” này. Nơi này không khác gì thánh nữ.

Đoạn trích trong “Vào cung” ghi lại thời điểm vua Haitonglan ở trong dinh thự của vua Dingbao và được mời đến khám bệnh tại cung điện Zhengwang sau khi ông vào Bắc Kinh. Prince đây là lần đầu tiên anh ấy bước chân vào nơi tăm tối này. Tại đây tác giả có dịp đánh giá cao và chứng kiến ​​sự giàu có xa hoa và phong cách làm việc của hoàng cung. Đầu tiên là quang cảnh trong cung, thứ đập vào mắt tôi ngay lập tức là cảnh cây cối tươi tốt, chim hót líu lo, hoa thơm cỏ lạ, muôn hoa khoe sắc. Đây thực sự là một nơi xa hoa nhất trên thế giới. Bên cạnh đó, có bao nhiêu cổng ra vào hoàng cung, sự uy nghiêm nơi đây thực sự khiến người ta phải rụt rè khi bước chân vào “đội quân hậu sự” và để thái tử làm việc. Không chỉ dừng lại ở đó, bên trong cổng cung điện còn có “Chính điện”, “Điện thăng thiên”, “Vệ binh màu tím”, ghế và võng trang trí công phu, tất cả đều được mạ vàng. Được dát vàng từ cột nhà cho đến đĩa, bát. Cuộc sống ở đây đúng là xa hoa bậc nhất.

Sự xa hoa trong cung điện được tác giả miêu tả là “vô song trên thế giới”. Khi bước chân vào nội cung của hoàng tử, tôi phải trải qua vài tấm gấm. Trong phòng của hoàng tử cũng có nhiều thứ rất xa hoa mà ít người nhìn thấy. Lều bằng gấm, lều cũng sơn son thếp vàng, ghế rồng đầy hoa. Sự giàu có của cung điện không thể được mô tả trong một hoặc hai câu, và có lẽ những gì được viết, chỉ mô tả một phần của sự tráng lệ ở đây. Cảnh tượng đó thật sự rất đau lòng vì khi con người còn đau khổ thì những vị thần cầm quyền lại có thể sa đọa trước nỗi khổ của con người.

Ở đây không chỉ có khung cảnh xa hoa, mà ngay cả gia nhân, kẻ hầu người hạ cũng tấp nập ra vào “đầu đường xó chợ”, rồi đến “người gác cổng bận rộn, đi tới đi lui như mắc cửi” “. Từ ngữ là rất đoan trang và lễ phép.Đặc biệt xung quanh chúa trinh luôn có các cung tần mỹ nữ hầu hạ, quý nhân như thánh, không được thưa chuyện với chúa mà phải viết bản tường trình và nộp cho thái tử. bị bệnh thì bị bảy tám thái y vây quanh, trong cung khám bệnh, các ngự y ở đây muốn khám cho con trai của công chúa đều phải cúi đầu trước một đứa trẻ. người gọi thái tử là thánh, không phải từ “thánh” đã lạm dụng quyền lực của anh ấy quá nhiều sao?

Quan điểm của tác giả cũng được thể hiện thông qua các mô tả về quang cảnh và cách thức của cung điện. Câu văn của tác giả có vẻ dửng dưng trước sự quyến rũ giàu sang sang trọng ở đây, giọng điệu đoạn trích gợi ý không tán thành mà ngược lại với những gì mà triều thần muốn, nên làm gì để được lợi. Qua hoàn cảnh trớ trêu, trớ trêu của tác giả, ta thấy: sự lạm quyền tối cao của hoàng tộc và lối sống vô cùng xa hoa của vua và gia đình; chân lý bù nhìn của vua lê thê lúc bấy giờ.

Qua đoạn trích “Vào phủ chúa”, tác giả bộc lộ cuộc sống xa hoa nơi đây và cách sinh hoạt của những người trong cung. được Chúa khai thác đến tận cốt lõi.

– / –

Bạn vừa xem qua nội dung một số bài văn mẫu hay chọn lọc những đoạn trích phân tích về phủ chúa trinh của le huu trac. Để biết cách viết một bài văn hoàn chỉnh về chủ đề này, các em có thể tham khảo dàn ý phân tích đoạn trích văn mẫu Vương Phủ Chương hoặc nội dung phần Làm văn ở Vương Phủ Chương để học trên lớp.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *