Văn mẫu lớp 7: Cảm nghĩ về bài thơ Sông núi nước Nam (7 mẫu) Những bài văn mẫu lớp 7 hay nhất

Những con sông và ngọn núi ở Namshui được coi là bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của Việt Nam. Hôm nay, download.vn sẽ cung cấp Bài văn mẫu lớp 7: Cảm nhận bài thơ Vùng sông nước Nam Bộ.

Hi vọng với 7 bài văn mẫu dưới đây, các em học sinh lớp 7 sẽ có thêm nhiều ý tưởng để cải thiện bài văn của mình. Mời các bạn tham khảo thông tin chi tiết bên dưới.

Cảm nghĩ sông núi nước Nam-Bài mẫu 1

Trong lịch sử lâu dài 4.000 năm, dân tộc ta đã nhiều lần phải đối mặt với những kẻ xâm lược man rợ, nhưng nhân dân ta chưa bao giờ đầu hàng kẻ thù. Có lẽ, trong thâm tâm mỗi người đều hiểu sâu sắc quyền lợi và nghĩa vụ của mình đối với lãnh thổ của tổ tiên. Chính vì vậy, những tác phẩm được viết nên bằng công sức lao động miệt mài của người dân Dayue thể hiện sâu sắc ý thức dân tộc và khẳng định chủ quyền quốc gia. Một trong những tiêu biểu nhất là bài thơ huyền thoại “Sông núi nước Nam” của Lý Trung Kiện, đây cũng được coi là bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của nước ta.

Đọc những câu thánh thư này khiến chúng ta vô cùng tự hào và tự tin lạ lùng. Trong lời mở đầu, tác giả tuyên bố:

“Hoàng đế của Núi Nanguo và Hà Nam”

(sông, núi, nước, nam vương)

Một bài thơ, nhưng mang nhiều ý nghĩa. Trước hết, tác giả đã khẳng định rằng, các nước phương nam của chúng ta có vua nổi tiếng, nhưng một lãnh thổ có vua, tức là một nước chứ không phải một nước chư hầu nhỏ bé vô danh. Như vậy lãnh thổ này đã có chủ nhân và danh hiệu của nó thuộc về “vị vua” đã trị vì đất nước bấy lâu nay. Để xác nhận rằng đây không chỉ là một tuyên bố, các tác giả đưa ra bằng chứng:

“Những số phận bất hạnh tại thiên đường”

(Thì thầm rằng Sách Thiên đường được chia thành các quốc gia)

Dùng từ “tự nhiên” là để diễn đạt một nội dung nào đó một cách rất tự nhiên, nhưng điều tự nhiên đó lại là sự vật đã được nói đến ở câu trước, sự vật được ghi lại trên bầu trời. Chúng tôi hiểu rằng lãnh thổ của chúng tôi là ranh giới do trời định từ bao đời nay, đất nước ở phía nam phải thuộc về vua phương nam, lãnh thổ của phương nam không có quyền chiếm giữ hay quyết định trừ khi ông ta nắm quyền. nam vương. .

Nếu ở hai câu đầu, tác giả quen nói rõ về vương quyền, hay người dân vùng núi Nam Sơn của đất nước, thì ở hai câu sau, tác giả chính là kẻ thù:

p>

“Giống như kẻ bội bạc, gian trá, ngay thẳng.”

(Tại sao kẻ thù đến, bạn nên chia tay.)

Việc nam vương thuộc về nam vương rõ ràng là “trên trời rơi xuống”, chỉ có thừa nhận chuyện này mới hợp tình hợp lý, thuận theo ý trời, đi ngược lại ý này, ngược lại ý muốn. của Thiên đường. Bọn xâm lược phương Bắc đã ngang nhiên xâm chiếm lãnh thổ của ta và dân tộc ta nô lệ, gọi ta là chư hầu, không công nhận nền độc lập của ta, muốn chiếm lấy lãnh thổ của ta, chúng đã phạm tội lớn trái ý trời. Và là kết quả tất yếu của quy luật trời đất, những ai làm trái ý Chúa thì sớm muộn gì cũng thất bại. Họ thất bại vì chúng ta công bình và bất công, họ thất bại vì họ là những thế lực xấu xa muốn chà đạp lên quyền sống và quyền tự do của nhân dân chúng ta.

Bài thơ thất ngôn tứ tuyệt không quá kỹ thuật nhưng lại có nội lực rất lớn, không chỉ là thần dược, cổ vũ tinh thần cho quân dân nơi chiến trường mà còn là những viên đạn vô hình tiêu hao sức lực của họ. Sức mạnh của địch đã góp phần quan trọng vào chiến thắng sau này của nghĩa quân.

Không ngông cuồng như “Đại cáo bình” của Nguyễn Thiến hay đầy những lý lẽ đanh thép như “Tuyên ngôn độc lập” của Hồ Chí Minh, “Sông núi nước Nam” vẫn kiêu hãnh ngang hàng với các văn nghệ sĩ khác. Trong buổi tuyên ngôn, lá cờ chủ quyền của Tổ quốc lần đầu tiên được kéo lên, khẳng định chủ quyền của phương Nam. Những câu ca dao này tuy ít sử dụng nhưng đã vang mãi trong lòng mỗi người Việt Nam.

Cảm nhận về bài hát “những con số và dòng sông” – Văn mẫu 2

Trong cuộc chiến đấu chống giặc ngoại xâm của ông cha ta, sách đã ghi lại nhiều trận đánh lớn. Những trận đánh khiến quân thù khiếp sợ là nỗi lo vô cùng lớn khi bất cứ dân tộc nào muốn xâm lược Đà Việt. Trong những trò chơi đó, không chỉ có những trận chiến khốc liệt mà còn có những trận chiến về tinh thần. Nghe nói một trong những trận “đại chiến” chiều hôm đó. Đó là bài thơ “Sông núi nước Nam”.

Bài thơ này như một lời khẳng định chắc nịch về ý chí chống giặc ngoại xâm của quân và dân ta. Người ta nói rằng bài thơ này được viết bởi Tướng Quânli. Trong một trận đánh lớn, cả hai bên đều mệt mỏi, và một bài thơ tứ hùng vang lên từ một ngôi đền nhỏ của quân ta:

“Núi Nanguo, Hanan, Hoàng đế của Việt Nam, tự nhiên phải chịu tội với trời, như thể phản bội, xâm phạm bản thể của Khan và thua trận.”

Chỉ có bốn câu thơ, nhưng sau khi nghe xong, tinh thần của kẻ thù như mất hồn, anh ta bỏ chạy mà không có một cuộc chiến đấu nào. Nó như khẳng định rằng chiến thắng luôn là của chúng ta và sẽ không bao giờ thay đổi.

Các quốc gia phương Nam là vùng đất do các vị vua cai trị và lãnh đạo. Thay vào đó là những vùng đất “vô danh tiểu tốt” mà người khác có thể tự ý xâm phạm. Một mảnh đất, phương nam có vua, phương nam có người, sao lại để người khác đi?

Nếu phần đầu khẳng định chủ quyền của một đất nước, một quốc gia, dân tộc thì phần hai giống như một câu: nước nào có chủ, kẻ sống ở nước đó nên sống và sinh sống ở nước đó. . Hãy cai quản đất nước đó thật tốt, đừng đánh nhau, đừng xâm lược đất nước của người khác. Không ai xâm phạm đất nước của người kia. Mọi người chỉ có thể giúp đỡ lẫn nhau, không được tranh giành, gây chiến. Chiến tranh làm cho cuộc sống của con người trở nên khốn khổ, gây ra bao đau thương, chia ly.

Mảnh đất này đã có chủ, nhưng tại sao kẻ thù của bạn lại đến nước ta xâm lược đất nước này. Bạn không xâm lược đất nước của tôi vì thiếu đất hoặc thiếu nơi trú ẩn. Vì vậy, lý do là chỉ muốn mở rộng? Muốn mở rộng lãnh thổ kẻ thù của bạn vừa xâm lược nước ta? Sau đó, như Tướng Li đã từng nói: “Họ sẽ bị giết”. Vì bất cứ lý do gì, bất cứ hành động xâm lược đất nước của mình, sẽ bị nhân dân Việt Nam đánh cho tơi bời. Vì đó là tình yêu đất nước và lòng tự hào dân tộc. Đó là tinh thần bất khuất không thể khuất phục trước kẻ thù. Mọi hành động làm ảnh hưởng đến đất nước và con người Việt Nam đều phải trả giá. Không vì lợi ích cá nhân, ngược lại đó là tinh thần chiến đấu kiên cường, sẵn sàng hy sinh, sẵn sàng xả thân, kiên quyết bảo vệ độc lập dân tộc, chủ quyền lãnh thổ của Tổ quốc. .

Bài thơ này chỉ vỏn vẹn 4 dòng, không quá ngắn cũng không quá dài, nhưng nó thể hiện sự khẳng định chắc chắn của người dân Việt Nam rằng họ sẽ chiến đấu đến cùng để bảo vệ Tổ quốc. Gia đình của họ, bảo vệ nơi họ sinh ra và lớn lên. Không gì có thể ngăn cản được ý chí sục sôi và tình yêu quê hương vô bờ bến.

Cảm nhận về Dân ca Nam Giang-Ví dụ 3

Chủ nghĩa yêu nước là một đề tài quen thuộc trong kho tàng văn học Việt Nam. Quả thực, có rất nhiều tác phẩm viết về lòng yêu nước, trong số đó tôi phải kể đến “Sông núi nước Nam”. Tác phẩm này được coi là lần đầu tiên nước ta tuyên bố độc lập, thể hiện lòng tự hào dân tộc và quyết tâm đánh giặc ngoại xâm bằng giọng văn hào hùng và thơ mộng.

Bài thơ “Nam giang sơn” ra đời vào thời nhà Lí, khi đất nước đang đứng trước giặc ngoại xâm, mở đầu bài thơ do tác giả viết:

“Hoàng đế của núi Nanguo và Hà Nam được mệnh để sống ở Thiên Hồ”

Bản dịch:

“Cảnh quan Nam Giang, Man Vương Minh Triết Quyển Sách Cuộc Đời”

Hai câu thơ trên khẳng định chủ quyền quốc gia là điều thiêng liêng nhất, đã được quy định trong Thiên sách, không thể bị một quốc gia hay bất kỳ thế lực nào chà đạp, tước đoạt. Các nước khác. Trong bài thơ, tác giả đã khéo léo sử dụng hình ảnh hoán dụ “nam vương đến rồi” để tượng trưng cho cả dân tộc ta đã hàng nghìn năm tồn tại ở phương nam, đó là một sự thật không thể phủ nhận. Và hai chữ “tất nhiên” càng khẳng định điều này. Chủ quyền của dân tộc ta là bất biến, bất biến, không thay đổi, hiển nhiên, là lẽ tự nhiên, điều này đã được quy định trong “Thiên sách” tập trung kiến ​​thức về trời đất. Hai câu thơ này vừa khẳng định chân lý cứng rắn về chủ quyền dân tộc, vừa thể hiện niềm tự hào, niềm tự hào sâu sắc của tác giả.

Chủ quyền quốc gia là vô cùng thiêng liêng và cao cả, là điều không thể mất của nhân dân miền Nam. Thật vậy, ở hai câu tiếp theo, tác giả khẳng định quyết tâm đánh giặc ngoại xâm của đất nước ta.

“Giống như một kẻ chơi khăm làm tổn thương kẻ xấu”

Bản dịch:

“Tại sao những kẻ đột nhập đến và họ bị đánh đập”

Mọi quốc gia đều có quyền tự do và mọi người đều có quyền bình đẳng. Tại sao lại có người muốn xâm lược và đẩy các quốc gia khác vào ngõ cụt? Và cụm từ “bại trận” đã khẳng định rằng những kẻ vô độ sẽ bị trừng trị vì sự xấu xa xảo quyệt này, và số phận của những kẻ coi thường đạo đức và vi phạm công lý sẽ rất bi thảm. Hai câu thơ trên không chỉ là lời cảnh báo sâu sắc đối với những kẻ xâm lược muốn chà đạp lên hạnh phúc, tự do của người khác mà còn thể hiện quyết tâm đoàn kết chống giặc của dân tộc, hy sinh tất cả, không bao giờ mất nước. .

“Sông núi nước Nam” vang vọng qua các dòng sông như vầng trăng, được coi là bài thơ thiêng để răn đe và đẩy lùi quân thù. Qua bài thơ này, chúng ta còn cảm nhận được lòng yêu nước nồng nàn, lòng tự tôn và tinh thần đoàn kết dân tộc bảo vệ Tổ quốc chống giặc ngoại xâm. Dù thời gian trôi qua nhưng giá trị và tầm ảnh hưởng của tác phẩm vẫn không hề thay đổi, vẫn là bản tuyên ngôn đanh thép đầu tiên của nước ta.

Cảm nghĩ về sông núi Nam Bộ-Mẫu 4

Sự ra đời của bài thơ “Sông núi nước Nam” liên quan đến sự tích đánh giặc ngoại xâm. Những bài thơ thể hiện ý chí dân tộc và sức mạnh dân tộc, ngôn từ hùng hồn ẩn chứa một lòng yêu nước, một khí phách anh hùng.

Nhân dân ta luôn khao khát tự chủ, độc lập và không ngừng đấu tranh, không quản ngại hy sinh xương máu để giành độc lập, tự chủ. Tương truyền bài thơ này do Li Zhongjie viết (họ Ngô, tên đầu là Duẩn, thụy là Shunjie), được vua ban cho họ Vương, lấy họ Vương (Lý). , dân làng An xã xưa nay thuộc quang, phía nam thành Thanglong duc. Những bài thơ sông núi nước Nam là những tác phẩm văn học mang chức năng lễ nghi. Năm 1077, Li Zhongjie dẫn quân Da Yue của ta đánh bại hàng vạn quân ở ven sông như mặt trăng. Từng có truyền thuyết cho rằng bài thơ cổ vũ lòng yêu nước hay còn gọi là bài thơ thần.

Trong “Sông núi nước Nam”, sự hào sảng và cảm xúc thơ có sự thống nhất cao, chất lập luận chặt chẽ, chặt chẽ đầy tinh thần chiến đấu. Trong hai dòng đầu của bài thơ, tác giả thay mặt nhân dân tuyên bố về tinh thần tự tôn dân tộc, ý thức độc lập và chủ quyền sâu sắc: Hoàng đế Shanhanan của Nanguo. Tất nhiên, Thiên mệnh ở hai câu mở đầu này (sông núi ở phương nam, vua chúa ở phương nam – đã được xác định rõ trong Thiên sách) là nắm bắt được ý nghĩa sâu xa mà tác giả truyền tải, và một số những từ quan trọng cần được làm rõ. Về chữ de (trong: nam de do), nếu dịch là vua thì đúng nghĩa đen, nhưng không rõ câu này muốn truyền đạt điều gì.

Trong tiếng Trung, cả từ hoàng đế và từ vua đều là vua khi dịch sang tiếng Việt. Nhưng hoàng đế và vua là hai khái niệm khác nhau. Trong lịch sử, khái niệm vua thường được dùng để chỉ các vị vua chư hầu (cấp dưới, lên ngôi) và các vị vua của các quốc gia độc lập, ngang hàng với các quốc gia khác. Ngoài ý nghĩa ở, nơi ở còn mang ý nghĩa tôn nghiêm, nếu hiểu rõ hơn ý nghĩa này thì hình tượng vua Lí Trung Giáp sẽ càng trở nên đẹp đẽ, thể hiện lí tưởng của tác giả đối với con người và xã hội. Khổ thơ thứ hai mang sắc thái tình cảm mạnh mẽ. Ý nghĩa sâu xa của bài thơ ẩn chứa trong chữ mệnh, mang ý nghĩa liên quan đến quan niệm thần bí của người xưa. Phần viết tắt của từ phân chia sao, chỉ vùng sao tương ứng với vùng Trái đất. Bản thân người Trung Quốc xưa đã nói: “Trời có sao, đất có lục”. Vua Quảng Trung của chúng ta cũng đã nói: “Trong vũ trụ nào, trái đất và các vì sao là khác biệt”. Do đó, có Nam Hoàng đế ở phía Nam và Hoàng đế phương Bắc ở phía Bắc.

Độc lập, tự chủ là ước mơ, khát vọng của nhân dân ta từ hàng nghìn năm nay, được thể hiện một cách sâu sắc và đầy trí tuệ. Đến khổ thơ thứ ba, khổ thơ đã thay đổi. Từ việc khẳng định sự thật đến việc luận tội kẻ thù, những kẻ xâm phạm đạo trời, vi phạm sự thật. Hỏi (như ha: tại sao?) Không có câu trả lời, hỏi để xác nhận điều không thể tránh khỏi: họ sẽ thấy, tự chuốc lấy thất bại. Như vậy, một logic đơn giản nhưng vô cùng mạch lạc đã được thiết lập. Sức mạnh của bài thơ này là ở đó.

Song Nan Jiangshan Feelings-Model 5

Theo truyền thuyết, thầy lý thương đã viết một bài thơ trong cuộc chiến chống quân xâm lược của chúng ta. Tác giả không chỉ là một vị tướng tài ba, mà còn là một nhà thơ nổi tiếng.

Cuối năm 1076, hàng vạn quân sai hai tướng, quỳ xuống triệu tập thủ lĩnh, cướp bóc nước ta. Quân ta đã chiến đấu anh dũng dưới sự chỉ huy của Li Zhongjie và chặn đứng chúng như vầng trăng ở tiền tuyến bên sông. Tương truyền, vào một đêm, quân lính nghe tiếng vang và tụng bài thơ này trong đền (hàng triệu chiến sĩ nghĩa quân hy sinh vì Tổ quốc). Điều này có nghĩa là các vị thần và tổ tiên giúp đỡ quân đội của chúng tôi. Bài thơ đã khích lệ quân sĩ quyết tâm đánh thắng quân thù, buộc họ phải rút lui trong tủi nhục vào tháng 3 năm 1077.

Đầu chương khẳng định sự thật rằng đất nước ở phương nam là nơi ở của vua phương nam. Sẽ đúng hơn nếu nói rằng dân chúng sống ở phương nam, nhưng lúc đó vua đại diện cho đất nước và dân tộc. Sự thật rất đơn giản và rõ ràng, nhưng nhân dân ta sẽ phải đánh giặc ngoại xâm qua nhiều thế hệ mới giành lại được. Từ chủ quyền quốc gia đến năm 1076, người dân Đại Việt đã nhiều lần khẳng định chân lý này bằng sức mạnh quân sự của mình. Bọn giặc phương bắc xưa nay độc đoán, trịch thượng, luôn có dã tâm cướp nước nên nhất quyết không nhận.

Câu này còn hơn thế nữa. Tự xưng mình là nước phương Nam, tác giả có ý gạt bỏ thái độ khinh miệt đối với nước ta như một vùng từ lâu đã nằm trong tâm trí của bọn cướp nước. Làm cho quốc gia của bạn (quốc gia phía nam) bằng (quốc gia phía bắc). Tự xưng là nam vương (nam đế) cũng là phản bác thái độ ngạo mạn của các vua phương bắc hay tự xưng là hoàng đế (con trời), là bất kính với vua các nước chư hầu. Những lời Nam ơi, vua nước Nam vang lên thể hiện thái độ tự hào, tự tôn, làm chủ đất nước của dân tộc Việt Nam. Đây không chỉ là lời nói. Cách đây vài tháng, cuộc tấn công quy mô lớn của quân đội ta vào các cứ điểm của bọn cướp biển là minh chứng. Vì vậy, các dữ kiện trên là có cơ sở thực tế vững chắc.

Phần thứ hai khẳng định chủ quyền của Nam quốc được ghi rõ trong Thiên sách. Thiên Sách đã được phân phát cho nam vương có lãnh thổ riêng. Người xưa tin rằng đất dưới mặt đất tương ứng với tích của các vì sao trên bầu trời. Nước nào có vua? Vì ý Chúa là thiêng liêng, bất khả xâm phạm. Bài thơ này được nhuộm một màu truyền thần khiến cho sự thật ở câu trước càng có giá trị.

Câu thứ ba là một câu hỏi nghiêm khắc đối với tướng giặc. Độc lập, chủ quyền của nước Nam không chỉ là chuyện riêng của con người mà còn là vấn đề bàn cãi (rõ ràng, rành mạch) trên bầu trời, không thể phủ nhận mà ai cũng phải biết và phải tôn trọng. Vậy tại sao kẻ thù lại dám xâm lược? Câu hỏi vừa thể hiện sự tức giận vừa khinh bỉ của tác giả. Tại sao một vị tướng của một nước tự xưng là Thiên triều lại dám làm trái mệnh lệnh của trời? Coi thường họ vì họ nghĩ rằng họ là kẻ nổi loạn, tức là những tên cướp ngỗ ngược ngỗ ngược. Gọi họ là anti-Kong có nghĩa là tác giả đặt nhân dân Việt Nam làm chủ nhà và tin rằng họ đủ sức để bảo vệ chính nghĩa, bảo vệ chủ quyền và độc lập của mình. Tác giả củng cố sự khẳng định của mình về sự thật hiển nhiên nói trên bằng cách đối chiếu sự phi lý của những kẻ xâm lược gian ác với chính nghĩa của nước Nam và sự phân định rạch ròi trong Thiên sách.

Câu cuối thể hiện lòng khinh thường kẻ thù và niềm tin vững chắc vào chiến thắng của quân ta. Ở trên, tác giả gọi kẻ xâm nhập là kẻ thù, kẻ thù, và sau đó trong câu này, ông gọi họ bằng tên như thể trước mặt họ: bạn. Cách đối xử với họ, từ trên xuống dưới, không khác gì nhau, hàm ý khinh miệt, đồng thời nghiêm khắc cảnh báo rằng: họ phải tan nát. Nó giống như một sự kiện đã được sắp đặt trước, chỉ cần chờ đợi kết quả. Kết quả sẽ như thế nào? Không chỉ thua mà còn thua nặng, thất bại nặng nề. Một vạn quân địch do hai tướng giỏi chỉ huy, quân ta không dễ bị đánh bại, nhưng vì oan gia nên diệt vong là điều khó tránh khỏi. Ngoài lời cảnh cáo kẻ thù, bài thơ còn thể hiện niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh của quân và dân ta, tình đoàn kết quân dân, lòng tự hào cao độ. Một lần nữa, chân lý độc lập, chủ quyền rất đáng trân trọng và cũng rất phù hợp với sự quan phòng của Tổ quốc phương Nam đã được tác giả khẳng định bằng tất cả lòng yêu nước và sức mạnh quật cường của kẻ thù.

Những bài thơ ra đời trong những hoàn cảnh cụ thể và những mục đích cụ thể. Quân ta đương đầu với kẻ thù như vầng trăng trước dòng sông, hết sức ác liệt và dữ dội. Để tiếp thêm sức mạnh cho quân ta và làm tổn hại nghiêm trọng đến nhuệ khí của quân địch, bài thơ vang lên đúng lúc và lan truyền nhanh chóng. Có thể tưởng tượng rằng lúc bấy giờ, quân dân ta như được ngọn lửa thiêng uốn nắn, máu sôi, tinh thần giết giặc dâng cao.

Sự thật của bài thơ này có giá trị vĩnh hằng vì nó khẳng định sự bất khả xâm phạm về chủ quyền độc lập của Tổ quốc. Ảnh hưởng to lớn và mạnh mẽ của bài thơ này không chỉ giới hạn trong hoàn cảnh lúc bấy giờ, mà có thể kéo dài vô thời hạn. Hơn 11 thế kỷ, quân xâm lược phương Bắc cố tình thôn tính nước ta, nhưng nhân dân ta đã đứng lên đánh đuổi chúng ra khỏi đất nước để bảo vệ chủ quyền quốc gia.

Chỉ với bốn bài thơ ngắn, Li Zhongjie đã khẳng định một cách chắc chắn chân lý của độc lập và tự do, đồng thời lên án thất bại không thể tránh khỏi của những kẻ hiếu chiến điên cuồng và những kẻ liều lĩnh. Một sự vi phạm trắng trợn sự thật này.

Việc khẳng định lại độc lập, chủ quyền của đất nước ta là hết sức cần thiết để đánh bại tham vọng xâm lược của bọn cướp nước trong hoàn cảnh cụ thể của trận chiến ác liệt. Vì vậy, cho đến nay, có nhiều ý kiến ​​cho rằng “Sông núi nước Nam” của Li Zhongjie là văn bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên cho đất nước và dân tộc Việt Nam.

Song Nan Jiangshan Feelings-Model 6

Nanguo Shanhe (南 河山) được coi là Tuyên ngôn Độc lập đầu tiên. Khi đọc bài thơ, người đọc cảm nhận được ý chí quyết tâm bảo vệ độc lập, chủ quyền của nhân dân ta:

“Hoàng đế Nanguo Shanhe Henan, sinh ra đã được mệnh trời. Giống như phản bội phản bội, phản bội phản bội.”

Trước tiên, người đọc cần hiểu rõ hoàn cảnh ra đời của bài thơ. Theo truyền thuyết, năm 1077, đạo quân do Quỉ cầm đầu sang xâm lược nước ta. Vua Chang Jie của Li Ren Dong Sai Li đã dẫn quân đội của mình như mặt trăng để ngăn chặn kẻ thù trong việc phòng thủ sông. Vào một đêm, những người lính nghe thấy từ ngôi đền có giọng nói của hai anh em Chang He và Chang Xing – hai vị tướng hiếu chiến trong quân phục Wanguang được coi là thần sông như mặt trăng – ngâm bài thơ.

Hai câu thơ đầu khẳng định mạnh mẽ chủ quyền của dân tộc ta. Theo quan niệm của người xưa, lãnh thổ, của cải vật chất và dân của một quốc gia đều thuộc về vua. Mọi quyền lực thuộc về nhà vua – nguyên thủ quốc gia đại diện cho một quốc gia. Nhưng việc dùng từ “Nam đế” thể hiện lòng tự hào, tự tôn dân tộc. Phần tiếp theo tiếp tục trình bày luận điểm giành độc lập và chủ quyền quốc gia. Lãnh thổ và lãnh thổ của đất nước được ghi vào Thiên sách. Điều đó khẳng định chủ quyền lãnh thổ của đất nước tôi là sự thật không thể chối cãi và có thể thay đổi được.

Với hai câu thơ sau, người đọc cảm nhận được ý chí quyết tâm bảo vệ chủ quyền, lãnh thổ của Tổ quốc. Câu hỏi tu từ “như lai lỗ trỗ xâm lăng?” Như một lời răn đe, cảnh báo kẻ gian xâm phạm lãnh thổ nước khác. Điều này là chống lại quy luật tự nhiên và chống lại công lý. Cuối cùng là một lời cảnh báo, một lời khẳng định vang dội. Những kẻ xâm lược và cướp bóc các nước khác sẽ không có kết cục tốt đẹp. Giọng thơ hào hùng khiến người đọc cảm nhận được ý chí quyết tâm bảo vệ chủ quyền Tổ quốc.

Vì vậy, bài thơ “Sông nước Nam Bộ” quả là một bài thơ thần. Mỗi câu thơ đều minh chứng cho tinh thần, ý chí quật cường, quyết tâm bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của dân tộc Việt Nam.

Sông núi Nam Yêu kiểu 7

nam quốc sơn hà là sự khẳng định mạnh mẽ chủ quyền lãnh thổ của một đất nước và ý chí, quyết tâm giữ vững chủ quyền đó trước mọi kẻ thù. Bài thơ để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc:

“Núi Nanguo và Hà Nam Diju, thiên mệnh ở tại trời. Như kẻ xâm phạm linh tinh, mồ hôi nước mắt bại trận.”

Người ta kể rằng vào năm 1077, quân đội do Quách Kiều chỉ huy xâm lược nước ta. Vua Chang Jie của Li Ren Dong Sai Li đã dẫn quân đội của mình như mặt trăng để ngăn chặn kẻ thù trong việc phòng thủ sông. Đột nhiên, một đêm, hai anh em trong đền Guanwen hát nhẹ bài thơ này. Giọng thơ hùng hồn gây ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc.

Các xã hội cổ đại tin rằng của cải vật chất của một quốc gia và toàn bộ lãnh thổ của người dân thuộc về nhà vua. Chỉ có nhà vua mới có quyền quyết định mọi thứ, thậm chí cả sự sống và cái chết. Với từ “Nam Đức” – hoàng đế của vương quốc phía nam, có nghĩa là bình đẳng với phương bắc. Kể từ đó, chúng tôi càng tự hào hơn về đất nước của mình. Phần tiếp theo là lời khẳng định mạnh mẽ về chủ quyền lãnh thổ của đất nước. Chủ quyền này được ghi trong “Book of the Sky”, tức là Sách của thiên đường. Đây là một sự thật mà không ai có thể phủ nhận được.

Hai câu thơ khẳng định quyết tâm bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của đất nước. Hỏi một cách khoa trương “Xâm lược như tráo trở lỗ trộn?” Chẳng khác nào lời cảnh báo rằng việc kẻ gian xâm phạm lãnh thổ là trái ý Chúa. Từ đó, câu thơ cuối cùng vang lên đanh thép. Những kẻ xâm lược và cướp bóc các nước khác sẽ không có kết cục tốt đẹp. Bài thơ thể hiện ý chí, quyết tâm bảo vệ quốc-gia. Vì lẽ đó, “giang sơn phương Nam” được coi là bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của nước ta.

“Sông núi Giang Nam” xứng đáng là một “bài thơ thần” được lưu truyền qua các thời đại. Bài thơ này chắc chắn sẽ sống mãi theo thời gian.